己九、速疾圓滿一切地道

單有空性見而沒有菩提心，只能圓滿智慧資糧而不能圓滿福德資糧。二資糧圓滿且二障與習氣斷盡，主要是世俗菩提心的力量33。如果有菩提心，藉由密宗便可以即生成佛；如果沒有菩提心，縱然修習密法，則連大乘〔下品資糧道〕也無法獲得。

簡言之，生起一切善法的根本是菩提心，有菩提心者，就算小到佈施給烏鴉一口之食的善根，都能轉成佛位之因，所以，地道的圓滿將極其迅速。

己十、成就出生眾生無餘安樂之良田

正如《人中論》中所言：

「聲聞中佛34能仁生，諸佛復從菩薩生。」

世間的快樂及聲聞、緣覺、轉輪王等，全是由佛的力量所產生的，而佛是由菩薩產生，菩薩則是由菩提心所產生。因此，菩提心是一切眾生安樂的根本。不僅如此，菩提心又是一切法蘊的心要、諸大菩薩的修持中心。密法的殊勝，也是因為菩提心的力量才得以呈顯。

格西敦巴曾向一人打聽〔三昆仲〕35的情況，對方一一回答後，他說：「了不起！這是一件好事。」然後又問了康隴巴的情況，那人告訴他，康隴巴住在一座岩崖邊上，時而坐著半閉著眼睛，時而哭泣不已。格西敦巴聽完後雙手合十，說：「他是真的在修法！」

所以，如《入行論》中所言：

「是攪正法乳，所出妙醍醐。」

菩提心是一切法心要中的心要，請大家盡全力專修菩提心生起之法。

大乘教法的有無，以菩提心的有無為標準，所以，大家應將其它所謂的〔甚深法〕暫時放下，勤修菩提心。假如不瞭解這項重要的關鍵，就會像薩迦、格魯、噶舉、寧瑪各派中許多人想修速道成佛，卻以為修密宗〔二次第〕不需要菩提心，這不就像世人所說的：「只想要頸子，不要頸上瘤？」36

三世諸佛不發菩提心是不會成佛的，不需發菩提心便可成佛，這尊佛恐怕也是聞所末聞。所以說，如果想求佛位，沒有菩提心是不可能成功的。喪失菩提心就是喪失獲得佛位的希望。因此，我們對此應鄭重努力。

徠果阿閣黎曾對傑‧珠康巴說：〔您來訪時，我可以輕鬆愉快地講論菩提心，與近來的人就談不了這個話題。與別人談則話不投機。〕同樣的，我們之中有些人聲稱菩提心太難生起而自暴自棄，也有人認為這是大乘共同道，比不上深奧的〔二次第〕等法門就將它檳棄，導致現在修菩提心者為數極少。這就像不入大海之中尋找如意寶，反而在牛蹄水窪中尋找一樣。宗喀巴大師也曾讚歎菩提心是修持的中心，他說：

「菩薩如是善了知，以菩提心為心要。」