"Herr, wenn ich mitten in der Angst wandle, so erquickst du mich."

"In allem erweisen wir uns als Diener Gottes: in großer Geduld, in Bedrängnissen, in Nöten, in Ängsten."

Für einen Kapitän, der mit seinem Schiff auf den Weltmeeren unterwegs ist, gehört zu den wichtigsten Aufgaben, Kurs zu halten. Auf Wind und Wellen hat er keinen Einfluss, er muss sie als gegeben hinnehmen und die Wettervorhersage hilft ihm lediglich, sich frühzeitig auf das einzustellen, was ihn und sein Schíff möglicherweise erwartet.

Auf unserem geistlichen Weg ist es nicht anders. Zu seinen Widrigkeiten gehören "Ängste, Bedrängnisse und Nöte", wie der Apostel Paulus im heutigen Lehrtext sagt - und der ist nur ein Ausschnitt aus einer noch viel längeren Auflistung von "Widrigkeiten"! Natürlich möchten wir in einem solchen Fall mit Jesus beten: "Vater, wenn's möglich ist, nimm diesen Kelch von mir!" (Markus 14,36) Aber viel wichtiger ist es, "Kurs zu halten". Jesus fügt darum an sein Gebet seinen "Kurs" an: "Doch nicht, was ich will, sondern was du willst!"

Der Kurs des Apostels Paulus bestand darin, "Diener Gottes" zu sein. Das wollte er unbeirrt und in allen Wechselfällen des Lebens und des Dienstes bleiben. "HERR, deine Güte ist ewig" lautet der Kurs des David, wie er gleich im nächsten Vers nach dem heutigen Losungswort erwähnt. Dieses "Kurshalten" und unbeirrte Weiterschreiten steht im Zusammenhang mit der Erfahrung der Erquickung. Ja, unser HERR tröstet uns mit seinem "Stecken und Stab" (Psalm 23), wenn es durchs finstere Tal geht.

Es könnte also eine gute Übung sein, nach seinem eigenen "Kurs" zu suchen; einem geistlichen Motto oder Leitwort, das den Kurs vorgibt, wenn es mal durch unwegsames Gelände geht. Daran halte unbeirrt fest.

So sei gesegnet, dass dir dein Kurs wieder einfällt, auf den Jesus dich gesetzt hat.

Sei gesegnet mit Unbeirrbarkeit; wenn du Kurs hältst, kommst du gewiss ans Ziel.

Sei von neuem in die Erquickung des HERRN hineingesegnet.

"Gottes Hilfe ist nahe denen, die ihn fürchten, dass Güte und Treue einander begegnen, Gerechtigkeit und Friede sich küssen."

Da wir nun gerecht geworden sind durch den Glauben, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus."

Zu den Geheimnissen Gottes gehört, dass er EINER ist und dass trotzdem in ihm auch Gemeinschaft ist ist. Gott kennt nicht das Gefühl der Einsamkeit, sodass er sich den Menschen erschaffen müsste, damit er sich nicht so allein fühlte. Gott ist sich selbst vollkommen genug. Ihm fehlt nichts und niemand. In Gott selbst ist ewige Begegnung - das bringt der Psalmist in der heutigen Losung so originell zum Ausdruck, wenn er die Kerneigenschaften Gottes, die ja für Gott selbst stehen, sich hier begegnen und begrüßen lässt. Die Lehre von der Dreieinigkeit bringt dieses Geheimnis sehr schön zum Ausdruck.

Zu diesem Geheimnis Gottes gehört, dass der Gott, der unserer nun wahrhaftig nicht bedarf, uns in sich hineinzieht und uns an sich Anteil gibt - das ist gemeint, wenn im Losungswort von der "Nähe Gottes" und im Lehrtext vom "Frieden mit Gott" die Rede ist. Jesus ist die Tür in diese geheimnisvolle Gemeinschaft mit Gott hinein. Im Heiligen Geist wird sie existenziell erfahrbar.

Dieses "in Gott leben" oder "in Christus sein" ist für viele von uns eine der größten Herausforderungen des geistlichen Lebens. Der geistige Dunst des Materialismus und der Diesseitigkeit hat derart Besitz von uns ergriffen, das unsere Wahrnehmungsfähigkeit für die Gegenwart und Nähe Gottes darunter sehr gelitten hat. Das ist eines der herausragenden Kennzeichen unserer Zeit.

Aber Übung macht bekanntlich den Meister. So kann man sich - über den Tag verteilt - "Erinnerungspunkte" setzen, kurze Augenblicke der Besinnung, in denen wir uns selbst erinnern und es uns wieder herholen: "Richtig, stimmt, Gott ist ja da und jetzt hier bei mir." Unser Vater im Himmel selbst setzt geduldig und beharrlich solche Erinnerungspunkte an den Rand unseres Lebensweges.

Gestern war ich unterwegs mit dem Auto - da fiel mein Blick auf eine freistehende Eiche am Straßenrand: Ein riesiger Baum von solcher Ebenmäßigkeit und Schönheit, dass es mich innerlich berührt hat - besser: Gott hat mich mit diesem Anblick berührt und mich an sich erinnert. Das war nur ein Augenblick; ich habe nicht angehalten und erst einmal eine halbe Stunde meditiert, nein, dieser kurze Augenblick genügte. Und ich habe mich gefreut, auf dem Rückweg gleich noch einmal an diesem Baum vorüber zu kommen!

So sei gesegnet: deine Wahrnehmungsfähigkeit für die beständige Gegenwart Gottes sei erweckt und erneuert.

Sei gesegnet mit dem Namen von Jesus Christus, in dem die ganze Fülle Gottes wohnt.

"Der HERR ist allen gütig und erbarmt sich aller seiner Werke."

"Er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte."

Wo wir in der deutschen Sprache das eine Wort "Liebe" haben, verfügt das Griechische mindestens über vier Begriffe, die zum Teil als Fremdworte auch in unsere Sprache eingesickert sind und die wir uns wie eine Pyramide vorstellen können. Zuunterst liegt die Porneia; das ist die "Liebe als Ware" oder "Liebe für Gegenleistung" ("Ich habe dich lieb, wenn du artig bist.") Darüber liegt der Eros, das ist die Liebe zur Sache (zur Natur, zu Büchern, zum Kochen). Dann folgt die Philia, das ist die "Freundesliebe" oder Liebe auf Gegenseitigkeit. Das ist nun die erste Liebe, die ein personales Gegenüber voraussetzt. Schließlich wird die "Liebespyramide" mit der Agape gekrönt, das ist die selbstlose Liebe. Sie ist im engeren Sinne die Liebe Gottes, so liebt Gott. Um sie zu empfangen bedarf es keiner Vorleistungen. Gott liebt nicht erst, wenn bestimmte Voraussetzungen erfüllt sind. Gott liebt bedingungs- und voraussetzungslos. Seine Liebe ist der grundsätzlich erste Schritt auf uns zu. Sie ist das erste Seil, das Gott herüberwirft, um bei uns anzudocken.

Von dieser Liebe sprechen unsere beiden Bibelworte heute. Gott sortiert nicht, wer denn wohl würdig ist, seine Güte und sein Erbarmen zu empfangen. Sie gelten ausnahmslos allen. Jesus verdeutlicht das an dem schlichten Phänomen des Sonnenaufgangs. Wie die Sonne über allen Menschen gleich aufgeht, so wendet sich Gott gleichermaßen Guten und Bösen, Gerechten und Ungerechten zu. Gottes Gerechtigkeit reicht weiter als unser Gerechtigkeitsprinzip von "wie du mir, so ich dir". Gottes Liebe geht in "Vorleistung". Das ist erst einmal wirklich zum Staunen und aller Anbetung wert!

An uns ist es nun, diese Liebe anzunehmen und sein Liebesseil an dem Poller unseres Herzens festzumachen. Dem Vater im Himmel seine Liebe zu glauben und ohne Zweifel in Empfang zu nehmen - das ist die angemessene Form, die Liebe Gottes zu erwidern. "Let it happen" - lass es geschehen!

Von Gott auf diese Weise geliebt, werden auch wir zur Agape-Liebe fähig - "wie Gott mir, so ich dir"! Das meint Jesus, wenn er im Textzusammenhang der Lehrtextes von der Feindesliebe spricht. Ihre Überwindungs- und Siegeskraft ist unschlagbar.

So sei gesegnet und in die Vaterliebe Gottes hineingestellt.

Sei gesegnet in dem Namen von Jesus, der aus Liebe zu dir für dich gestorben ist.

Sei gesegnet im Heiligen Geist; durch ihn ist die Liebe Gottes dir ins Herz gegossen.

"Ich will einige von ihnen, die errettet sind, zu den Völkern senden, wo man nichts von mir gehört hat; und sie sollen meine Herrlichkeit unter den Völkern verkündigen."

"Gehet hin in alle Welt und predigt das Evangelium aller Kreatur."

"Du machst neu die Gestalt der Erde" heißt es im Psalm 104. Gott hat Erneuerung und Wiederherstellung im Sinne, er will heilen, was zerrissen und zusammenbringen, was verstreut ist. Und das im ganz großen Stil - "alle Welt" und "alle Kreatur" sind da mitgemeint und einbezogen. Unsere beiden Bibelworte heute sprechen von einer Facette dieses gewaltigen, universalen Projektes unseres Gottes, nämlich davon, "die Herrlichkeit Gottes unter den Völkern zu verkündigen" und "das Evangelium zu predigen aller Kreatur". Den Angesprochenen damals lag dabei nichts ferner als das - Jesaja predigt dem entwurzelten und verzagten Volk im babylonischen Exil und Jesus einer Handvoll verschreckter und ängstlicher Jünger. Das heißt doch: Wie auch immer es dir geht und welche Krisen auch immer dich gerade beuteln: Unser Gott lässt sich nicht beirren und bezieht dich - so wie du bist - in seine Heilsgeschichte mit ein. Du bist Teil seines großen Planes, "die Gestalt der Erde neu zu machen." Und so, wie sich in Gottes guter Schöpfung im Mikrokosmos wiederholt, was im Makrokosmos gilt, so will unser Vater im Himmel nicht nur die "Gestalt der Erde" neu machen, sondern auch dein Leben. Die Völker, denen die Herrlichkeit des Herrn verkündigt werden und die Kreatur, der das Evangelium gepredigt werden soll, sind auch die unerlösten Anteile in dir; ist deine Seele, wo sie noch geängstigt, verzagt, gedemütigt und zerbrochen ist.

So bist auch du zu "den Völkern" gesandt und zu "aller Kreatur". Fang' bei dir selber an. Erzähle dir selbst von der Herrlichkeit des HERRN und predige dir das Evangelium, dass "den Elenden die gute Botschaft gebracht wird und die zerbrochenen Herzen verbunden werden; den Gefangenen die Freiheit verkündigt wird, dass sie frei und ledig sein sollen; dass ein gnädiges Jahr des HERRN und ein Tag der Vergeltung unseres Gottes verkündigt wird, zu trösten alle Trauenden." (Jesaja 61,1.2)

So segne dich der Vater mit Erneuerung und Wiederherstellung.

Es segne dich der Sohn; sein Heil gilt auch dir.

Es segne dich der Heilige Geist mit neuem Glauben, Zuversicht und Mut.

"Der Herr ist meine Kraft."

"Dafür arbeiten und kämpfen wir, weil wir unsre Hoffnung auf den lebendigen Gott gesetzt haben."

Der Prophet Habakuk beendet sein Buch mit einem Psalm, und diesen wiederum mit dem heutigen Losungswort. Es ist nur der Anfang eines Verses, der folgendermaßen weitergeht: "...er wird meine Füße machen wie Hirschfüße und wird mich über die Höhen führen."

Was für ein Bild ist das und was für eine Erfahrung ist damit verbunden? Im Gebirge sind die "Höhen" gerade das, was schwer zu erklimmen und manchmal auch unüberwindlich ist. Wie staunen wir da über die Tiere des Hochgebirges, die sich scheinbar mit müheloser Leichtigkeit durch die Klippen bewegen! Wenn dem so ist, dann spricht dieses letzte Wort des Propheten Habakuk von der Erfahrung der Leichtigkeit; dass wir uns nicht durchs Leben schleppen, als hätten wir Bleikugeln an den Füßen, sondern leichtfüßig auch die schwierigen Klippen auf unserem Weg meistern.

Mit welcher Gangart wir im Leben unterwegs sind, ist natürlich auch Typsache. Aber in diesem Prophetenwort steckt auch so etwas wie ein Erlaubnis und ein Zuspruch: "Der HERR ist mit dir. Darum ist mehr Kraft in dir, als du denkst. Du darfst - und du kannst! - auch die Hindernisse und Herausforderungen deines Lebens etwas leichtfüßiger nehmen. Kapituliere nur nicht so schnell vor den "Höhen", sondern nimm dir ein Beispiel an den "Hirschen", den Steinböcken und Gemsen!"

Auch der Lehrtext hat eine Fortsetzung: "... der ein Retter (o. Heiland) aller Menschen ist, besonders der Gläubigen." Ja, der geistliche Weg ist auch Arbeit und Kampf, wie jede Gebirgsüberquerung streckenweise eine mühevolle Sache ist. Doch scheuen wir davor nicht zurück; denn Jesus geht mit; er ist nicht nur unsere Kraft, sondern auch unsere Hoffnung. Er ist Bergführer, Bergwacht und unser erklärtes Ziel in einem. Mit ihm wird selbst unwegsames Gelände zum "Heilsweg". Denn um nichts weniger geht es: Um unsere Rettung. Und sollte sie nicht alle Mühe wert sein?

So sei gesegnet, sei ermutigt, sei gestärkt!

Sei gesegnet, dass du die Kraft des Herrn in dir spüren und ihm vertrauen kannst.

Sei gesegnet mit neuer Hoffnung für den Weg, der vor dir liegt und von neuem auf deinen Heilsweg gestellt.

HERR, du bist meine Stärke und Kraft und meine Zuflucht in der Not!

Der Prophet hat seinen Dienst nicht mit Links gemacht. Er hatte eine Botschaft zu predigen, die viele seiner Zeitgenossen gegen ihn aufbrachte. Wer hört sich schon gerne Buß- und Gerichtspredigten an, die für einen selbst und nicht "die anderen" gedacht sind? Oft hat Jeremia unter seinem Auftrag gelitten - und so sind immer wieder in seine Predigt solche kleinen Gebete eingestreut, wie in unserer Losung heute - Gebete, in denen er sich wieder neu an Gott festmacht, um von der Wucht seines Dienstes nicht fortgerissen zu werden.

Der Apostel Paulus konnte von ähnlichen Erfahrungen sprechen; die Liste der Dinge, die ihm um seiner Evangeliumsverkündigung willen angetan wurden, ist lang. Nein, die Gottesmänner und -frauen der Bibel sind keine Helden in dem Sinne, dass sie unangefochten und unberührt ihren Auftrag durchgezogen hätten. Aber sie verstanden es, immer wieder zur Mitte zurückzufinden, zu Gott und zu dem HERRN, in dessen Dienst sie standen.

"Bedrängnisse" aller Art gehören zum Leben dazu und sind unausweichlich. Wie bei den Propheten und Aposteln gibt es auch Bedrängnisse, in die kommen wir überhaupt erst, wenn wir mit Jesus leben, da machen wir uns nichts vor. Sie können innerer oder auch äußerer Natur sein - egal: Schrecken wir vor ihnen nicht zurück; versuchen wir nicht, sie zu vermeiden oder zu umgehen. Sie werden uns nicht fortreißen und nicht zerstören, denn wir haben einen festen Anker und einen sicheren Halt: Christus in uns. In solch bedrängenden Situationen zu beten bedeutet dann nicht immer und unbedingt, Gott zu bitten, das von uns zu nehmen, was uns da so auf die Pelle rückt und die Luft zum Atmen nehmen will. Sondern beten bedeutet: Sich an den Anker erinnern und sich seiner neu zu vergewissern. Die Stärke, Kraft und Zuflucht, die Furchtlosigkeit und Unverzagtheit liegen nicht in uns und unserer Natur, sondern in Jesus. Das genügt, wenn wir nur fest nach der Ankerkette und der Hand greifen, die uns hält. Ganz bestimmt!

So sei gesegnet und neu in die feste Verbundenheit mit Jesus gestellt.

Sei gesegnet und in die Hand es Herrn gestellt, aus der dich nichts und niemand reißen kann.

"Siehe, wie der Ton in des Töpfers Hand, so seid auch ihr in meiner Hand."

"Gott ist's, der in euch wirkt beides, das Wollen und das Vollbringen, nach seinem Wohlgefallen."

Es kommt bekanntlich immer auf den Vergleichspunkt an. In dem Bild von Ton und Töpfer im heutigen Losungswort geht es keineswegs darum, dass wir eine willenlose und passive Masse in Gottes Hand sind.

Der Prophet sieht vielmehr einen Töpfer, der an der Scheibe arbeitet; doch das Gefäß, das er urspr. im Sinn hat, missrät und so macht er etwas anderes daraus: Wenn ein Volk, das Gott zum Untergang bestimmt hat, sich zu Gott bekehrt, so hält Gott nicht stur an seinem urspr. Vorhaben fest, sondern gibt diesen Volk eine zweite Chance. Im umgekehrten Fall gilt gleiches.

Damit sich Gottes heilvolle Absichten in unserem Leben also verwirklichen, bedarf es unseres Zutuns, und sei es im Sinne unserer Zustimmung. Gott handelt nicht über unseren Kopf hinweg an uns und zwingt uns sein Heil nicht auf. Es gibt keinen Heilsautomatismus. Seine Liebe zu uns verbietet das. Gott nimmt uns ernst. Es macht etwas aus, ob wir uns für Gott öffnen, oder uns ihm gegenüber verschließen; ob wir ihn "fürchten", oder ob er uns egal ist. Die Frage, die Jesus dem blinden Bartimäus stellt, ist also ganz grundsätzlicher Art: "Was willst du, dass ich für dich tun soll?" (Lukas 18, 41) Das Heil kommt nicht in wundersamer Weise über dich; sondern du wählst es - oder verwirfst es eben.

Der Apostel Paulus geht im Lehrtext noch einen Schritt weiter. Was ist denn, wenn mein Wille und meine Entscheidungsfähigkeit so verkrümmt sind, dass ich mich gar nicht frei und ungehindert für das Heil entscheiden kann? Was, wenn ich das Heil schon will, aber nicht in der Lage bin, diese Entscheidung durchzutragen? Wenn ich über die gute Absicht nicht hinauskomme? Ein russisches Sprichwort sagt bekanntlich: "Die schlimmsten Dinge auf unserer Welt sind aus guter Absicht entstanden"! Paulus erweist sich wieder einmal als Kenner der Abgründe unserer Seele und als brillianter Seelsorger: Auch und gerade in unserem Ringen, das Gute zu wollen - aber eben nicht nur "den guten Willen" zu zeigen, sondern ihn auch zu tun - dürfen wir uns von Gott umfangen wissen.

Es gehört wohl zum Geheimnis der Liebe Gottes, dass er uns ganz frei gibt, ohne jede Manipulation und uns ganz ernst nimmt in unserer Verantwortlichkeit - und doch in uns wirkt, was vor ihm wohlgefällig ist.

So sei in den hellen Schein der Liebe Gottes hineingestellt.

Dein Wille und deine Entschlusskraft seinen aufgerichtet und gesegnet.

Sei mit neuem Vertrauen in den "Christus in dir" gesegnet, damit sein Wirken zu deinem Wirken wird.

Sei gesegnet.

"Sie litten keinen Durst, als der HERR sie leitete in der Wüste. Er ließ ihnen Wasser aus dem Felsen fließen."

Jesus spricht: "Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke!"

Mit den Worten der heutigen Losung blickt der Prophet auf eine geistliche Grunderfahrung Israels aus den Zeiten seiner Wüstenwanderung zurück. Aus der Sklaverei befreit, ging es nun darum, diesen Gott mehr und mehr kennenzulernen, ihn von den Göttern Ägyptens zu unterscheiden und  vertrauensvoll auf seine Stimme zu hören. Es ist hier nun die geistliche Grunderfahrung des Versorgtwerdens: Mitten in der Wüste bricht lebenspendendes Wasser aus dem Felsen hervor. So lernt Israel: Gott ist nicht eine Quelle unter vielen; nicht eine Option inmitten eines wasserreichen Landes. Sondern er ist die einzige Quelle. Außer ihm gibt es schlichtweg nichts. Das ist eine ganz fundamentale Erfahrung und Erkenntnis - auch für uns.

Der Apostel Paulus legt diese Stelle auf Christus hin aus: "...und alle haben denselben geistlichen Trank getrunken; sie tranken nämlich von dem geistlichen Felsen, der ihnen folgte: der Fels aber war Christus." (1. Korinther 10, 4) Jesus ist unser "Fels des Heils", nämlich der Felsen, aus dem lebendiges und lebenspendendes Wasser quillt. Im heutigen Lehrtext lädt er uns ein, mit unserem Durst zu ihm zu kommen und zu trinken.

Es kann passieren, dass wir durch verschiedenste Umstände, meist aus unserer "Frühzeit", zu der Überzeugung kommen: "ich bin unterversorgt. Ich leide Mangel. Ich habe nicht genug"  - materiell, emotional, geistlich - was auch immer. Das kann sich als ein Grundgefühl in der Seele ablagern und unsere Weltsicht und unser Lebensgefühl auch im Erwachsenenalter bestimmen, auch wenn die Lebenswirklichkeit schon lange nicht mehr dazu passt. Schlimmer noch: Unbewusst entwickeln wir Verhaltensweisen, die diese unsere Grundüberzeugungen wieder bestätigen - ein Teufelskreis.

Jesus lädt dich zu sich ein. Er bietet dir an, deine Grundüberzeugung der Unterversorgung zu überschreiben und fordert dich auf, aus deinem Teufelskreis herauszutreten; denn du bist erlöst und befreit aus der Macht des Teufels. Bei Jesus kannst du eine neue Grunderfahrung machen und sprechen: "Ich leide keinen Durst, wenn der HERR mich auch gleich durch die Wüste leitet. Er lässt mir Wasser aus dem Felsen fließen, nämlich den Strom seiner Liebe aus der Mitte seines Herzens. Mir fehlt es an nichts."

So segne dich der Vater mit seiner überfließenden Liebe.

Es segne dich der Sohn mit der Kraft seiner Erlösung.

Es segne dich der Heilige Geist mit der Kraft der Unterscheidung zwischen irrigen Überzeugungen in deiner Seele und der Wahrheit: Christus.

"Ich will euch heimsuchen, spricht der HERR, nach der Frucht eures Tuns."

"Lasst uns Gutes tun und nicht müde werden; denn zu seiner Zeit werden wir auch ernten, wenn wir nicht nachlassen."

Von zwei Anfechtungen oder Gefährdungen unseres geistlichen Weges sprechen diese beiden Bibelworte:

Die erste ist die Selbstsicherheit. Der Prophet Jeremia droht den letzten Königen von Juda, denn sie regieren ungerecht und auf Kosten der Schwachen und Mittellosen im Volk. Sie sind verantwortlich für das soziale Ungleichgewicht und schrecken nicht zurück vor Gewalt, Unterdrückung und Übervorteilung. Weil sie auf dem Thron sitzen, meinen sie, sich vor niemandem verantworten zu müssen. "Pustekuchen", sagt Gott, "ich will euch heimsuchen." Das heißt: Zur Verantwortung ziehen und Rechenschaft fordern "nach der Frucht eures Tuns". Macht verführt zur Selbstsicherheit. Man fragt nicht mehr nach Gut und Böse, sondern nach Machbarkeit und Durchsetzbarkeit der eigenen Wünsche und des eigenen Willens.. Das gilt im Kleinen wie im Großen. Aus gutem Grund leben wir in einem Rechtsstaat, in dem es Gewaltenteilung gibt und die Verantwortlichkeit von Regierenden vor Parlamenten. Das ist ein hohes Gut und ein Segen. So gehört zu unserem geistlichen Weg das Bewusstsein, vor und unter den Augen Gottes zu leben - sicher nicht im Sinne der Angst ("der liebe Gott sieht alles!"), aber doch der Verantwortlichkeit. Die "Frucht unseres Tuns" ist nicht egal; sondern nach ihr wird geschaut.

Die zweite Gefährdung ist die Ermüdung. Das Aufgeben auf halber Strecke. Zu den geistlichen Tugenden gehören auch Beharrlichkeit und Ausdauer. Dazu will uns der Apostel Paulus heute im Lehrtext ermutigen. Denn es geht darum, eine Ernte einzufahren.

Jesus sagt: "Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und bestimmt, dass ihr hingeht und Frucht bringt und eure Frucht bleibt, damit, was ihr den Vater bitten werdet in meinem Namen, er's euch gebe." (Johannes 15,16)

So sei gesegnet: Auch dein "Lebensacker" ist fruchtbarer Boden!

Sei gesegnet mit der Gnade des langen Atems, Ausdauer und Geduld.

So sei all dein Gutestun gesegnet, dass es aufgeht wie ein Samenkorn und Frucht bringt.

"In deiner Hand, HERR, steht es, jedermann groß und stark zu machen."

"Jesus herzte die Kinder und legte die Hände auf sie und segnete Sie."

König David stand an einer wichtigen Zäsur in seinem Leben. Er schickte sich an, sein Königtum in die Hände seines Sohnes Salomo zu geben. Die dazu gehörige öffentliche Zeremonie beginnt er mit einem Gebet, dem die heutige Losung entnommen ist. "Groß und stark" in sich ist alleine der HERR. Darum ist er es auch allein, der Größe und Stärke verleiht: Eine demütige Einsicht, die den Potentaten auch unserer Tage gut zu Gesicht stände.

Groß und stark werden - das ist auch ein typischer Kinderwunsch. Ich zumindest kann mich gut daran erinnern, dass ich so schnell wie möglich groß und erwachsen werden wollte, weil ich auch keinen "großen und starken" Bruder hatte, mit dem ich prahlen oder den ich im Konfliktfall in die Waagschale werfen konnte!

So sind wir tatsächlich alle "groß und stark" geworden, der eine mehr der andere weniger - auf jeden Fall hat jeder von uns seine "starken und großen" Seiten. Um sie zu wissen und sie Tag für Tag dankbar aus Gottes Hand zu empfangen, ist etwas Schönes.

Überraschenderweise ist dieser Losung als Lehrtext die Geschichte von der Kindersegnung zugeordnet. Jesus übersieht das Schwache und Kleine nicht. Was Luther hier mit "herzen" übersetzt, meint konkret, "in oder auf die Arme nehmen". Liebevoll und voller Zärtlichkeit wendet er sich den Kindern zu und bringt seine Wertschätzung für sie zum Ausdruck; wie ein Vater legt er ihnen segnend die Hände auf.

Genauso macht es Jesus mit unserem inneren Kind; mit unseren schwachen und kleinen Seiten, die wir womöglich gut verbergen und überspielen. Wenn Jesus sie schon so wertschätzt und segnet, sollten wir es da nicht auch tun? Wäre es nicht erstrebenswert, nicht nur den starken und großen Seiten, sondern auch dem Kleinen und Schwachen im eigenen Leben Raum zu geben? Und ist es nicht eigentlich die Ausgewogenheit zwischen beidem, was uns liebenswert macht?

So sei deine Größe und Stärke gesegnet. Sie kommt von Gott und ER gibt dir daran Anteil.

Es sei das Kleine und Schwache in dir gesegnet; es soll nicht länger versteckt sein, sondern ans Licht kommen, wachsen und gedeihen dürfen.

So segne dich der Herr in deine Ganzheit hinein.