Nel riassunto capitolo 10 Promessi Sposi prosegue la storia di Gertrude verso la monacazione, la descrizione della sua vita in convento, la sua relazione con Egidio e la scomparsa della conversa. Infine, la ripresa del colloquio tra la monaca di Monza e Lucia.

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Nel riassunto capitolo 9 Promessi Sposi viene raccontato e spiegato il viaggio di Renzo, Lucia e Agnese alla volta di Monza; l'incontro di Lucia e Agnese con la monaca di Monza; infine, la storia di Gertrude, che proseguirà nel capitolo successivo.

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Nel capitolo 8 dei Promessi Sposi viene raccontata la notte degli imbrogli (che si svolge il giorno venerdì 10 novembre 1628), in cui si intrecciano tre azioni contemporanee: il tentativo del matrimonio a sorpresa da parte di Renzo e Lucia; il tentativo di rapimento di Lucia da parte dei bravi di don Rodrigo; il piano per far fuggire i protagonisti organizzato da Fra Cristoforo.

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Il Canto 33 del Purgatorio è l'ultimo canto della seconda cantica della Divina Commedia di Dante (dopo l'Inferno e prima del Paradiso). Ci troviamo nel Paradiso terrestre, in cima alla montagna del Purgatorio, dove le anime che hanno compiuto l'espiazione si purificano prima di salire in Cielo.

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Il canto 30 del Purgatorio (canto XXX Purgatorio) si svolge sulla vetta del Purgatorio, nel Paradiso Terrestre, costituito da una foresta che ha al centro l'albero del bene e del male ed è attraversato dai fiumi Lete, che toglie il ricordo dei peccati, ed Eunoè, che rinnova la memoria del bene compiuto. Momento fondamentale dell'intero canto 30 Purgatorio è la comparsa di Beatrice, mentre Virgilio scompare e Dante va incontro all'espiazione delle sue colpe.

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Il canto 26 Purgatorio della Divina Commedia di Dante si svolge nella settima e ultima cornice del Purgatorio; qui si  conclude il viaggio nel Purgatorio vero e proprio: nel prossimo canto ci troveremo sulla cima del monte, nel Paradiso terrestre.

Nella settima cornice si trovano i lussuriosi, colpevoli di eccessivo abbandono al piacere sessuale.

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Nel canto 16 Purgatorio, Dante e Virgilio si trovano nella terza cornice. In questa cornice si trovano gli iracondi, coloro che in vita hanno ceduto con eccesso agli istinti dell'ira. Per contrappasso, come in vita essi si lasciarono vincere dai fumi dell'ira, ora sono immersi in un fumo denso e nero, che li soffoca e li acceca. Gli iracondi intonano le prime parole dell'Agnus Dei (Agnello di Dio). Fra gli iracondi, i due poeti incontrano lo spirito di Marco Lombardo, che affronta il tema del libero arbitrio e della responsabilità individuale; espone poi la teoria dei due Soli.

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Il Canto 33 Paradiso di Dante Alighieri è l'ultimo canto della Divina Commedia. Ci troviamo nell'Empireo, cielo di pura luce dove risiedono gli angeli e i beati, raccolti in contemplazione di Dio nella "candida rosa", una sorta di anfiteatro con sedili a forma di rosa, al centro della quale siede la Vergine Maria. In quest'ultimo canto del Paradiso il viaggio ultraterreno di Dante giunge a compimento.

Il grande viaggio, la grande fantasia si erano conclusi, perché così aveva voluto Dio, l'amore che muove il sole e le altre stelle.

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Il canto 13 del Purgatorio di Dante Alighieri si svolge sulla seconda cornice. Qui scontano la loro pena gli invidiosi, cioè gli spiriti di coloro che guardarono con odio la felicità altrui.

Il canto 13 del Purgatorio è uno dei più lunghi dell'intera Divina Commedia. È suddiviso quasi esattamente in due parti. La prima parte (vv. 1-72) è dedicata alla descrizione della seconda cornice del Purgatorio; la seconda parte (vv. 73-154) è invece dedicata interamente all'incontro con Sapìa gentildonna senese, una delle rare donne interlocutrici di Dante. Tutto il canto è pervaso dal sentimento di carità, evidente contrappasso dell'invidia, e che si manifesta anche nel reciproco sostenersi delle anime.

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Il canto 11 del Purgatorio di Dante Alighieri si svolge nella prima cornice, dove espiano le anime dei superbi. Essi procedono curvi sotto pesanti macigni di diversa dimensione. Recitano il Padre nostro meditando su esempi di umiltà raffigurati nei bassorilievi incisi alla base della parete e su esempi di superbia punita raffigurati per terra.

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