叔本华的形而上学构建于两个基础概念之上：一是表象和意志虽然是同一的，并且共同构成世界，但意志是决定性的，任何表象都只是意志的客体化；二是意志永远表现为某种无法满足又无所不在的欲求。于是世界本质就是某种无法满足的欲求，所以从逻辑上说，它永不可能被满足。所以如果不能满足的欲求是某种痛苦，那么世界就无法摆脱其痛苦的本质。人们只是永远试图使自己的欲求满足，但这种满足却更加证明和显现了意志本身，这被叔本华认为是世界上最悲哀的事情。所以他认为无论一个人是乐天派还是悲观派，都不能摆脱根本上的痛苦，乐天派只是对现实的躲避，是自我欺骗所造成的假象。所以对悲观主义的怀疑者们只能从叔本华的形而上学上进行争论而不是争论悲观主义本身。

《俄狄浦斯王》为古希腊悲剧作家索福克勒斯于西元前427年根据希腊神话中俄狄浦斯的故事所创作的一出希腊悲剧，为希腊悲剧中的代表之作。亚里士多德在其著作《诗学》中称赞此剧为“古往今来悲剧的最高杰作”。佛洛伊德曾以这个故事命名他的著名理论：伊底帕斯情结（恋母情结）。

美狄亚（古希腊语：Μήδεια，拉丁语：Medea）是希腊神话中的人物。岛国科尔喀斯的公主，伊阿宋（以及埃勾斯）的妻子，也是神通广大的女巫。依据《神谱》，美狄亚是太阳神赫利俄斯的孙女，她的父亲是科尔喀斯国王埃厄忒斯，母亲是海洋仙女伊德亚（Idyia）。美狄亚被爱神之箭射中，与率领阿尔戈英雄前来寻找金羊毛的伊阿宋一见钟情，帮助伊阿宋盗取羊毛并杀害了自己的亲弟弟阿布绪尔托斯。不料对方后来移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害以泄愤，随后驾龙飞去雅典。希腊三大悲剧大师之一的欧里庇得斯（Ευριπίδης）创作有同名的希腊悲剧《美狄亚》。

戏剧讲述了日本明治时期，女主人公布引圭因父亲死于日俄战争，成为了一名孤女，在大商社女主人堤倭文子生日那天，闯进她们家，并且被收留在这个家中，在以后的几十年里，她从一个女佣人到女主人，最后日本投降，她一人在废墟中忏悔，其性格的变化是非常明显的。《女人的一生》是战后出现的对于日本发动侵略战争进行深刻反思的一部力作。即然是一部反战题材的作品，其主人公的性格变化不得不与当时的时代大背景发生联系。

《青鸟》通过两个小孩寻找青鸟的故事反映了作者对现实和未来的憧憬。在剧中各种各种动植物、各种思想情感、各种社会现象、甚至抽象的概念和未来的事物都拟人化了，具体而形象地给读者以启迪。梅特林克曾认为戏剧的根本主题是人和宇宙的对抗及其悲剧性，人的悲剧主要在于对某些自然奥秘的无知。而《青鸟》则在这种对抗关系中架设桥梁：寻找本身正是人对自然奥秘和生命真谛的探索。因此，不论自然和宇宙何等神秘、对抗甚至可怕，不论人如何地“在这世界上是单独对付一切”的，人总要不息奋斗、理性追求，走向未来、走向光明，这才是克服悲剧的必由之路。所以，追寻之后，蒂蒂尔的家神奇地变得“更清新、更悦目、更欢快，像仙境一样无可比拟”，蒂蒂尔的斑鸠变成“我们要寻找的那只青鸟”，蒂蒂尔满怀深情地呼唤人们一起去寻找。

已故的国内经济学家周金涛说，人生就是一场康德拉季耶夫波动，把握住康波的波动，就能取得财富。一个人一生有3次发财的机会，抓住一次就能翻身，二次或者三次就超级富有，那么人生该如何把握康波呢？欢迎收听本期节目~

“在这段婚姻中有三个人，所以有点挤。”1995 年11 月20 日，英国戴安娜王妃在接受英国广播公司（BBC ）记者马丁·巴希尔采访时，公开说出了这段震惊世界的话。

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