«En mi nihonjinkai hay puro jiichan», nos dijo una joven nikkei. Algo así lo vivió la Sociedad Japonesa de La Paz, que tardó 85 años para que sea presidida por un nisei. ¿Por qué esta demora? Mitsuko y Go conversan sobre las posibles razones.

Por su parte, Mitsuko habla de la historia del nombre del mítico monte Fuji, y nos cuenta sobre el monte que reina en La Paz, la ciudad que acogió a su familia, en Bolivia.

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Dos historias sobre la Segunda Guerra Mundial.

Los diccionarios en inglés incorporaron la palabra “nisei”, y la describen como los hijos de inmigrantes japoneses, nacidos en Estados Unidos o Canadá. Este enfoque circunscrito en países específicos tiene una razón, así que explicamos el contexto de la palabra en Estados Unidos.

Por otro lado, los efectos de la Segunda Guerra Mundial en ciudades tan lejanas al conflicto, como La Paz (Bolivia), están documentados en las actas de la Sociedad Japonesa de La Paz. Les contamos los detalles.

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Historia de dos samuráis únicos.

Uno llegó a bushi del clan Nobunaga. La otra fue parte de las fuerzas especiales del Shinsengumi. Ambos fueron gigantes para su época. Los dos estuvieron en batallas famosas: el primero en el incidente de Honnoji, cuando murió Nobunaga, y la segunda a favor del clan Tokugawa, en la batalla de Boshin, la que inspiró la película «El último samurái».

Yasuke era africano y, hasta donde se sabe, el primer samurái no japonés. Nakazawa Koto era onna-musha (mujer guerrera) y, tal vez, de las últimas samuráis.

Yasuke fue parte de las batallas por la unificación de Japón, y Nakazawa Koto, de las del fin de la era de los sogunes.

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Mitsuko nos informa cómo fue su participación en el conversatorio internacional nikkei, organizado por la Asociación Peruano Japonesa (APJ), denominado “Preservando y promoviendo los valores de nuestros antepasados”.

Estuvieron representantes de la Federación de Asociaciones Nikkei en la Argentina; de la Sociedad Japonesa de La Paz, Bolivia; de la Sociedad Brasileña de Cultura Japonesa y de Asistencia Social, Bunkyo; de la Sociedad Japonesa de Beneficencia de Chile; de la Asociación México Japonesa, A. C.; y de la Federación de Asociaciones Japonesas en el Paraguay.

Fue un encuentro que fortaleció los contactos de las comunidades nikkei en Latinoamérica y en el que se analizó una gama amplia de valores, comenzando por aquellos traídos por los antepasados, y reflexionando sobre cuáles se estarían perdiendo y cómo preservar los que son considerados fundamentales.

Averigua también cuánto peso ganó Mitsuko por la rica comida peruana.

También puedes visitar la página de la APJ en www.apj.org.pe/publicacion_detalle/la-apj-realizo-con-exito-el-conversatorio-internacional-nikkei

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¡Capítulo especial!

Entrevistamos a Eiji Furuki, director de la Escuela de Idioma Japonés de la Fundación Cultural Boliviano Japonesa de La Paz.

¿Es posible que un estudiante sepa más kanjis que su profesor? ¿Qué se necesita para aprender japonés? Furuki sensei nos explica cómo se inició en su pasión y qué lo motiva a seguir enseñando japonés.

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Mitsuko nos trae un artículo sobre la visión de dos españoles sobre el colectivismo en Japón. Este concepto complementa el análisis sobre las diferencias entre la cultura de la culpa (característica de occidente) y la cultura de la vergüenza (característica de Japón) para entender a la sociedad japonesa.

Por su parte, Go nos cuenta los orígenes del haiku y retrocede hasta la época de Nara, cuando el renga era una forma de entretenimiento para desarrollar cánticos colectivos. Esta forma de arte evolucionó, por una parte, en el haiku de la era Meiji y el Hyakusokuden utilizado en algunas escuelas de esgrima.

Música utilizada: "Ishikari Lore" de Kevin MacLeod, sujeta a una licencia de Atribución 4.0 de Creative Commons. https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

Fuente: http://incompetech.com/music/royalty-free/index.html?isrc=USUAN1100192

Artista: http://incompetech.com/

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Go se entusiasmó con la investigación sobre los matsuri en Japón. ¡Hay casi trescientos mil festivales en todo el país! Sin embargo, luego se enteró de una coincidencia estudiada por algunos hace más de un siglo: que, tal vez, todos los festivales (del latín «festivalis», que significa relativo a las fiestas religiosas) y ritos en el mundo provengan de una misma manera de pensar.

Por su parte, Mitsuko nos cuenta sobre los jardines japoneses y lo que intentar evocar. En La Paz, Bolivia, hay un pequeño jardín japonés, y no explica su historia. Ella admira se declaró una fan del jardín japonés de Buenos Aires.

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¡Nuestra primera entrevista en el podcast!

Cuando Seiji cumplió 18, decidió ir a vivir otros 18 en Japón, para conocer su parte japonesa como nikkei. Ahora vive en Bolivia, donde retornó con una idea más precisa sobre ser nikkei, tanto dentro como fuera de Japón.

Nos cuenta la historia de su abuelo, quien vivió los efectos de la guerra y luego comenzó un negocio que prosperó hasta convertirse en Yamabol, la empresa que comercializa los instrumentos musicales de Yamaha en Bolivia.

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Una de las primeras evidencias del judo en Latinoamérica data de 1919, con la llegada del maestro Kentaro Hara a Bolivia, invitado por un diplomático boliviano tras su misión en Japón.

En la segunda parte, Mitsuko nos cuenta sobre las actividades comerciales de los japoneses en Bolivia, en la época de la llegada del maestro Hara. Hay datos sobre la cantidad de peluquerías, salones de billar y fábricas de camisas administrados por japoneses.

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Mitsuko habla de la canción Sakura Sakura, parte del folclore tradicional japonés. De autor desconocido, surgió a finales de la era Edo como una canción de instrucción para los alumnos de koto.

Por su parte, Go nos explica la importancia de la flor del cerezo (sakura) en la cultura japonesa.

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