到底，中觀應成派是如何闡釋人無我以及法無我的？

通過昨日早上的課堂，應該不能發現他是在所緣的境界之上作區分人無我以及法無我的。

如果你的所緣境是以緣著補特伽羅為主，而生起的一種自性執的話，這種執著稱之為補特伽羅有我執，也就是所謂的「人我執」。

所謂的「法我執」，就是緣著法（蘊）而生起的一種自性執，所以稱之為法我執。

因此，人我執以及法我執，這兩種執著是以所緣的境界之上來作區分。

但是，中觀應成派以下的派別卻不這麼認同，他們所謂的人我執跟法我執，並不是

在所緣的境界之上來作區分的，而是執著的方式有所不同。

所謂的「人我執」，是緣著補特伽羅而生起的一種獨立、實有的執著；

而「法我執」，是緣著補特伽羅同樣的境界，而生起勝義有的這種執著，稱之為法我執。

所以他並不是以所緣境上來區分人我執跟法我執，而是對著同樣的一種境界生起不同的執著方式，而區分人我執跟法我執的差別。

相同的，人無我跟法無我，以中觀應成派的角度而言，他的施設處如果是補特伽羅的話，那在這個之上所建立的自性空，就是所謂的補特伽羅無我；如果是在諸蘊等法之上所建立的自性空，就是法無我。因此，從這當中可以了解到，人無我跟法無我這兩者是不同的內涵。

他們所謂的人我執跟法我執，並不是

在所緣的境界之上來作區分的，而是執著的方式有所不同。

所謂的「人我執」，是緣著補特伽羅而生起的一種獨立、實有的執著；

而「法我執」，是緣著補特伽羅同樣的境界，而生起勝義有的這種執著，稱之為法我執。

所以他宗不是以所緣境上來區分人我執跟法我執，而是對著同樣的一種境界生起不同的執著方式，而區分人我執跟法我執的差別。

相同的，人無我跟法無我，以中觀應成派的角度而言，他的施設處如果是補特伽羅的話，那在這個之上所建立的自性空，就是所謂的補特伽羅無我；如果是在諸蘊等法之上所建立的自性空，就是法無我。因此，從這當中可以了解到，人無我跟法無我這兩者是不同的內涵。