臺語《美好時刻》聖言分享

02.28（五）忠實的友誼
和平紀念日
德訓篇六5-17 
谷十1-12

聆聽聖言
 
親切溫柔的言語，能使友人增多，並能感化仇人；同情的話，能使友好的往來敦厚。與你要好的人應多，然而作你參謀的，只千中取一。如要交友，先要考驗，不要立刻信任他。因為有的人，只是一時的朋友；在你困難的日子，就不見了。有的朋友，一旦變成仇人，就把你爭執的事和仇恨，洩露出來，為凌辱你。有的人是酒肉朋友，在你困難的日子，就不見了。你幸福的時候，他和你同心，對你的僕婢，也任意使喚；若你遭了難，他就翻臉攻擊你，迴避你。但對於良好的友誼，你應恆一不變。你當遠離你的仇人，慎重對待你的朋友。忠實的朋友，是穩固的保障；誰尋得了他，就是尋得了寶藏。忠實的朋友，是無價之寶，他的高貴無法衡量：金銀也比不上他忠實的美好。忠實的朋友，是生命和不死的妙藥；惟有敬畏上主的人，才能尋得。敬畏上主的人，才有真正的友誼，因為他怎樣，他的朋友也怎樣。

釋經小幫手
善於交朋友是恩寵。有些人天性溫和、善解人意，因此身邊圍繞著很多朋友；有些人做事有原則、有道理，但因脾氣剛硬、固執，經常惹來別人的不滿和討厭。但除恩寵以外，交友也是一門可以學習的學問。人的溝通模式不該只受限於天性，更不該一直被當下的情緒牽著走。試問：有多少時候，雖然自己理智上不願意傷害對方，但卻因為無法控制對他人的情緒，因此說出來的話語傷害了對方？當這樣的事情發生時，就讓我們不要再為自己的行為辯解了，卻要學習承認自己在人際關係中還需要更成熟。畢竟，要成為天主可愛的兒女，我們應該把目標放在天主對我們個人的邀請。因此，當智者勸告人們「如要交友，先要考驗，不要立刻信任他」，我們與其去考驗朋友，不如先自我反省，看自己是否是一個可靠的朋友？當別人狀況良好時，做他們的朋友並不難。但當對方有困難、當別人心情不好、壓力很大時，我們難道不曾因為害怕、不耐煩、慚愧、怕麻煩、或感到無助而退縮、消失？雖然這不是理想的友愛，但若這時我們可以進入內心，承認自己的軟弱、無法靠自己的力量做有義氣的好朋友，為這個「污點」哀悼、祈求天主的憐憫，天主就能讓祂的恩寵進入，引導並拯救這段友誼。只有體驗過天主忠實友誼的人，才曉得如何做別人忠實的朋友。

品嚐聖言
如要交友，先要考驗，不要立刻信任他。因為有的人，只是一時的朋友；在你困難的日子，就不見了。

活出聖言
你希望你的朋友怎麼對待你？今天就成為這樣的朋友吧！

全心祈禱
天主，請祢賜給我祢的智慧，讓我們透過正向的友誼，鼓勵彼此更肖似祢。

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02.27（四）抗拒罪惡
納謙聖師國瑞院長
德訓篇五1-10
谷九41-50

聆聽聖言
 
不要依恃不義的財物，也不要說：為我的生活已經夠了，因為在報復和災難時，這些都無用處。
不要順從你的偏情和你的能力，去滿足你心中的慾望。
不要說：誰能宰制我？誰能因我的行為屈服我？因為上主必要報復。
不要說：我犯了罪，遭受了什麼災殃？因為上主是富於含忍的報復者。
關於罪的赦免，應心懷恐懼之情，免得罪上加罪。
不要說：他的仁慈寬大，我縱有許多罪過，必蒙赦免；
因為憐憫和義怒皆繫於他，他的憤怒將在罪人身上得以平息。
歸向上主，不要遲緩，不要一天一天地拖延；
因為，上主的義怒忽然降來，他要在報復的日期，將你消滅。
不要依靠不義之財，因為在義怒的日子，它們於你毫無用處。

釋經小幫手
現代所謂時尚的縱容，是一種對人性自由的錯誤觀念，認為有價值的生活就是要為自己而活，只要我喜歡，有什麼不可以？因此，貪財、沉迷感官享樂、自我主義、驕傲、自私等私慾偏情成為生活的日常。人是靈魂與肉身結合而成的，在人內已經有一種張力，進而發展為一種「靈」「肉」之間的鬥爭。然而事實上，這鬥爭是屬於罪的遺害，也正是罪過的後果，這是人每天心靈戰鬥經驗的一部分（教理2516）。今天的德訓篇告訴我們要戒避罪惡：「不要依恃不義的財物，不要順從你的偏情和你的能力，去滿足你心中的慾望」，也不要因為天主的仁慈寬大，而認為罪過不會受罰，但要儘速歸向天主（德五1-0）。私慾偏情是人內在的慾望，本身不一定是罪，卻容易引發罪惡的行為。所以在靈修裡，克己修練私慾偏情是一輩子的事，而且刻不容緩。我們必須從每日與主接近的祈禱生活中反省自身，從靈修中，認識自己的罪惡與軟弱，因而學會謙虛與依靠天主。人的罪惡很多，如欺凌、欺壓、輕視及不尊重弱勢群體、搬弄是非、嫉妒等。一切罪惡，最佳的解脫途徑就是敬畏天主。「敬畏上主，排除罪惡。」(德一26) 我們都屬於耶穌基督的人，已把肉身同邪情和私慾釘在十字架上了，我們應隨從聖神的引導而行事（斐五），凡事以天主為依歸，如此，在主內罪惡將得到釋放，得到心靈內在的真自由。

品嚐聖言
關於罪的赦免，應心懷恐懼之情，免得罪上加罪。

活出聖言
在每天晚禱中，深切地反省內在的私慾偏情和產生的罪過，謙卑地求主寬恕！，

全心祈禱   
天父，求祢賜給我心地純潔的恩寵，為能抗拒肉身貪慾的戰鬥，阿們。

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02.26（三）讓智慧帶領
 
德訓篇四12-22
谷九38-40

聆聽聖言
 
智慧舉揚自己的子孫，照顧尋找自己的人。在正義的路上，她要身為前導。
愛她的，就是愛生命；欣勤尋找她的，必能充滿喜樂。
佔有她的，必承受榮耀；她到那裡，上主就在那裡祝福。
凡事奉她的，就是事奉聖者；凡愛慕她的，上主也必愛他們。
聽從她的，必能統治萬民；親近她的，必能安居度日。
依賴她的，必能以她為產業；他的後裔也必佔有這份產業。
因為，智慧先領他走彎曲的路，先試探他，
使他畏懼恐怖，用自己的紀律磨煉他，以自己的誡命試探他，直到對他有了信任為止。
然後，她要堅固他，再領他走直路，使他歡樂；
將自己的秘密啟示給他，使他富有知識和正義的智慧。
若是他走入歧途，智慧就離棄他，任憑他喪亡。

釋經小幫手
「德訓篇」，是舊約七本「智慧書」之一，也是其中最長、內容最豐富的一本。德訓篇告訴我們，要本著對天主的信仰，才能度過完善的一生。本日的德訓篇告訴我們，信靠天主所賜聖神的德能，就會產生智慧的美果，能引導我們走上正義的道路，會愛惜生命、會聽從天主的聲音、會愛慕天主，以天主為首位，或許會有試煉，但智慧會堅固他，領他走上直路，使他歡樂。但，若身為天主信徒，卻明知故犯，走入歧途，來自聖神德能的智慧就離棄他，任憑他喪亡。我們有幸被主所揀選，受洗成為天主教徒，也領受了聖神，在日常生活中，讓我們更有意識地反省：每一件事情的發生與決定，我們是否僅靠自己的私欲，隨意地做抉擇，還是會在祈禱中，求天主賜給我們智慧去分辨祂的旨意？有時雖然我們是教友，但若平常沒有安排和天主親近的祈禱生活，沒有固定讀經的習慣等，很容易把自己的意志和想法，當作天主的旨意去執行，即便違反了天主誡命也渾然不知。當我們沒有積極地靠近天主，將自己的思言行為跟天主的教導對照，我們的心很容易就變得朦朧，無法再清楚分辨出來自天主或來自肉欲的訊號，反而更不覺得自己需要認罪，看不清自己墮落、需要悔改的地方。今天，若我們感到自己已經很好了、不再需要天主的智慧的引導，那麼，也許我們反而已經深深地走入歧途了！ 

品嚐聖言
愛她的，就是愛生命；欣勤尋找她的，必能充滿喜樂。

活出聖言
尋求天主的智慧，在一切事上謙虛分辨天主的旨意，必要時也開放地和神師對談。

全心祈禱
天主，求祢賜給我聖神的德能，能善盡基督徒的美德，為在人們中光榮祢！

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02.25（二）面對試煉
聖雷鳴道主教及高惠黎司鐸殉道
德訓篇二1-13
谷九30-37

聆聽聖言
 
我兒，你前去服事上主時，應固守正義與敬畏，並應預備你的心承受試探。使你的心居正不偏，堅忍不拔；應側耳聽取明智的言語；在災難中，不要慌張。應靜心等待天主的照顧，與天主保持聯繫，總不要離棄他，好使你至死充滿幸福。凡降到你身上的，你都要接受；在痛苦中，你要忍受；在各種困苦中，你要多多忍耐；因為金銀應在火裡鍛煉，天主所喜悅的人，也應在謙卑的火爐中鍛煉。你只管信賴天主，他必扶持你；你應修直你的道路，要仰望他，要保持敬畏他的心，至死不替。你們敬畏上主的，要等待他的仁慈；不要離開他，免得跌倒。你們敬畏上主的，要信賴他，你們的賞報，就不會落空。你們敬畏上主的，要希望幸福，及永遠的喜樂和救恩。你們敬畏上主的，要愛慕他，你們的心靈，就會蒙光照。請你們追念前代，看看有誰依賴了上主，而受了恥辱？有誰保持了對他的敬畏，而被遺棄？有誰呼求了他，而被他輕視？因為，上主富於慈惠寬仁；在患難中，赦免罪過，並施救恩。他是一切真心尋求他的護衛者。

釋經小幫手
我們是否有個迷思：如果我們天天念玫瑰經、熱衷於教會活動和服務他人、做了很多善事、累積了善功，災難就不會臨到我們身上？特別是聖職人員，是不是因為替天主服務，奉獻整個生命，就免於困難？然而，在人生旅途中卻不是如此，即便是模範教友、主教、神父、修女，他們也是人，生活難免會遇到困境，如：生重病、家人生病、家庭出狀況、工作不順等。試問，這些事情影響你的信德，讓你對天主失望而遠離祂、離開教會。然而，今天的德訓篇對遇到困難試探的人是很大的鼓勵，這篇經文的第一句話就給我們不一樣的視野—「我兒，你前去服事上主時，應固守正義與敬畏，並應預備你的心承受試探。」換句話說，我們身為基督徒，跟隨著耶穌的腳步，不代表不會遇到困難試煉，反而更需要預備我們的心承受不同的考驗，因為「天主所喜悅的人，也應在謙卑的火爐中鍛煉」。這篇經文提供了一些方法，教我們在試探中如何持續追隨天主。前半段主要教導我們如何應付試探—如聽明智的言語、不慌張、等待天主，以及培養接受、忍耐、信賴、仰望、敬畏的態度。後半段教我們如何持續依賴、敬畏上主，如等待、信賴、希望、愛慕，及仿效歷代聖人聖女的榜樣。如果你最近處於困境中，你現在最需要的是什麼呢？這些困境和信仰沒有衝突，讓我們懇切向天主祈求面對試煉的力量和智慧吧！

品嚐聖言
我兒，你前去服事上主時，應固守正義與敬畏，並應預備你的心承受試探。

活出聖言
寫下這篇讀經最觸動你的一句話，並在這一天中持續默想它，與天主對話。

全心祈禱
上主，祈求祢幫助我，當我遇到困難時協助我、保護我、擁抱我。我願意信賴祢。

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02.24（一）智慧
 
德訓篇一1-10
谷九14-29

聆聽聖言
 
一切智慧，皆來自上主，並且永遠及在有時間以前，就和他同在。
海沙、雨點和永遠的日子，誰能數清？天之高，地之寬，淵之深，誰又能測量？
天主的智慧，先萬物而生，誰又能探究？
智慧受造於萬物之先；明達的智慧，從永遠就有。
智慧的泉源是天上天主的言語，她的道路是永久的誡命。
智慧的根源，曾啟示給誰？她的計謀，有誰認識？
智慧的紀律曾啟示並發現給誰？她那繁多的途徑有誰明白？
惟有一位明智至高全能的創造者，他是最可敬畏的，即那坐在自己寶座上的上主。
他藉著聖神，創造了智慧，注視了她，數清了她，
遂把她傾注在他一切的化工上；並照自己的恩賜，傾注在一切有血肉的人身上；又將她賜給愛慕自己的人。

釋經小幫手
今天的經文討論這智慧。智慧和聰明有什麼分別呢？你能考上好學校、能力很強、邏輯思考很靈活、能為公司賺大錢等，你是個聰明人。你雖然情緒很低落，但仍然能全心、微笑地服務在你面前，惹你生氣的人，你是有智慧的。聰明人雖然智力高，但擺脫不了計算機型的思維；他在乎的事情太多了，被短期的得失綁得死死的。世界上的智者──佛祖、孔夫子、蘇格拉底等，還有至高者天主的獨生子──耶穌，這些智者反而為了長期的益處，連生命也願意放棄；他們尋找的是意義、利用的不僅是頭腦，也用心、用靈魂去體會生活，在自己內勇敢尋找宇宙的奧秘。其實，聖言告訴我們：天主「……把她（智慧）傾注在祂一切的化工上；並照自己的恩賜，傾注在一切有血肉的人身上」。天主早已經分享給我們祂的智慧，只不過，被世俗污染的我們卻輕視祂的禮物。例如：看看十字架上的耶穌，祂就是天主的智慧（參格前一23），但我們多少次逃避天主的智慧、逃避生命中的十字架呢？莫非，我們又陷入只以一般的「聰明」來判斷苦架等於痛苦的迷思，認為它只是損失，所以要逃避？然而，那願意接受生活中的好與壞、美好和痛苦的人，他也超越了得失心，學會看到無論好或不好，都有天主的禮物，一切都是有益於我成長的路。只有在生命的最後一刻，我們才能真正斷定一件事情的好壞、善惡。

品嚐聖言
一切智慧，皆來自上主，並且永遠及在有時間以前，就和他同在。

活出聖言
不要逃避生命中艱難困苦的過程，因為它們中間隱藏著天主要給你的智慧！

全心祈禱
天主，請給我們一顆開放的心，讓我們能夠在生命的每一個經驗上探討祢的智慧。

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02.23（日）愛的本質
常年期第七主日
路加福音六27-38
撒上二六2，7-9，12-13，22-23；格前十五45-49

聆聽聖言
 
那時候，耶穌對群衆說：「應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人；應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰，也把另一面轉給他，有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回。你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。若你們愛那愛你們的，為你們還算什麼功德?因為連罪人也愛那愛他們的人。你們善待那善待你們的，為你們還算什麼功德?因為連罪人也這樣做。你們若借給那些有希望償還的，為你們還算什麼功德？就是罪人也借給罪人，為能如數收回。但是，你們當愛你們的仇人，善待他們；借出，不要再有所希望：如此，你們的賞報必定豐厚，且要成為至高者的子女，因為祂對待忘恩的和惡人，是仁慈的。你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裡，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。」

釋經小幫手
人多時活得很痛苦，因為不知道要怎麼愛人，也不知道要怎麼去表達愛。耶穌在今日的福音裡指出有三種不同的愛。第一種是「反應式的愛」：愛那愛你的人，善待那善待你的人，借給那會還你的人。這種愛，誰都可以做，因為是反應式的愛，不需要多想，也不需要多出力。然而，這就是我們痛苦的來源，我們愛別人，希望能得到他的回饋，若沒得到，就會沮喪。這時候，讓我們回想耶穌說的第二種愛：你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。這種愛比「反應式的愛」進化，因為認清自己希望怎麼被對待，並以這方式對待他人。這種愛會自我反思，也會跳脫反應式的機械行為。然而，這愛還是以自己為出發點，所以還是會出問題。例如：我希望被尊重，所以也會去尊重他人，但若是沒有得到他人的尊重，也可能會陷入怨天尤人的漩渦。主耶穌為我們指出最完美的愛就是「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。」就是說，以天父為出發點、重點和終點。要這樣愛，我們必須經常透過生活、聖言去發現天父如何愛我，並願意在生活中活出這樣的愛。至於賞報，我們不渴求別的，只期待天父的回報。有了和天父的連接，能從天父那裡滿足我們愛的需求，我們便可以學習放手，不執著於他人一定要怎麼樣愛我們。這樣一來，我們便能活出天父兒女的自由、大大方方、開開心心的去愛，就像天父一樣。

品嚐聖言
你們當愛你們的仇人，如此，你們的賞報必定豐厚，且要成為至高者的子女。

活出聖言
時時記得你是天主的兒女，你愛，不是因為他人配得上，而是因為這是你的本質。

全心祈禱
阿爸父，感謝祢賜給我這麼美好的身分、本質，讓我能像祢一樣的充滿愛！

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02.22（六）磐石的磐石
聖伯鐸建立宗座
瑪竇福音十六13-19
伯前五1-4

聆聽聖言
 
耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」
他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」
耶穌對他們說：「你們說我是誰？」
西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」
耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。
我再給你說：你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。
我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」

釋經小幫手
今天是聖伯鐸建立宗座慶日，這個慶日尊敬伯鐸—第一位教宗—及之後教宗的宗座權威，以及他們在教會的地位職責。在福音中，耶穌親自給西滿這項權柄：「你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。」想像一個磐石的樣子，想必是堅固、穩定、不動搖、給人安全。如果耶穌要在西滿這個人上建立教會，他肯定是可靠的領導者。然而，當我們在福音中看到西滿的表現，似乎跟耶穌的期許有很大的落差。在耶穌第一次召叫他時，他承認：「主，請你離開我！因為我是個罪人」（路五8）。而之後，他三次連續不認主。這時我們會疑惑：「主，祢應該什麼都知道，為何還會揀選伯多祿呢？」伯多祿當下肯定也愧疚，懷疑耶穌為何選擇軟弱的他。然而，就是因為伯多祿的軟弱不堪，反映出耶穌的憐憫。耶穌看人的眼光超越我們想像。祂憐憫、仁慈、不馬上判斷。祂雖然知道西滿身為人的軟弱，但同時也看到伯多祿身為領導者的潛力。也許，伯多祿之後願意悔改，再次面對復活的耶穌，並在宗徒大事錄中勇敢宣傳福音，最後慷慨給出自己的生命，全是因為祂讓耶穌的憐憫成為他生命穩定的磐石，而不依靠自己的勇猛、能力。今天讓我們把自己、他人的軟弱全然呈現給天主，並問耶穌：「主，祢怎麼看我？我在何處要悔改，並讓祢成為我的磐石呢？」

品嚐聖言
你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。

活出聖言
在祈禱中，默想耶穌看你的眼光。在生活中，實際在一個小地方做悔改。

全心祈禱
主耶穌，謝謝祢憐憫我，我願意讓祢成為我的磐石，並在生活中活出磐石的意義。

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02.21（五）救得生命
聖師伯鐸達明義主教
聖劉翰佐(保祿)司鐸殉道
馬爾谷福音八34-九1
創十一1-9

聆聽聖言
 
那時候，耶穌遂召集群眾和門徒來，對他們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我，
因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我和福音的緣故，喪失自己的性命，必要救得性命。
人縱然賺得了全世界而賠上自己的靈魂，為他有什麼益處？
人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？
誰若在這淫亂和罪惡的世代中，以我和我的話為恥，將來人子在他父的光榮中，同諸聖天使降來時，也要以他為恥。」
耶穌又對他們說：「我實在告訴你們：站在這裡的人中，就有幾個在未嘗到死味以前，必要看見天主的國帶著威能降來。」

釋經小幫手
你心目中的成功是甚麼？賺很多錢、買更大的房子、換更貴的車、成功的事業、光宗耀祖的孩子、環遊世界？這些能讓你得到心靈的平安嗎？1938 年，哈佛大學的研究人員開始了一項長達數十年的研究，想找出什麼讓我們在生活中感到幸福？研究人員收集了來自世界各地 724 名參與者的各項資料，包括家庭、健康、收入等，並每隔兩年追蹤他們的生活發展。經過 85 年，他們一致的發現是讓人最快樂、最健康、最長壽的原因在於正向的人際關係，而不是職業成就、金錢、運動或健康飲食。這和耶穌今天所教導的：「人縱然賺得了全世界而賠上自己的靈魂，為他有什麼益處？人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？」有什麼關係呢？我想，耶穌知道人活在世俗的社會，難免會追求成功，讓人開始與人比較高下，讓人與人之間的關係處於競爭和彼此防備的狀況，而不是一個慷慨、博愛、共好的精神。換一句話，當我們的努力只是在於「救」自己的性命，讓自己過得更好，不願意吃虧、不願意妥協、想占據最好的一切，即便我們能在社會、職場或各行各業表現卓越，但我們卻會失去那真正能夠讓生命豐富、幸福、快樂的元素——用愛與人建立關係、造福世界。試問，若你今天能不和別人比較，放下以自我為中心盲目追求世俗的價值，而更加願意看到別人的需要而樂於助人，你是否心裡會感到更滿足呢？

品嚐聖言
誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我。

活出聖言
今天你可以怎麼做來克制自己的私欲偏情，為了造福他人或團體？

全心祈禱
主，求祢派遣聖神教我分辨那些行為真正能夠帶給我長遠的幸福的並動手去實行。

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02.20（四）耶穌是誰
 
馬爾谷福音八27-33
創九1-13

聆聽聖言
 
耶穌和他的門徒起身，往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊去；在路上問自己的門徒說：「人們說我是誰？」
他們回答說：「是洗者若翰；也有些人說是厄里亞；還有些人說是先知中的一位。」
耶穌又問他們說：「你們說我是誰？」伯多祿回答說：「你是默西亞。」
耶穌就嚴禁他們，不要向任何人談及他。
耶穌便開始教訓他們：人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺害；但三天以後必要復活。
耶穌明明說了這話。伯多祿便拉他到一邊，開始諫責他。
耶穌卻轉過身來，注視著自己的門徒，責斥伯多祿說：「撒殫，退到我後面去! 因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。 」

釋經小幫手
福音中，耶穌問門徒：「你們說我是誰？」同樣，今天耶穌也在問我們：「在你心目中，我是誰呢？」是掛在教堂牆壁上與你不太相關的人？是在天上盯著你有沒有做壞事的神？是生活不如意時求一求，順遂時擱在一邊的神？或是會和祂分享生活點滴的好朋友？這個問題很簡單，但值得我們仔細思考，千萬別用官腔的答案或別人的答案套在自己身上。因為，耶穌和我們每一個人的關係是獨特的，因為我們每一個人都是獨特的。福音中，伯多祿用自己的話語說出：「你是默西亞」，不是因為其它的人怎麼說，而是因為他和耶穌相處過一段時間，真的相信耶穌就是聖經裡預言的默西亞。然而，接著，我們卻看到伯多祿無法接受耶穌說自己將是一個受苦的默西亞，便把耶穌拉開，諫責了祂。這證明即便伯多祿和耶穌有一定的關係，但他還有很多地方不認識耶穌。耶穌的奧妙永遠超出人的想像或預設。伯多祿放棄了生活中的一切，跟隨了耶穌，當然期待這個默西亞會是成功的、偉大的，也能帶領門徒們以及以色列人成為偉大的，怎能接受耶穌必須受苦，被人棄絕，且被殺害呢？伯多祿想靠自己的力量扭轉事實，但耶穌卻嚴厲責斥他，稱他是撒殫在作怪。當我們緊緊抓住自己對天主的有限理解，一直想讓天主符合我們的期待時，耶穌也要來挑戰我們，因為祂要讓我們意識到，祂才是天主，不會被我們控制。

品嚐聖言
撒殫，退到我後面去！因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。

活出聖言
思考你在什麼情況下特別會感受到耶穌的臨在，並說出耶穌對你來說是誰？

全心祈禱
耶穌，我認識祢夠不夠？祢到底是誰？祢還會如何為我顯示更多的祢呢？

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02.19（三）真正看見
聖易貞美(璐琦)貞女殉道
馬爾谷福音八22-26
創八6-13，20-22

聆聽聖言
 
那時候，耶穌和門徒們來到貝特賽達，有人給耶穌送來一個瞎子，求他撫摸他。
耶穌便拉著瞎子的手，領他到村外，在他的眼上吐了唾沫，然後又給他覆手，問他說：「你看見什麼沒有？」
他舉目一望，說：「我看見人，見他們好像樹木在行走。」
然後，耶穌又按手在他的眼上，他定睛一看，就復了原，竟能清清楚楚看見一切。
耶穌打發他回家去說：「連這村莊你也不要進去。」

釋經小幫手
你怎麼看你周遭的世界呢？有些人用「想」的方法去看；對他而言，身邊的人事物都是他在腦海裡收集的資訊，收集後，便實際地、以邏輯分析的方式來衡量得失、判斷對錯，有用的就留著，沒用的就丟掉。他的世界就是「黑」或「白」，沒有餘地之處。也有人用「感受」來看自己，來看他人。不論事實怎麼樣，重要的是自己的感受；所以即便別人說話並沒有要排擠他，那人若感受到被排擠，他就認定自己是被排擠的；對他而言，一切都是「好」或「壞」、「舒服」或「不舒服」。還有人是用「行動」的來看，重要的不是別人說什麼或想什麼，他只關心他人有沒有在「做」，自己有沒有在「做」；世界就是「有進步」或「沒有進步」。換言之，他停不下來，也不讓別人停下來。以上的「看」的方式都是有侷限的視力，就像今日的瞎子一樣；他首次被主耶穌醫治後，便把人看成是活動的「樹」，而不是人。你可曾把別人物質化，把他們看成可以幫助自己達到某些目的的工具而已？對耶穌來說，這是不夠的！為此，福音中，耶穌更進一步治癒那人，讓他能「清清楚楚看見一切」。耶穌也希望醫治我們的眼，讓我們有信德的眼光，能看到祂所看到的，在自己和別人身上看到「天主的肖像」。今天，你願意讓耶穌醫治你的眼睛，願意學習看到他人的珍貴，而不是只是可以利用、對自己有好處的工具？

品嚐聖言
「你看見什麼沒有？」他舉目一望，說：「我看見人，見他們好像樹木在行走。」

活出聖言
真誠對待每一個人，真正意識到他們是值得認識的、獨特的人，天主的傑作。

全心祈禱
耶穌，若我和他人的關係只是建立在方便和利益上，請祢叫我悔改，真正看見他！

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