1

信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (来 11:1）

信心看见了眼睛所无法看见的。信心本身意味着，有一双不可见的“眼 睛”，看见了“眼所不能见的”事实。信仰的超越，就是在此彰显。

因信进入世界。因着信，在这个世界，就看见了另一个世界。因着信，在这个世界，把另一个世界彰显出来。信仰的临在，就是在此显明。

信心伟人们，一生的经历，一言以蔽之：因着信活着，也因着信死去， 并因着信，仍旧说话。信仰的活力，就是在此闪耀。

没有信心的人，都活在自我之中，没有出路。没有超越自己之外的世界 存在，自己的存在，就容易失去重量。信仰的真实，就是比现实更真实。

基督信仰，就是这样一个既超越又临在、又真又活的信仰。

2

如果，没有一个超越的世界，你凭什么说，这个世界是有意义的呢？ 单单物质的世界，永远无法提供一颗灵魂的答案。

如果，没有一个临在的永恒，你凭什么说，今生是有重量的呢？ 仅仅活在当下的意思，就是没有了未来和出路。

如果，没有一个真实的上帝，你凭什么说，自己的人生是真实的呢？ 谁能保证，你的人生不是一场自我的盗梦空间，别人的南柯一梦？

如果，没有一个活泼的信仰，你凭什么说自己的信仰，是值得的呢？ 不然，生的意义，死的意义，和生死之间的意义，就都失去了意义。

3

在整个 11 章中，我们看见了一个信心的“历史长廊 ”，在世界历史长河 中流淌。有一个“奥秘的世界 ”进入这个“眼见的世界 ”；有一个“超越的世界 ”闯入一个“暂时的世界 ”。

这个世界洪水滔天，那个世界安定在天；这个世界艰难苦恨，那个世界 平安稳妥；这个世界千古风流都归于尘土，那个世界他们虽然死了，却因着信仍旧说话。（来11:4-16）

并且，信仰不是在抽空的世界中相信；信心就是在一个充满罪恶、死亡、 苦难和逼迫的世界中得以彰显。

他们，曾经凭信心，穿越生死，穿越时空，也穿越这个不信的世界。

他们信心的果效，着实超越了自己的想象，以胜过这不信世界的方式彰 显出来：

他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。（来 11:33-35）

他们信心的果效，着实超越了自己的忍耐，以忍受这不信世界的方式彰 显出来：

又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴， 飘流无定，本是世界不配有的人。(来 11:36-38）

其实，凭信心胜过这世界，凭信心忍受这世界。在本质上，都是得胜世界的表达。就像，耶稣在地上医病，赶鬼，行神迹是胜过这世界；耶稣在十字架上受苦，受死，受羞辱，也是胜过了这世界。

只是，我们常常羡慕前者，却厌弃后者。渴慕与基督荣耀的联合，厌恶与基督羞辱的联合。这，就是我们选择性的相信，选择性的跟随。只是，凭自己喜好的信心和跟随，是单单信心和跟随的敌人。

4

希伯来书的作者，在字里行间透漏出一个事实：信心是在一种可见的延 续中，以一种奥秘的方式，一脉相承。

亚伯的信，以诺承接；以诺的信，挪亚承接；挪亚的信，亚伯拉罕承接 ; 亚伯拉罕的信，摩西承接；摩西的信，大卫和众先知承接。

只是，这并非在亚当里的承接（肉体血缘上的连续），乃是在基督里的承接（盟约信仰的连续）。

因为，罪恶和死亡，都是在亚当里的承接；信心与称义，都是在基督里的承接。

并且，信心在承接中，有长进。

亚伯拉罕和撒拉是存着信心死的；以撒存信而死，且以信给以扫和雅各 祝福；雅各存信而死，且祝福十二支派，而且敬拜神；约瑟的信心指向未来， 存信而死，并嘱咐以色列人，为自己的骸骨留下遗命。

信心的连续性，更加宏伟的表达：这些人都是因信得了美好的证据，却 仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得， 就不能完全。（来11:39-40）

这就如同耶稣伸开双臂，在双臂中间，是从亚伯到我们的历代圣徒。耶 稣是信心的开始者，也是信心的成全者。意思是，从起初到末后。有一个信心的团契，被基督耶稣联结。

5

最后，希伯来书的作者勉励我们，跟随历代圣徒佳美的脚踪，面对生命 中每一个具体的艰难：我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的 路程。（来 12:1）

初代教会的人，遭遇患难，逼迫，刀剑。如同历代的众先知，如同主耶稣自己，也如同两千年来主的教会。

信仰立于“埃及”，到底何以自处？

埃及，有什么呢？埃及不仅有法老，埃及还有财宝。法老会奴役人。法老的“王怒”会使人惧怕，法老的刀剑，会使人退缩。 财宝会奴役人。财宝的“宝贵”会让人贪婪，财宝的吸引，会使人往前。

活在埃及，惧怕和贪婪，构成了生命的两个主旋律。其实，惧怕和贪婪， 都是被奴役的表现。

活在埃及，你以为“自己可以自由地选择自己的生活”。实际上，是被“王 怒”和“财宝”奴役，不自由地做出了奴隶的选择。

只是，摩西另有一个心志。他不怕“王怒”，也不爱“财宝”。他因着信， 就离开埃及，不怕王怒。摩西， 看为基督的凌辱，比埃及的财宝更宝贵。

不怕埃及的法老，不爱埃及的财宝。是信心最大的挑战和最深的表达。 只是，今天，人们太怕王怒，太爱财宝。

经文提到，在埃及的法老之上，还有一位主。摩西看见了一位眼睛看不 见的，比法老还要高的君王。

是的，瞎眼，才是最大的问题。

因信进入世界，因信受逼迫，因信盼望复活。就是真实看见那不能不看 见的主。然后，真实地看见受苦的弟兄：你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。（来3:3）

因为，他们虽然被囚，却因着信，仍旧向我们说话。

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