羅馬書9:1-3 & 19-26

我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證：我是大有憂愁，心裏時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意！

這樣，你必對我說：「他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼這樣造我呢？」窯匠難道沒有權柄，從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？倘若神要顯明他的憤怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒，預備遭毀滅的器皿，又要將他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫，早預備得榮耀的器皿上；這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？就像神在《何西阿書》上說：「那本來不是我子民的，我要稱為『我的子民』；本來不是蒙愛的，我要稱為『蒙愛的』。從前，在甚麼地方對他們說：『你們不是我的子民』，將來就在那裏，稱他們為：『永生神的兒子』。」

今天很高興來到泰北宣教中心，我們像是一家人是嗎？如果是家人一同來敬拜和服事天父，我希望能離開講台和麥克風，走到下面和你們較為親近，因為我的家庭成員講話時是不需要用麥克風的。讓我們一同在上帝的家，屬靈的殿同享主耶穌的恩典。

當保羅在寫信給羅馬的教會時，他本身並沒有去過羅馬，但在他的內心裡總是掛念著骨肉至親的信仰。在座的同工們，你們有許多來自極偏遠的部落，也有許多尚未認識上帝的骨肉至親。保羅誠實的說到：我為此傷心難過，當這些人背叛不願意接受主耶穌為救主，他為弟兄等骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，他也願意。原來上帝的救恩是專為以色列這個特定的民族所預定的，但他們放棄並背叛上帝，所以救恩成為普世性的救贖--凡是願意相信主耶穌基督的人，都可以成為天父上帝的兒女。

當我在台灣的時候，第一次聽到「滿星疊的天空—上帝的祝福」這片CD時，我就開始落淚，儘管我完全無法了解歌詞的意思，對所謂的阿卡族也沒有較具體的概念。所以牧師娘和女兒們都很感訝異，當議長理性的老爸，為何痛哭流涕，只因為一首完全聽不懂的音樂。但他們並不會打擾我，讓我有機會經歷保羅的經驗--我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。原來保羅在羅馬書第一章14節就提到-我欠他們福音的債，情願盡我的能力，將福音傳給你們這些在羅馬(遠方)的人。這就像是馬其頓的呼聲，聖靈催逼著我們的內心，那是一種無法抗拒的感動，所以我們來到泰北這塊土地上，我們成為同工與家人。

上帝的手像似窯匠，他有權柄依照他的計劃和心意作他要作的器皿。或許你想我一定是貴重的器皿，因為我來自較為文明、繁榮進步…的社會，然後用自我的思考邏輯來分別貴重和卑賤的差別。你想何謂貴重的？你不可能用大碗公去裝花卉，也不會用花瓶去盛飯，器皿常常忘記受造之物的身份而對造他的窯匠說：你為甚麼這樣造我呢？我要如何如何…？當以色列人以貴重器皿自居，就忽略上帝的手，而將別人看為卑賤的器皿，這就是最大的盲點所在。當保羅說：我是一個欠債的人。這話語提醒我們-債主遠比債務人更尊貴。今天來自台灣的北大和教會都是欠阿卡族同胞福音的債，所以這不是由上對下的救助，也不是施捨心態的積功德，我們必須學習更謙虛並謹慎來與他們同工。因為債務實在太多了，所以胡牧師5、6月還會再來，先還一個月的福音債。

以色列人的傲慢與無知，使他們失去被揀選的獨特身份。上帝之手重新塑造祂所要的器皿--榮耀的器皿。至於那些不管是否尊貴或卑賤的，只要不符合窯匠的心意，他都有可能毀滅它們，然後再從一團泥裏重拿一塊再作他要的器皿。如此我們可以知道一件事，上帝之手掌管我們的前程，計劃器皿的功用，只要好用合用就是好器皿。130年前的馬偕，從加拿大被差遣來到台灣北部，成為上帝宣教的器皿，努力償還福音的債務；130年後的台灣，依然有一些人和教會被上帝之手所捏造著，進入泰北償還阿卡族人福音的債務。所以沒有人能自認是尊貴，別人是卑賤的，因為一切都在窯匠的手中，我們只不過是被造的器皿。

上帝國度的救恩是從以色列到羅馬帝國，再到歐洲、美洲，到台灣，到泰北阿卡族人。上帝的手親自捏造著我們每一個器皿，就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。有甚麼不可？就像《何西阿書》上說：那本來不是我子民的，我要稱為『我的子民』;本來不是蒙愛的，我要稱為『蒙愛的』。從前，在甚麼地方對他們說：『你們不是我的子民』，將來就在那裏，稱他們為：『永生神的兒子』。上帝讓我們的身份改變，從原是不配，因著相信成為永生上帝的兒女。所以若有人看自己比別人尊貴，就是搶奪上帝之手的榮耀；若有人自認比別人卑賤就是輕忽上帝的救恩。不管來自何地和何種族，窯匠已經為我們規劃出祂的旨意；我們只要心存順服的相信，這就是我們的信仰。

此次的泰北宣教，我知道有許多的傳道畢業後，自願返回山寨部落，將主耶穌基督的福音傳給自己的族人，他們像保羅一樣掛念著骨肉至親的信仰，為他們的靈魂得救憂愁和傷痛。這種強調的還債精神就像大自然界的鮭魚一樣，願意用盡一生的力量，就是要溯源逆流返回原出生地，貢獻一生來傳宗接代。這種來自一種熟悉的母語，是來自上帝之手的呼召，他要我們回到窯匠權能的手中，捏造我們成為祂所愛，所用的器皿。它呼喚著阿卡族的族人，也呼喚著遙遠的台灣，讓我們仔細聆聽上帝之手與心意，勇敢作祂榮耀的器皿。

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希望多一些人聆聽而有信仰的感動與宣教服事的行動.

原開槓吃便當(台語): 第167集-親愛的,今晚我的淚痕永難擦去-2(最終回)

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特別為不善聽台語吃便當節目者,錄製第167集-華語版--胡牧師面對泰北阿卡族宣教的三個死亡關卡.

希望多一些人聆聽感動與行動

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雖然只有兩天在“垂死之家”的經驗使我永生難忘,在印度加爾各答街上無家可歸的人。可是，我也忘不了德雷莎修女雙手合一的祝福，和慈祥的微笑。讓高牆倒下吧！只要高牆倒下，我們就可以有一個顆寬廣的心。--李家同教授(書名：讓高牆倒下吧)

為這塊土地獻上感恩與祝福,願主差派更多的宣教者(照片)

2003年3月16日北埔教會長執會決定支持牧師10年阿卡短宣計劃，持續讓牧師於每年5-6月間,可以自由運用進修研究,國外遊學休假或前往泰北阿卡族作1個月宣教事工，並於5月母親節主日禮拜中差派牧師前往，所有的長執同工與會友，願意承擔所有的服事。這其中包含著許多的涵義，讓我又窩心但又不忍心。長執與會友能認同與順服領受這為上帝國圖謀大事的異象與使命，將福音的觸角延伸到泰北阿卡族，差派牧師至最前線，他們則成為後方的宣教師，除了事奉的操練與職責的加重；更冷酷的事實是-年老與軟弱的兄姐必須要忍受牧師無法親自安慰,教導甚至無法陪伴他們走完人生最後的一段路.特別是在5-6月牧師於泰北宣教期間。他們的寬容、信仰、與無私的愛心，正表明他們也都是在作阿卡族的宣教者。

耶穌說：

人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄和自己的性命，就不能作我的門徒。

(路加福音14:26)

2003年2月4日，我們家族團聚快樂地為我的阿嬷(宜蘭教會名譽長老)舉行90歲的生日感恩禮拜，感謝上帝的恩典讓她耳聰目明，除腿部退化外，身體尚屬健朗，身為牧師及長孫的我得蒙她很多的代禱與祝福，我衷心期盼能於2013年再為她過100歲的生日。大女兒依樂今天5月22日要過13歲的生日，但爸爸並無法在你身旁陪你過生日，且可能需要連續10年或更長的時間，但我答應參加你的畢業典禮。

親愛的，今晚我的淚痕永難擦去,是一份對阿卡族如鮭魚返鄉的天性；也是一份來自北埔家人的濃濃情感。願上帝將這樣的感動深藏於我倆的心靈之間，在遠在近、在外在內、同心作忠心的宣教者。

在上帝的計劃中沒有偶然；若有，那也僅是來自人類的遲疑與驚奇。阿卡族的起源歷史是個謎，但我們發現他們和我們一樣，同為上帝所創造所愛兒女，他們被上帝所藏直到近日才被現代世人所注意。雖然經歷了許多天災人禍的傷害與苦痛，但他們保持最純真無邪的天性和對主耶穌福音的渴慕。這是一個機會，對他們，也是對我們—邀請你，同作愛心的天使，共同耕耘受祝福的土地，在那個上帝的星鑽之地，你將親眼看見上帝和祂所珍藏的寶貝。

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(1) 徵召每年有6-12位牧師、傳道師或神學生，每次停留1個月以上，負責神學與一般知識課程的教授2-4

門課，並協助行政與文書的處理與建設。(截自2003年1月，電腦對當地的傳道而言，還是很陌生的東西)。若每年5月有一個牧師固定前往如坐鎮式的協助-(單軸心)，若有固定的牧者2位，願意於每年5月和11月-(雙軸心)，若有四位，分別於2、5、9、11月固定前往(四軸心)，若能擴充到6-12位那將使事工進行更有效率。

註:每年的3-5月為暑假期,5-10月為雨季期,2003年5月14日招生,15日開學.19日正式上課.

(2) 徵召平信徒宣教義工。每年12名以上，每次停留1個月以上，負責專長或被交待的事工。若能常態維持一個3-5人左右的“小隊”，它可能包含木工，建築。水電雜工、機械修護，農務改良、煮食烹飪、醫療衛生、紡紗織布、中文教學、信仰教導、語言翻譯、美工文編、活動設計、電腦資訊、教材編寫、財務管理、心理咨商…，先行評估與協助建堂、生活環境、生產技術改善…，也期盼能有被充分授權的公關義工，特別是負責接待台灣來的教會牧長與福音體驗隊成員，完善規劃可作與不可作的提醒，避免頻繁的拜會與觀摩活動，嚴重影響到宣教中心師生的學習與山寨教會的正常作息與活動。

(3)安排福音體驗隊或泰北觀光體驗隊，每梯次約12-15名，讓中會與地方教會的長執，兄姐能至宣教區真實體驗福音工作，喚起教會或個人關心阿卡族的宣教。

這部份可以與台灣或當地的旅行社合作，最好由基督徒經營。若是5日的行程，可以安排曼谷或清邁3天，泰北阿卡族山寨部落體驗2天，週一出發，週五由清萊直飛台北(12：50-21：30轉曼谷、香港)，禮拜天在自己教會的主日禮拜或聚會中,分享個人體驗的心得與傳遞宣教的異象。(漸漸地從泰北到緬甸到寮國)

(4)藉由文字的出版、照片、簡報、演講、製作動態的VCD介紹阿卡族的宣教，讓台灣的教會界能認識並關心阿卡族的需要。也可以安排阿卡族領袖(受限需有泰國護照者)有機會到北部大會或各中會，教會作請安與報告。配合多媒體呈現，現身說法積極傳遞第一線的宣教實況,相信這能喚起更多人的關心。

(5)若總會、大會、中會或教會能有固定的奉獻預算最好，若能有為其奉獻的主日或款項也很不錯；但如果我們能深深了解到，一條命往往只要5元的價格就能救回瘧疾病患的命，那何不讓每個教會有“捐零錢、救生命”運動(東部中會北區傳教師會已於3月30日發起捐款運動)，讓信徒於前來主日禮拜時，將身上的小零錢心甘情願的奉獻(使用回收的2公升塑膠牛奶瓶即可)，相信若能匯聚眾教會的愛心，它也是一筆可觀的金錢。(相信這是不景氣時代，規定特別奉獻主日，各教會牧長較能接受的關心奉獻模式)

(6)有關可用資源回收如衣服、藥品、文具…的捐贈，可能要考慮到運輸費用和泰緬海關課稅與通關的允許和時間，否則一大堆的貨物被扣在海關，浪費台灣教會的物品。時間、運輸成本，特別是台灣信徒的愛心和阿卡兄姐的期待。所以若不成熟就暫緩實施。

聖經告訴我們，若有人發現寶貝藏在地裡時，他會把它藏起來，歡歡喜喜地變賣一切所有的，買這塊地。遇見重價珍珠，就會變賣一切去換取它。(馬太福音13：44-46)，這是看重之後所帶來的行動，不惜一切，不計代價的付出。雅各在伯特利所告白的:「這是上帝的地方，我居然不知道。」(創世記28：16)這成了他生命奮鬥與蒙福的開始；如今，我彷佛也發現一個上帝私藏的星鑽之地--緬甸。這樣的阿卡族宣教是有意義的，是自願的，是蒙恩的，所以我告訴了你。在感動不已與熱情亢奮的同時，讓我再次地提醒你—

當你自願參與宣教的那一刻起，就已經放棄了抱怨的權利了。

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如果上帝感動台灣的教會牧長與會友，我們是否可以為他們作一些事：

1、前宣教中心的硬體環境很克難且空間不足，每月2500元的租金尚屬便宜，但因位於較高級的住家附近，常因歌唱或聲響導致鄰居攻擊，若能積極尋求約10,000坪土地，地價約200萬泰銖，建築工程款約300萬，作為未來10-20年的宣教基地，地點可以找城外區域，費用較便宜。再將此地於3年間轉為接待體驗中心或文書辦公室。(交通便利，購物便利，離機場約1小時)。

2、總會傳道委員會與泰國基督教總會合作管道，差派更多有心的宣教師接受語言和國外宣教的訓練，與二教區目前的事工相整合，通過總會的文件與人事報備，能得到泰國官方的認同，有宣教師的資格能停留較長的時間與法律上的保障(如目前服事於二教區王貞乃牧師)，總會也當尊重北大所從事的宣教事工，讓阿卡族的宣教能靈活又有效率，這很像130年多年前台灣的馬雅各醫生與馬偕博士的南北同努力，榮耀歸於神。

3、關產權的登記可以直接登記於二區，或以大阿卡聯盟法人共同登記，財產自行管理的方式進行，北大應有10-20年產權完全轉移至阿卡族人自行獨立管理的決心與看見。(協助成長而非永遠控管)。

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沒有人可以合理解釋為什麼聖靈要保羅順從馬其頓的呼聲，把福音的方向由向東方亞洲轉向西方的歐洲，使他們更早得到福音的好處嗎？(使徒行傳18：9)137年前的台灣宣教先驅-馬雅各，馬偕；2003年的今天，我們有機會在緬甸與他們一同敬拜獨一的真神。或許正如雅各在伯特利所告白的-這是上帝的地方，我居然不知道。(創世記28：16)如今，我彷佛也發現一個上帝私藏的星鑽之地-緬甸拉莫。

宣教中心擁擠酷熱的宿舍和克難的廚房與餐廳(照片)

美麗的鑽石是從醜醜的石頭中被發現，被工匠專注地研磨，好讓其質地硬度、光澤、車工都達到最完美的境界。如果阿卡族人正是那上帝私藏的星鑽，身為台灣基督徒的我們，有什麼是可以被呼籲和實際協助他們的事工呢？食、衣、住、行、道德與自我保護…，這是一個很浩大的工程，它也需要花費很長的時間；但若我們有決心和愛心，上帝會讓我們有機會參與。在拉莫村有一個女孩，每次教他們唱歌或唸詞，她都沒有回答，原來她是一個啞吧，有一個小女嬰。幾年前同村的男孩子欺負了她,並且有了孩子，結果是請年長者出面，賠償一條豬，約1200-1500元泰銖，聲明我不娶她，從此啞吧女和小女嬰就由娘家負責，我看她的年齡大概是16歲左右。我為他們對外地人的信任與熱誠感到欣慰，但也擔心如果沒有守望者或教導自保的人；過去花蓮秀林出賣女兒，誘騙原住民少女，變態愛嫖雛妓的惡劣罪性，將會因城鄉互動而引發人口販子的注目。

當他們連做桌椅的技術都不會，更談不上堅固的導水系統與過濾後的蓄水池。如果沒有發電系統或更持續經濟的照明原素(蠟燭需向中國購買)，那很難改善入夜後的生活與教導。當沒有環境衛生的關念，瘧蚊四處叮咬導致瘧疾死亡，皮膚疣癬疾病四處傳染，用最基本的菜蔬與米飯來唯生。我們如何只是告訴他們-耶穌愛你，卻不願伸手作他們的朋友。

李家同教授曾於「窮人的手」書中提醒我們牢記-在我握住垂死窮人的手時，不是我陪他步向死亡，而是他，帶領我進入永生。

20年後再次檢視與做夢的老牧師!

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回想115年前，我的兩位曾祖父不也是跟著馬偕作赤腳醫生訓練。在學習的過程中，有些時候靠人靠藥物，但更多的時候是上帝親自操刀。在醫治的過程中，美麗同學得痊癒，但醫師的信心確能夠得看見。今天阿卡宣教中心已經從滿星疊讚美福音中心，轉至更東北邊的清盛地區，租借泰國人的教會與設施，但宿舍與生活，教學的空間依然有限，且會受到鄰居泰國人的石頭攻擊。

因為他們是沒有身份的少數民族，並且聚會時禱告和唱歌聲太吵鬧。我們可以自我解嘲地說：為了不讓他們過慣太舒適的生活，以免畢業後無法再適應山寨的清苦，所以就忍耐與將就點。但每餐2樣青菜加1湯,幾乎沒有什麼肉的三餐,單身老師與學生住在鐵皮屋搭建的雙層鐵床中。的確是比山寨生活好一些，但是否他們一生的生活都必須永遠活的如此艱辛？在尊重與保留阿卡族文化的前提下，我們有責任協助他們改善目前的生活環境，減少疾病的傷害，提昇農工產品的效能，給予較積極正確的知識。這是上帝所預備的一塊好土地，現在就缺好種子和工人了。

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平安夜，聖善夜，萬暗中光華射…這首耳熟能詳的聖誕節指定曲，每年在我們的城市不斷地報佳音，但對身處泰緬寮的阿卡族人確是寶貴的福音。這真是一塊好土地，就缺好種子和工人了。

新希望-拉莫阿杜傳道新建立阿卡族人的教會(照片)

這是一個真實的記錄，登載在馬偕醫院的宣教網站上，我能看出他是一個暑期到泰北醫療支援型的年輕基督徒醫生，雖然並未積極察訪他是誰？但他的小馬偕精神卻深深感動著我，在他的「日誌心情記錄」記載著(照原文下載引述，不作任何文辭修改)：

** 一九九八年十二月二十三日**，一名學生叫美麗門訓學生，突然右腹劇烈疼痛，據其他同學談論她已腹痛多日疼痛，但按常理判斷，她恐是闌尾炎，建議立刻送醫治療，但又無交通工具，離最近清萊醫院需五小時，我心理著急，只能先給予抗生素並邀同學集體為其禱告，禱告時我覺得觸摸到她身體有一股強烈電流，上帝在她身上行神蹟醫治她生命。

一九九九年二月一日，羅忠明傳道的宿舍房間傳來一陣陣管玄樂伴作聖詩音樂，這是多月來我唯一聽見較悅耳且熟悉的樂曲，心中感動，彷彿窺見在久久的未來，他們的後代也和我們一樣有現代文明的生活改善，但是仍然用他們的母語與文化敬拜真神。我在滿星疊的日子實在短暫，這裡倒是成了補給站，是宣教師訓練以及暫時避風港，我期盼中心基地能盡快籌建，現有租借空間已不復使用。我心懷感激喝著學生mi-pya為我準備的薑汁，想到他們沒有私人空間，八位女生在不到二平方公尺寬的空間，凡物公用，連洗澡洗衣服的桶子除男女生共用外，也還當洗菜洗碗用，我忍耐了一個多月，感謝主除了身上多處瘧蚊叮咬發炎傷口外，還未感染流行在他們當中的皮膚疣癬等疾病，我觀察他們有些人天天用冷水或熱水沖澡皮膚疾病未改善，其中主要因素除了衣物清洗，還是由於團體共居住空間環境互相傳染所致，我很幸運連同其他兩對已婚同工夫婦和溫宣教士各別有一獨處環境，在這個一平方公尺空間中，除了當藥房兼儲物室，小小屋宇成了我每天靈修禱告及私人隱密居處，感謝神，空間限制不了我服事主的心及無限的想像力，我想起逍瑤學院馬偕牧師和他的台灣學生，我現在所經歷的不也是體會到他當時在淡水小鎮，沒有太多喧鬧，滿星疊寂靜的小村莊，我在寧靜中身心得到醫治與舒展，這邊是我靈魂靜思和重新出發的驛站。

一九九九年二月四日，今早傳真文件回台灣，費用昂貴，不管有否傳真成功都需按分付費，我傳真了三張並沒有成功，試了三次繳費近一千元泰株，剛好是傭人一個月薪水。下午選擇門訓中心六位學生領袖作赤腳醫生訓練，除基層醫療常識觀念外，我還教他們給藥，因為當我走載滿星疊街上，各雜貨店老闆兼賣成藥，他們只不過有識字能力，會看中文及泰文而已，大都沒有醫療背景訓練，我改變當初我所堅持不教給藥的原則，但我必須教導安全給藥，這些學生很認真書寫著他們的阿卡文備忘錄在他們的藥瓶上，無論如何，在沒有醫生的地方，訓練與教育甚於只限制作種種文明規條卻不提供醫療供應。

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為宣教的異象而努力裝備，這不僅要靈性的提昇，信仰知識的充實，服事熱忱的持守，也需要你善盡管理操練你身體的功課。這次緬甸行，沒有吃壞肚子，跌傷或扭到，暈車或睡不著，吃不習慣…等問題，唯一留下3隻螞蟻咬的3個手背疤痕。如果上帝要我再去，我絕對會使命必達。至於你呢？—是「與我無干」或「不入虎穴，焉得虎子」？

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