資深記者李志德接受主持人王家軒訪問時表示，潛艦在戰爭的使用上可以看到顯著的戰果，應該是從二次世界大戰開始說起，當年美國開始向英國提供援助，在橫越大西洋的時候，這些補給船大量的被守在英國外海門口的德國潛艇擊沉，當時叫做無限制潛艇政策，這是潛艦在戰史上最大規模的使用，而且產生重要戰果的開始。

而關於台灣需要潛艇的理由是避免被中國封鎖，維護航道的暢通一說，李志德也談到，防止台灣遭到中國的封鎖是理由之一，其實還有更積極的使用，試想萬一真的發生武力犯台，我們能否派一台潛艦，蹲在對方船隻必經之處，一旦經過就可發出攻擊，所以潛艦的使用最讓人忌憚的一點，是因為它是可攻可防的武器。

王家軒還提到有些書的內容提及，中國為何要一定要把台灣拿下來的理由其實跟台灣的地形有關係，李志德認為非常正確，因為如果依照兩岸關係的現況，中國的北海艦隊或是東海艦隊，一旦要進入太平洋都一定要經過台灣周邊或是台日之間像宮古水道這樣的地方，都會有機會被監控到，但是如果今天台灣被中國掌控，一旦中國的艦隊出了花蓮港進到太平洋，就沒有人知道你在哪裡，要去哪裡還有航行了多少距離，這對美國還有其他國家來講，都是非常嚴重的安全威脅。

關於一些意見認為，潛艦國造花人又花錢，萬一被攻擊打掉一艘，就什麼都沒有了，還不如花錢買一些小型武器，李志德說，有一些武器，它發揮作用的方式不是打起來，而是在出去的時候，發揮威嚇的作用就是它的武器效應，所以在衡量一個武器該不該買的時候，可以用比較寬廣的角度去思考。

節目中還介紹了核子潛艦與傳統潛艦的不同？如何偵測潛艦經過的方式？還有這個技術什麼時期就有了？想更加了解潛艦嗎？一起來聽聽專家怎麼說~~

本集節目重點：

◎何時開始有潛艇參與戰爭？

◎台灣需要潛艇的理由是避免被中國封鎖，維護航道的暢通？

◎中國為何要一定要把台灣拿下來的理由？

◎為何不用小型武器代替潛艇？

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馬祖青年發展協會黃開洋理事長接受主持人王家軒訪問時分享，馬祖在1956-1992年之間，戰地政務軍事管制時期發生的一些小故事，曾經一位退休校長回憶當時他還在學校做主任時，同學們上體育課雖然可以打球，但是是有管制的，下課後必須清點球數，還要填好表格並將球鎖到倉庫去，原因是怕有人利用球的浮力游泳到對岸，而好多樣文化工作室廖億美創辦人也表示，過去有很多馬祖人一到台灣，最開心的就是可以吃到新鮮的白米，原因在於戰地政務管制時期，馬祖人只能吃到戰備糧，都是存放了一陣子之後汰換下來的米，也因此曾經有研究說馬祖人患肝病的比例偏高，因為黃麴毒素的關係。

節目中還提到，由於過去馬祖被管制，所以很多馬祖鄉親來到台灣，從基隆登陸時，看到萬家燈火跟許多路燈，就問台灣怎麼這麼多月亮？還有當時馬祖人若想來台灣也不容易，必須要經過軍方審核批准，得有正當事由，由此可知馬祖當時管制得多嚴格。

主持人王家軒還問起，為何馬祖鄉親現今大多聚集在桃園八德一處？黃開洋說，雖然馬祖鄉親是靠捕魚維生，但是後來因為戰地政務管制，影響到生計，而馬祖跟台灣的漁場以及捕魚的方式都不相同，此時剛好遇到台灣經濟起飛，很多工廠都在找人，故而就有很多馬祖鄉親們投身勞動力的工作，像是成衣工廠、製造業等等，這些工廠都設在桃園八德，加上都是親朋好友互相介紹，所以陸陸續續的就越來越多人定居在此，也因為是一個拉一個，所以一般來講南竿、北竿的鄉親比較多住在八德，東引的鄉親則是住在新店跟基隆，東、西莒的鄉親大多住在板橋、頂埔、中和一帶，所以一路從中、永和到新店一直到桃園八德都有馬祖鄉親的蹤跡，也因鄉親群聚，所以也將馬祖的宗教例如臨水夫人跟五靈公等等神明信仰帶來了台灣。

本集節目重點：

◎馬祖上體育課要清點球數？

◎以前馬祖鄉親來台灣最喜歡吃的是什麼？

◎台灣月亮怎麼這麼多？

◎為何桃園八德有許多馬祖鄉親？

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好多樣文化工作室創辦人廖億美接受主持人王家軒訪問時表示，是什麼樣的緣份讓他在馬祖待了17年，一切起源於1996年，當時在環保聯盟工作，由於蘭嶼的最終核廢處置議題，所以跟環保前輩一起去了東莒，那時的馬祖剛解除戰地政務沒幾年，整個過程很像掉入了時光隧道，那次是第一次非常短暫的接觸 ，後來多年以後，又有一個馬祖社區營造的工作機會，當時幾乎沒有考慮就決定要去，也沒設定要待多久，沒想到一待就待10幾年，在認識馬祖的過程中也重新認識了自己。而馬祖青年發展協會理事長黃開洋，則是因為外公、外婆是福州人，福州跟馬祖因地緣關係，語言是共通的，再加上當初會跟馬祖接觸是因為想在馬祖寫論文，後來也在當地認識了一群年輕人，在馬祖感受到雖然是一個新環境，但是語言又讓人覺得相當親切，有種既陌生又熟悉的感覺，所以在交完功課後又繼續選擇馬祖服替代役接著又留下來工作。

而關於馬祖的地理環境，廖億美指出，馬祖其實屬於連江縣，以台灣為基準點就是在台灣的西北方，在閩江口，東引、東莒、西莒、南竿、北竿，這在馬祖叫四鄉五島，1949年後因為國共內戰的關係，國民政府不斷撤退，到了1954年才把所謂的馬祖的概念確認下來，如果地圖沒有特別標出，其實不太容易發現它的存在。

黃開洋也分享，閩東語也就是馬祖話，跟台灣一般的閩南語有何不同？首先，叫閔是因為在福建下面的語言，以科學性的分類，整個福建省有5種語言，馬祖離福州比較近，是屬於閩東語，但畢竟是閩南跟閩東是比較接近的，所以台語的某些詞彙和馬祖話還是有所相似的，例如「人客」和「謝謝」就有些雷同，這是語言特色之處，現今，依照國家語言發展法，已經把馬祖話正式的列入國家語言之一，讓所有的學生都可以學習。

節目中還提到台灣在1987年解嚴，馬祖則是1992年才解除戰地政務，所以1956-1992年之間，馬祖基本上是受到非常嚴格的管制，比如說晚上不能開燈，晚上不能捕魚，還有因為語言的方便，當時有很多漁民被賦予滲透的工作，統稱叫豬仔，這些都是當時馬祖在特殊時期的情況。

本集節目重點：

◎為何情牽馬祖

◎馬祖的地理位置

◎認識馬祖話

◎曾經被管制下的馬祖生活

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今年11月4日，勞動部勞動力發展署北分署一名公務員疑似因長期職場壓力輕生，引發社會怒火，也激起更多霸凌案件的被害者投訴自己曾遭受不當對待，台灣的職場環境是否處處充斥霸凌？遇到霸凌該如何處理？主持人王家軒邀訪了台灣勞工陣線協會楊書瑋副秘書長一起來探討~

楊書瑋接受訪問時表示，其實勞工的定義不僅僅是狹義的勞工，廣義的包括只要有付出勞動，得到相對報酬的勞工，都應該得到保障，所以不管是公務員或是外送員都應該受保護，而職場霸凌的發生，不一定只有勞動部，只是因為這次公務人員的輕生，引發了社會關注，至於哪些職場比較容易出現霸凌，楊書瑋指出，包括文化比較封閉的職場，還有權力不對等，以及要求服從的職場，都容易出現這樣的狀況。

節目中還提到，目前台灣勞動法規裡並沒有明確提及職場霸凌的部分，可能必須要從司法案件當中去搜尋，有些案件認定要有上對下，或是長期性的要素之下，才構成職場霸凌，希望有關單位將來能夠為職場霸凌訂出更明確的定義與罰則。

楊書瑋還談到，關於霸凌，鼓勵大家參加工會，讓工會扮演集體談判的角色，還有各個縣市都有提供諮詢的管道，若是進入司法程序，就可尋求法律扶助基金會的協助。

本集節目重點：

◎公務員算不算勞工

◎職場霸凌在哪些職場容易發生

◎台灣目前處理

◎該如何預防霸凌 

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主持人王家軒邀請中央研究院社會學研究所林宗弘研究員來談談過去一年在美國觀察當地民情跟大選的狀況，以及為何會在臉書上發表，看到川普當選並不意外？

林宗弘表示，基本上經濟、移民、性別、政治跟治安都是民主黨任期內面臨的議題，尤其以通膨跟移民問題最大，以加州來講，疫情前、後的物價可以差到2-3成，光油價大概就是台灣的2.5倍，通膨明顯的反應在民生上，而移民的問題，德州跟佛羅里達州把非法移民用大巴士載到北方收容中心，對社區居民來講其實是一個很大的壓力，也是治安的隱憂，這樣的情況使得美國國內的主流投票對民主黨的支持減少，反而覺得移民的問題需要調整，所以投給川普。

節目中還談到為何拜登任期內無法解決非法移民問題，林宗弘指出，依據現在的法律架構實際上可以做一些調控，但是因為德州的做法粗暴有效，把問題直接丟到北方各州去展現出來，所以跟人數已經沒有直接關聯了，德州這個做法有效地影響到民意，加上明顯感受到的通膨，以及拜登第一場辯論會的表現，讓大家覺得他沒有辦法處理，一旦印象加強後，就很難改變。

而美國民眾如何看待台海問題？林宗弘說，他覺得兩黨反中是共同確定的，至於要不要派兵打，民意支持度是有上升，但還是一半一半，畢竟台海議題還未提升到美國民眾主要關心的問題，可以再觀察。

本集節目重點：

◎民主黨任內面臨哪些問題

◎為何會改選川普

◎為何拜登無法解決問題

◎美國民眾如何看待台海議題 

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台大國安社秘書長黃仲延接受主持人王家軒訪問時表示，關於台灣的國防安全，他個人覺得如何用外交手段避免戰爭是很重要的，以台灣的處境，在能力跟資源有限的狀況下，以及在中國跟美國之間，怎樣取得沒有那麼劣勢的地位，但並非是要退讓主權或是答應他們一些要求，需得考慮台灣真正的國家利益是什麼，至於戰力部分，許多將領提出一些不對稱戰力的構想，由於資源有限，我們可以發展比較小型，有殺傷力，價格又不至於太高的武器，來發展不對稱的戰力，不過也有人質疑這樣的想法沒辦法對中國產生嚇阻力。

台大國安社國際長倪妮則說一旦戰爭爆發，女生可以扮演什麼樣的角色？一方面是實際上投入兵役，法律雖沒有規範女性當兵，但當戰爭發生時可以學習像蘇聯在二戰時期，有更多女性投入戰場，參與戰爭，若是從事先布局考量，則可以將女性納入全民國防，參與後勤準備，讓大家多少有一些自我防衛跟救護的能力。

節目中倪妮還推薦了「戰火下我們依然喝咖啡」這本書，認為國際上都說台灣隨時會有戰爭，街道氣氛應該很肅殺，但卻一片祥和，台灣人難能可貴的精神就是在這樣的壓力下，依然過好我們的生活，而這本書不管是烏克蘭的抵抗精神也好、調適精神也好、對我們都很有啟發性。而黃仲延推薦了美國學者溫特的「國際政治的社會理論」，這是屬於一本建構主義的書籍，有意思的是這本書可以從90年代的新現實主義理論加入一點社會學的概念後，發展出一個新的社會建構主義理論，讓我們看國際關係的時候能有不一樣的視角，用更多元的方式看待國家與國家的關係。

除此之外節目中也討論到了現在大學生在做什麼？還有男女性平議題，想知道現在大學生們都在想什麼嗎？趕快來聽聽他們怎麼說~~

本集節目重點：

◎面對國防安全，台灣該怎麼做

◎女性如何參與國防安全

◎哪些書籍會對台灣安全有所啟發

◎男女性平問題如何看待 

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許多民眾對年輕人都存有不關心政治、不關心國家議題的刻板印象，主持人王家軒特別邀請台大國安社國際長倪妮跟秘書長黃仲延，打破偏見，讓大家知道，大學生對政治跟國安是很有想法的！

黃仲延接受訪問時提到當初成立台大國安社的緣由，還有成立後邀請了多位專家和將領，像是前參謀總長李喜明，主持人范琪斐，揭仲老師，黃國明將軍等，蒞臨校園演說國安議題，同時也舉辦多次兵推遊戲，吸引同學們參與，讓大家對國家安全有更多的認知。倪妮則因舉辦了一場邀請台、法將領跟學者們的中英雙語對談，吸引了許多國際學生來觀看，令他印象深刻。

主持人王家軒還問到，大部分民眾對專業的國防議題都感到陌生，你們當初如何去取得專業知識？黃仲延指出他是在加入社團後，從專家口中汲取到許多國家安全相關知識，還有自己本身念國際關係組，才對這個領域有點理解。而倪妮則說，感謝台大校安中心師長的幫忙，介紹了許多專家學者給社團，增進社團的人脈跟專業，還有因為他從小喜歡研究軍服，覺得軍服很好看，這些都是引發他對國家安全感到興趣的原因。

節目中還談到他們如何看待台灣的國家安全？黃仲延認為，中國在中國國家主席習近平任內對台灣的壓力越來越大，如何跟中國相處以及如何和美國做溝通，值得深思。另外因許多人不甚了解國防跟國家安全議題，就可能受到錯誤的資訊還有認知作戰的影響。倪妮則認為台灣內部本身就有很多不同的聲音，就國家利益這點，界定誰是敵人？對不同單位、不同立場、不同派系的人來說，就很難有結論，而當難以界定國家利益的時候，在制定政策上，不同觀點交鋒下，就可能會選擇不去觸碰或是很難一以貫之，另外一方面就是灰色區域作戰的問題也需要注意。

還想知道現在大學生對國家安全議題有些什麼想法嗎？快點進去今天的節目，聽聽他們怎麼說~~~

本集節目重點：

◎台大國安社成立緣由

◎台大國安社成立後做了些什麼

◎為何對國安議題感興趣

◎如何看待台灣的國家安全

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小島旦總指揮謝淑靖接受主持人王家軒的訪問時表示，今年的國慶表演中發現這次的客家表演和大家熟悉的北一女以及國軍演出相當不同，他們整齊劃一的動作更加凸顯了這次客家演出是一個有機聚合的團隊，也呼應了想要呈現的客家精神。謝淑靖舉了六堆的客家人為例，平常在六堆就是各過各的生活，但是當年的朱一貴事件之後，他們互相支援、團結。所以有機聚合，隨機流動，就是客家的特色，而小島旦也將特點展現在表演當中。

小島旦策略長潘政傑提到，國慶表演中出現的盤花是南部客家祭祀信仰中的一部分，它不是單一花種，用的都是當季盛開的小花，採摘後將花集結成一個大巨蛋的球體形狀，接著把當季最盛開的花種擺在上面變成半橢圓形，將它呈現在伯公池或是各個信仰中心，盤花還有一個象徵，這些花聚集在一起的時候你會發現色彩相當豐富、很多元，就跟客家精神一樣。

謝淑靖還說，盤花有分香花跟色花，有些提供香味，有些提供顏色，它的特色是每個人插的盤花都不一樣，我們的音樂總監當時觀看完彩排的影片後說，他覺得這個表演沒有主角， 唯一的主角就是客家，沒錯！這就是我們要表達的盤花精神，因為在盤花裡沒有主角。

節目中潘政傑也說明，客家六堆是哪六堆，分前堆、後堆、左堆、右堆、中堆以及先鋒堆，依照現在的行政區域來看即是從大高雄跨到大屏東，從山到海都有。主持人王家軒還提到一個有趣的說法，六堆其實就是六隊的意思，當時是表示軍事單位的意思。

謝淑靖認為，客家人的「客」字就到是作客他方，到陌生的地方去扎根，而現代人對客家人刻苦勤儉的印象，其實都是他們為了生存而做出的決定，比如為何刻苦，是因為要活下來，為什麼要勤儉，是一種環保，知道東西有各種的使用方式，物盡其用，例如盤花，新鮮的時候摘下來，枯掉的時候曬乾拿去泡茶洗澡，就是知道這個物品在新鮮的時候有用，醃漬之後有作用，死亡之後還有作用，這是客家人非常當代的一個特質，他不是勤儉，是他可以看到事情的本質以及時間轉化之後東西依然存在的價值。

本集節目重點：

◎客家的有機聚合特色

◎盤花是什麼？如何表現出客家精神

◎六堆是哪六堆

◎客家人的勤儉刻苦跟你想得不一樣

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這次在國慶演出中備受好評的客家表演「守護(人厓)等个臺灣」節目是由小島旦的總指揮謝淑靖與策略長潘政傑所策劃，主持人王家軒為大家邀訪到這對夫妻一起來談談客家文化的保存與發揚。

小島旦總指揮謝淑靖與策略長潘政傑接受訪問時表示，雖然他們二人都是從小在新北市長大，但是開始追尋客家文化時是從南客的六堆開始，謝淑靖說，禮失求諸野，很多文化都是在原本居住的地方才能保留比較多的傳統印記，由於世居在此，地方族群濃度較高，自我認同也比較深，因此當這次國慶演出接到客委會的邀請，他們二人就希望能以大家不熟悉的南客六堆文化為主，從六堆先民守護家園的精神出發。

另外也提到了客家傳統音樂八音，客家的傳統八音是由嗩吶、二胡、鑼、鼓、鈸等等樂器組成，跟基隆北管不同，客家八音4人即可成團，嗩吶是裡面的領奏樂器，對南客來說，無論婚喪喜慶、送往迎來都會使用到八音，這是一種場域型的、生活型的音樂，而基隆北管較常出現於節慶，人數也較為龐大，此次表演的曲牌「大團圓」就是客家八音的傳統曲牌。

此次的國慶表演，請到了兩屆金曲獎最佳客語歌手羅文裕、J HALL以及竹頭背客家八音團、美濃國中客家八音團、還有臺灣戲曲學院的客家戲跟歌仔戲、樹德高職的旗舞等等團體，結合六堆為主的客家元素盤花、伯公、八音搖滾，將客家敬拜天地的儀式感和慶典做一個連結，令人驚艷！

本集節目重點：

◎客家文化原來南北有別！

◎客家八音是什麼？

◎國慶演出的緣由

◎國慶演出想表達的意念

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東吳大學政治系陳方隅助理教授接受主持人王家軒訪問時討論到對「疑美論」的看法，王家軒指出美國是台灣經濟、軍事、外交上的重要夥伴，難道因為美國對台很重要，所以不能批評他嗎？到底該怎麼去看待「疑美論」？陳方隅回應，「疑美論」不是不能批評美國，而是我們反對用陰謀論或不實消息或是造謠的方式來批評美國，如今檯面上的「疑美論」，都是在質疑美國到底會不會幫助台灣？甚至有專家彙整「疑美論」的三段論，包括美國一定不會幫助台灣、中國一定非常強大、台灣一定得投降。

陳方隅也指出，並非所有的批評都叫做「疑美論」，我們批評美國的政治制度 、匯率政策等等，那叫正常的批評，若仔細觀察，「疑美論」其實大部分是跟我們台灣的自我防衛有關，尤其和軍售以及台灣的外交關係更密不可分，王家軒舉例說明，當要求美國賣武器給台灣，有人就會說美國要賺台灣錢，相反的，如果不賣武器給台灣，就會說美國口惠而實不至。

節目中也談到，「疑美論」也受到1945年到1979年間，台美兩國的外交經歷影響，導致部分人士對美國有根本性的懷疑。因此如何在被帶風向的話題中，擁有獨立判斷的思考能力，不被輿論影響是相當重要的。

本集節目重點：

◎美國可以被批評嗎？

◎什麼是疑美論？

◎疑美論三段論

◎1945年到1979年間的台美經歷

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