東吳大學中文研究所博士蘇淑芬 分享---------

  活在這片我們熱愛的土地上，都該知道先民如何一步一腳印地打造「幸福島嶼」，臺灣從《裨海紀遊》、《全臺詞》、《臺灣巡行圖》、《諸羅縣志》、《番社采風圖》等古籍和名畫中，看到當時仕臺官員的逢迎文化、外派心情、思鄉情緒，以及對臺灣原住民生活習性的觀察。

  蘇淑芬博士透過精心蒐集臺灣土地所孕育創作的詩文、畫作和各種文獻，帶領讀者進入一場豐富多彩且意想不到的歷史之旅。除了剖析這座島嶼的人物群像之外，更是對人文精神的深刻反思與讚歌。同時對清初時期臺灣人民的生活進行考據，在深刻理解當時艱辛社會環境的基礎上，架構出一幅胼手胝足、堅忍打拚的畫面。另外，介紹了早年臺灣獨有特色，刺桐城牆、勇猛番犬，財富象徵的鹿群和各種季節水果，每個細節都彰顯出本地生活及文化風貌。

   蘇淑芬博士『咱的臺灣史』以文立心，回眸歷史、尋根溯源，以說書化的言說呈現臺灣的歷史記憶，透過對成長記憶和土地群體的人文關懷，為吾人留存曾經在島嶼生活過的人物肖像。那些一一遠逝而蒼老的臺灣書寫，在今昔對比的文化語境中，形成獨特的文化價值和意義。

傳藝結業藝生：謝琼崎（第一屆藝生） 分享--------傳藝中心 113 年傳統藝術接班人—駐園演出計畫 

「延樂軒北管劇團」成立於1987年，早期活動以出陣為主，凡大台北地區的廟會活動皆可見其蹤跡，2006 年「延樂軒北管劇團」聘請北管藝師邱火榮老師、潘玉嬌老師、劉玉鷹老師擔任藝術指導老師，開始於各地區之公開展演場所演出北管戲，延樂軒北管劇團創團多年並以北管音樂的保存與傳承為主要營運目標，在團長的帶領下，將招募更多喜愛北管音樂的年輕朋友加入。

傳藝中心 113 年傳統藝術接班人—駐園演出計畫，「延樂軒北管劇團」於宜蘭傳藝園區/曲藝館將在9/9-9/10、9/12-9/16演出：『紀念北管戲狀元劉玉鶯老師經典唱韻』節目。劉玉鶯老師，1936年生於苗栗，父親為日據著名「大花旺」劉明旺，母親為日據手屈一指的「女老生」邱海妹，光復後隨父親進「再復興」亂彈班學戲，因天資聰穎各行當都能上手，戲界人稱「戲狀元」。2006 年起擔任延樂軒北管劇團指導老師，演出傳承北管大戲，其中更花了三年時間將全本《下河東》完整演出。

2024 年延樂軒北管劇團參與傳藝中心 113 年傳統藝術接班人—駐園演出計畫  以劉老師《下河東》的北管唱韻經典呈現。節目以北管排場的方式進行，搭配戲曲劇情中畫作的投影，使觀眾體驗不同以往的北管音樂會。

林業及自然保育署 阿里山林業鐵路及文化資產管理處 管理師 吳明翰  分享-------

國立暨南國際大學教育碩士，曾任中學英文教師。喜愛健行、閱讀與攝影， 對於生活與文化特別感興趣，時常提著相機，觀察記錄生活周遭人與土地的風貌。因緣際會下，於2018年考入阿里山林業鐵路及文化資產管理處服務，曾任站務員、英文行政專員。爾後於海洋國家公園管理處服務，著《他鄉・故鄉：澎湖南方四島紀行》，獲國史館臺灣文獻館獎勵出版推廣性書刊佳作。執導拍攝《與石共舞：南方四島手作之道》，入圍第二屆世界步道影展 Trails Film Festival 決選。2021年再度回到林鐵服務，擔任管理師，負責姐妹鐵道國際合作與新聞影像。

吳明翰說：他在過去在澎湖南方四島海洋國家公園管理處服務時，進行澎湖南方四島的紀錄與書寫，經常是從英文開始設想，中文隨後才到來。因為跳脫了原本的母語架構後，似乎能用更多的角度來觀看自己所在的位置，以及工作的內容。一般人對國家公園保育巡查員的認識，幾乎都以導覽為主。但當你聽完吳明翰的分享後，你就知道絕不僅是這樣，這其中還有多少不為人知的工作態度、熱情、省思與生活情懷摻雜其中。

「三昧堂創意木偶團隊」 嚴仁鴻團長  分享---------「三昧堂」與「迴響樂集」 十週年大戲—「柔琴似水 希望」

2024年9月1日即將在嘉義縣表演藝術中心公演的「柔琴似水 希望」布袋戲音樂劇，有以下現象：

嚴仁鴻團長節目中分享----十年前「三昧堂」和「迴響樂集」的布袋戲音樂劇是怎麼開始的?

話說：布袋戲音樂劇的開始，如果沒有「三昧堂」受邀去日本展演，民視記者報導，沒有米多里室內樂團原先的演出計畫，沒有某歌仔戲團的臨時拒演，沒有林團長剛好看到民視新聞報導三昧堂，「三昧堂」若原本沒有自己的戲，沒有「迴響樂集」蔡玉眞老師願意和「三昧堂」一起用少少的演出費演出一場大戲，沒有蔡老師創作的「冬雪」，以上所有因素只要缺少其中之一，那就不會有這十年的11部作品，這些因素剛好在對的時間點對上了，那就是命中注定。一起來聽這段感人故事。

環境品質文教基金會副秘書長 鄭佾展  分享-------------

2024年7月18日氣候與自然碳匯倡議團隊、環境品質文教基金會…等關心臺灣自然碳匯政策的朋友，齊聚立法院委員研究大樓101會議室，舉辦「增匯與減碳分立，ESG不能毀生態：氣候與自然碳匯倡議」記者會，呼籲政府啟動《氣候變遷因應法》修法，將增匯與減碳目標分開、完善原住民族自然碳匯規定，參照《濕地保育法》第五條優先保護自然溼地精神，拒絕紅樹林入侵，以強化碳匯法治。

環境品質文教基金會副秘書長鄭佾展認為《氣候變遷因應法》欠原住民、自然一個道歉，氣候法裡28個子法，沒有一個與「訂定自然碳匯原則」有關，大家當然只看到減碳的單一價值。為了避免「減碳毀生態」，根本作法是參考歐盟專家建議將增匯與減碳目標分開，減碳自己就要追求淨零。減碳壓力，不應該加諸於自然碳匯之上。他認為，增匯要有原則，不能只有企業ESG觀點，更要有利害關係人意見，特別是原住民。最重要且核心的原則是：「基於自然、尊重原生態（原住民），在促進生態保育的情況下明智利用」，而這也是具體回應國際綠十字組織地球憲章（Earth Charter）所稱之尊重自然精神。

環品會強調，維繫既有自然生態系，比另外創造增匯專案更為重要。增匯政策應回歸《濕地保育法》淨零損失精神，參酌6月17日歐盟剛通過之《自然恢復法》（nature restoration law），以恢復自然生態系健康為首要目標，必要時才考慮使用、闢建人工溼地增加碳匯。

台灣原住民文化研究會行政 孫美珍

人間國寶 排灣族雙管鼻笛謝水能藝師 傳承藝生 鄭偉宏+孫漢曄

台灣原住民文化研究會成立於 94 年 11 月 20 日致力於台灣原住民傳統藝術、歌謠、等實際推動，採集文化、田野調查、推廣等。文化推廣從國民小學、國高中至大專院校，多年也實際參與排灣族雙管鼻笛傳習培養計畫、進階傳習計畫、傳統藝術接班人駐園計畫等，歷任團長不忘初衷，仍不斷的訓練、發倔喜愛原住民文化的族人朋友們，使得文化研究會因為更多人的參與，更加豐富文化上的交流與認識。

排灣族的情歌在當時是部落青年男女都可以吟唱的，因為在當時連問候、說話都是用唱的，既是在田野間工作的閒暇時間都是可以對唱，因為輪工的型態(如現工作職場)是 piuma 部落的生活形式，也是年輕人培養社交的場所，有時在這座山工作的你，對面山頭有人聽見了也可以對唱情歌，所以男女對唱情歌是不拘於形式，排灣族複音歌謠此起彼落的合唱著，音樂中藏著濃濃的情意，鼻笛曲升起如同 百步蛇神祝福著族人們，年輕的生命能夠強而有力、延綿不覺得延續不斷。

國立臺北科技大學工業設計系主任 李東明副教授 分享----------

李東明主任在台灣、日本習業，專攻建築史、都市史領域，聚落與街區保存策略與政策之相關研究，也屢獲內政部自行研究優等獎。後至中國科技大學服務迄今，主要研究領域仍為街區保存、文化景觀及空間再利用。

李教授一家兩代與波麗路餐廳負責人情感深厚，第二代廖賜麟先生更是他的義父，說他是波麗路第三代接班人也不為過吧！(不知他投入建築設計相關工作，是否與從小在波麗路成長、接觸當時的前衛藝術及設計有關？)在他的眼心中波麗路代表何種意義？請聽李東明教授的分享－

清領後期以來大稻埕地區商業活動的頻繁，帶來人潮的聚集，也因此衍生出許多飲食文化。

推開波麗路的門，如同握有一把鑰匙，有了它，就能回到衣香鬢影、優雅奢華的老臺北——

「波麗路」餐廳

˙設立於1934年是1930年代最著名的西餐廳，為臺灣生活西化的重要見證。

˙大稻埕地區碩果僅存的日治時期興業餐廳，2006年被指定為歷史建築。

˙極具特色的日式洋食、餐具，是臺灣高級西餐的代名詞，並掀起鐵板牛排的旋風。

˙廖家三代從創始者--廖水來、廖賜麟、廖英鈞傳承至今，與顏雲連畫家合作的室內裝潢風格，難得保留完整至今，是臺灣室內設計史上的重要起源之一。

「如果沒有來波麗路，你不算來過臺北。」

「百年波麗路：從建築、裝潢到飲食，見證臺北百年風華的三代傳承故事」－講述波麗路在三代接班人手中的興衰歷程，並探討其建築、裝飾、飲食所具有的重要文化象徵意義。從日治時期，歲月流轉至今九十年，波麗路是「沙龍文化」的先鋒，室內設計的先驅，引領了喫茶店和風洋食的潮流，更是臺灣高級西餐的代名詞。時光走至近代，波麗露歷經轉型並被列入歷史建築資產。未來，透過建築、飲食文化，以及世代的傳承，它將繼續寫下臺北人的故事。

台灣原住民文化研究會行政 孫美珍

人間國寶 排灣族雙管鼻笛藝師 傳承藝生 鄭偉宏+孫漢曄

排灣族特有的樂器——鼻笛，用來傳情談愛，是族內既有的文化之一。能製笛也能演奏鼻笛的藝術家不多，「人間國寶」謝水能(Gilegilau Pavalius)，排灣族雙管鼻笛藝師、製笛師、鼻笛音樂創作者；1950 年生於屏東泰武鄉平和村，又名比悠瑪部落。致力鼻笛音樂推廣與傳習，曾受邀至臺灣各地與國外演出，

傳習藝師（重要傳統藝術保存者）：謝水能 謝水能先生(Gilegilau Paqalius)來自泰武鄉比悠瑪（piyuma）部落，早年受岳父鄭尾葉 （Camak Paqalius）啟蒙漫長習藝之路，經岳父指導及自我 努力探索，逐漸展露吹奏才能，且由於家族成員多為部落歌團成員，吹奏 時，與演唱者共同演繹，成為特色。謝老師致力於音樂文化傳承，長年於 各學校或社區傳授鼻笛教學，只要有機會皆不遺餘力傾囊相授，期使珍貴 文化傳統可以延續。

113傳藝接班人駐園演出(宜蘭傳藝園區)----排灣口鼻笛

演出節目名稱：情柴 8/1-8/4、9/5-9/8

臺大醫院名譽教授 張金堅醫師 分享-------------------

賴總統曾多次提出健康台灣願景，其中特別提到癌症死亡率要在西元2030年減少三分之一，他在方案中，射出癌症三支箭「提升早期癌症篩檢」、「聚焦基因檢測與精準醫療」、「成立百億癌症新藥基金」，短短六年內要完成，有其難度，但我們仍樂觀其成。

諸多學者都一致認為空氣污染對人類健康影響至鉅，在空氣污染超標地區，導致各類癌症（包括腸癌、肺癌、乳癌、甲狀線癌、 腦瘤、食道癌、肝癌、血液腫瘤等）、心血管疾病、腦中風、慢性阻塞性肺部疾病，乃至過敏、過度肥胖、皮膚疾病，甚至退化性神經系統疾病、精神科疾病（如憂鬱症）均有關，尤其造成癌症的增加。張金堅教授節目中與聽友剖析/分享，提醒大家如何避免空污，守護自身健康，歡迎收聽。

金枝演社劇團 創團人 王榮裕導演  分享-----「⻄來庵演義」

1915年在臺灣臺南的--西來庵事件，又稱余清芳事件、玉井事件、噍吧哖事件，是發生於臺灣日治時期大正四年(1915年)的武力抗日事件，領導人為余清芳、羅俊、江定等人，是臺灣日治時期諸多起事之中規模最大、犧牲人數最多的一次，同時也是臺灣人第一次以宗教力量大規模武力抗日的重要事件。

★ 2024年/8/9-11日在臺北表演藝術中心--本土天團金枝演社年度鉅作「⻄來庵演義」。

★ 臺版復仇者聯盟 重現驚天動地⻄來庵三結義

★ 沒有輸,就會贏

「⻄來庵演義」歷史爬梳+劇情分享-------

1915 年,日本治臺20年。曾為巡查補的余清芳成為日人眼中礙事的「浮

浪者」;抗日失敗的羅俊遠遁中國;不甘屈從的江定,帶著跟隨者隱匿山林。殖⺠苛政將三人的命運相連,於⻄來庵五福大帝前立誓結義,相信王爺公威靈保佑,一場為了自由與生存的搏命之戰就此開打。

戰火延燒,曾因父親抗日而被烙上「土匪」標籤的春明、春來兄弟,弟弟選擇加入義軍起身對抗,哥哥則留守日人陣營,深信不同做法才能帶來生存的可能。從田裡到戰場,起義軍的希望與夢想是否能在漫天槍砲中,奮力一搏走出自己的路?

翻開臺灣史的B面,最接地氣的本土戲劇天團金枝演社,精彩演繹比正史還精采的臺灣⺠間俠義故事,一起見證那場比漫威驚天動地、比三國演義可歌可泣的傳奇「⻄來庵演義」。