他乡明月 | 三小姐美国来信

【时间轴】

00:03 《后赤壁赋》原文

03:24 画面感极强的《后赤壁赋》

04:51 乌台/御史台简史

08:48 乌台诗案之文字狱

10:50 乌台诗案之导火索：《湖州谢上表》

14:28 乌台诗案之“追查式”案件

17:27 乌台诗案之谁救了他的命？

19:18 “光明空阔”的《后赤壁赋》

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后赤壁赋

      是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！

      予乃摄衣而上，履巉chán岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘hú之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

      时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟gǎo衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹pián xiān，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛fǔ而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

【时间轴】

00:02 《三槐堂铭》原文

04:42 三槐堂和“仁者必有后”

06:07 种槐树的兵部尚书王祜

08:11 宰相王旦

10:41 工部尚书王素

11:18 因苏轼被贬的好朋友王巩

14:03 苏轼的朋友

15:08 北宋之后的“三槐堂”

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三槐堂铭

      天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖zhí之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

      国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。

今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。

      吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。

      懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：

      “呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪chái小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！”

【简介】

领养孩子在美国很常见。国际领养是二战后开始的，2004年达到高峰。中国独生子女政策后，有8.2万孩子被美国人领养。24年中国宣布停止国际领养。

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00:15 特别的中文一

01:43 七岁领养自天津的男生

03:24 从婴儿就被领养的女生

05:04 没找到亲生父母的女生

06:05 路遇的一对养父母

07:00 在美国领养很常见

08:45 美国国际领养情况

10:31 美国从中国领养了8.2万左右孩子

【时间轴】

00:02 《方山子传》原文

03:25 儒释道之集大成者

05:06 历经五帝

06:33 发妻王弗和《江城子-十年生死两茫茫》

08:09 20岁以第二名中进士

09:26 青年：“应似飞鸿踏雪泥”

11:31 壮年：“西北望，射天狼”+“明月几时有”

14:32 中年：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”

17:53 晚年：“不辞长作岭南人”

21:46 史论：器识、议论、文章、政事“皆以特立之志”

22:55 “方山子”陈造

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方山子传

      方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎？”因谓之方山子。

      余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍jué然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

      余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟xié二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？

      然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

      余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见。方山子傥tǎng见之欤？

【时间轴】

00:03 《六国论》原文

04:05 “不知天下之势”的主题

05:27 正面刚皇上

07:37 正面刚新法派宰相

08:37 正面刚旧法派宰相

10:34 正面刚垂帘听政的皇太后

12:18 正面刚奸佞

13:52 《宋史》评价

14:20 三苏皆有《六国论》

14:55 论“户部犹口腹”

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六国论

      尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。

      夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。

      秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。

      夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈bìn秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸yì尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！

【时间轴】

00:03 《上枢密韩太尉书》原文

04:07 枢密使+太尉

06:14 韩琦

08:40 干谒诗文

10:46 18岁的苏辙

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上枢密韩太尉书

      太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

      辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广，百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩gǔ没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辨，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召shào公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。

      且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

      辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！

【时间轴】

00:03 《黄州快哉亭记》原文

03:50 苏辙和五个皇帝

05:35 苏辙和苏轼

07:33 苏辙生平

12:31 三苏祠+快雨亭

15:03 写作背景

17:07 三座“快哉亭”

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黄州快哉亭记

      江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合沅yuán湘，北合汉沔miǎn，其势益张。至于赤壁之下，波流浸jìn灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

      盖亭之所见，南北百里，东西一舍shè。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏shū忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨pì nì，周瑜、陆逊之所骋骛chěng wù，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

      昔楚襄王从宋玉、景差cuō于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

      今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖wèng yǒu无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云 ，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！

      元丰六年十一月朔shuò日，赵郡苏辙记。

【时间轴】

00:03 《寄欧阳舍人书》原文

06:19 舍人：满腹经纶的皇帝近臣

09:24 恩师欧阳修

13:22 别出心裁的感谢信

14:35 “道德文章”“数百年而有者”

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寄欧阳舍人书

       巩顿首再拜，舍人先生：

      去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

      及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

      然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！

      然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋xì然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

      抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞zhūn jué pǐ sè以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于庭？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

【简介】

从14000尺高空跳伞，感受到了自由飞翔和风中凌乱！

【时间轴】

00:14 跳伞的必要条件：不恐高

02:01 价格+摄影

03:43 晨雾+责任豁免

06:27 跳伞基地

08:18 热身+花臂教练

10:25 跳伞用的飞机

11:14 专职摄影师女孩

12:42 飞机上的准备工作+服装

14:57 跳伞第一阶段：所谓的自由落体

17:21 跳伞第二阶段：像鸟一样飞翔

21:23 降落

图一：风中凌乱的“自由落体”

图二：像鸟一样飞翔

【时间轴】

00:03 《赠黎安二生序》原文

03:09 黎生和安生

04:26 苏轼和曾巩

06:53 “生而警敏，不类童子”的天才

08:17 养大了4弟+9妹的国民好哥哥

11:48 精明能干的地方长官

14:46 “信乎古”和“志乎道”

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赠黎安二生序

      赵郡苏轼， 予之同年友也。自蜀以书至京师遗wèi予， 称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言， 安生携其文亦数千言， 辱以顾予。读其文， 诚闳hóng壮隽juàn伟， 善反复驰骋， 穷尽事理； 而其材力之放纵， 若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士， 而苏君固可谓善知人者也。

      顷之， 黎生补江陵府司法参军， 将行， 请予言以为赠。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。”予闻之， 自顾而笑。

      夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若予之于生，将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。

      遂书以赠二生，并示苏君以为何如也。