《孫子兵法》第一章 始計篇 2
道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。
天者，陰陽、寒暑、時制也。
地者，高下，遠近、險易、廣狹、死生也。
將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。
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《孙子兵法》第一章 始计篇 2
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。
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“Sūnzi bīngfǎ” dì yī zhāng shǐ jì piān 2
Dào zhě, lìng mín yú shàng tóngyì, kě yǔ zhī sǐ, kě yǔ zhī shēng, ér bù wèi wēi yě.
Tiān zhě, yīnyáng, hánshǔ, shí zhì yě.
De zhě, gāo xià, yuǎnjìn, xiǎn yì, guǎng xiá, sǐshēng yě.
Jiàng zhě, zhì, xìn, rén, yǒng, yán yě. Fǎ zhě, qū zhì, guān dào, zhǔ yòng yě.
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《孫子兵法》第一章 始計篇 1
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五，校之以計，而索其情

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《孙子兵法》第一章 始计篇 1
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故之以五，校之以计，而索其情。

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“Sūnzi bīngfǎ” dì yī zhāng shǐ jì piān 1
sūn zǐ yuē: Bīng zhě, guózhī dàshì, sǐshēng zhī dì, cúnwáng zhī dào, bùkě bù chá yě. Gù zhī yǐ wǔ, jiào zhī yǐ jì, ér suǒ qí qíng.
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孫子說：戰爭是一個國家的頭等大事，關係到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究。因此，必須通過敵我雙方五個方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來預測戰爭勝負的可能性。

孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况 的比较，得到，来预测战争胜负的事情。

Sun Tzu said: The art of war is of vital importance to the State. It is a matter of life and death, a road either to safety or to ruin. Hence it is a subject of inquiry that can on no account be neglected.


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柔弱章第七十六   
人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。

天道章第七十七   
天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

水德章第七十八   
天下莫弱於水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。」正言若反。


第 七 十 六 章
人 之 生 也 柔 弱 ， 其 死 也 坚 强 。
草 木 之 生 也 柔 脆 ， 其 死 也 枯 槁 。
故 坚 强 者 死 之 徒 ， 柔 弱 者 生 之 徒 。
是 以 兵 强 则 灭 ， 木 强 则 折 。
强 大 处 下 ， 柔 弱 处 上 。

第 七 十 七 章
天 之 道 ， 其 犹 张 弓 欤 。
高 者 抑 之 ， 下 者 举 之 ﹔有 余 者 损 之 ， 不 足 者 补 之 。
天 之 道 ， 损 有 余 而 补 不 足 。
人 之 道 ， 则 不 然 ， 损 不 足 以 奉 有 余 。
孰 能 有 余 以 奉 天 下 ， 唯 有 道 者 。
是 以 圣 人 为 而 不 恃 ， 功 成 而 不 处 ， 其 不 欲 见 贤 。

第 七 十 八 章
天 下 莫 柔 弱 于 水 ， 而 攻 坚 强 者 莫 之 能 胜 ， 以 其 无 以 易 之 。
弱 之 胜 强 ， 柔 之 胜 刚 ，天 下 莫 不 知 ， 莫 能 行 。
是 以 圣 人 云 ：「 受 国 之 垢 ， 是 谓 社 稷 主 ﹔受 国 不 祥 ， 是 为 天 下 王 。 」


Dì qīshíshíliù zhāng
rén zhī shēng yě róuruò, qí sǐ yě jiānqiáng.
Cǎomù zhī shēng yě róu cuì, qí sǐ yě kū kū.
Gù jiān jiān zhě sǐ zhī tú, róuruò zhě shēng zhī tú.
Shì yǐ bīng qiáng zé miè, mù qiáng zé zhé.
Qiángdà chǔ xià, róuruò chù shàng.

Dì qīshíqī zhāng
tiān zhī dào, qí yóu zhānggōng yú.
Gāo zhě yì yì zhī, xià zhě jǔ zhī﹔yǒuyú zhě sǔn zhī, bùzú zhě bǔ zhī.
Tiān zhī dào, sǔn yǒuyú ér bǔ bùzú.
Rén zhī dào, zé bùrán, sǔn bùzú yǐ fèng yǒuyú.
Shú néng yǒuyú yǐ fèng tiānxià, wéi yǒu dào zhě.
Shì yǐ shèngrén wéi ér bù shì, gōng chéng ér bù chù, qí bù yù jiàn xián.

Dì qīshíbā zhāng
tiānxià mò róu róuruò yú shuǐ, ér gōngjiān jiānqiáng zhě mò zhī néng shēng, yǐ qí wú yǐ yì zhī.
Ruò zhī shèng qiáng, róu zhī shèng gāng, tiānxià mò bùzhī, mò néng xíng.
Shì yǐ shèngrén yún:“Shòu guózhī biāo dù, shì wèi shèjì zhǔ﹔shòu guó bùxiáng, shì wéi tiānxià wáng.”



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天網章第七十三   
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來， 繟然而善謀。天網 恢恢，疏而不失。
第 七 十 三 章
Dì qīshísān zhāng
勇 于 敢 则 杀 ， 勇 于 不 敢 则 活 。
yǒngyú gǎn zé shā, yǒngyú bù gǎn zé huó.
此 两 者 ， 或 利 或 害 。
Cǐ liǎng zhě, huò lì huò hài.
天 之 所 恶 ， 孰 知 其 故 。
Tiān zhī suǒ è, shú zhī qí gù.
是以聖人猶難之
Shì yǐ shèngrén yóu nàn zhī
天 之 道 ，不 争 而 善 胜 ， 不 言 而 善 应 ，
tiān zhī dào, bùzhēng ér shàn shèng, bù yán ér shàn yīng,
不 召 而 自 来 ， 繟 然 而 善 谋 。
bù zhào ér zì lái, chǎn rán'ér shàn móu.
天 网 恢 恢 ， 疏 而 不 失 。
Tiānwǎnghuīhuī, shū ér bù shī.
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司殺章第七十四   
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠 斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。
第 七 十 四 章
Dì qīshísì zhāng
民 不 畏 死 ， 奈 何 以 死 惧 之 。
mín bù wèi sǐ, nàihé yǐ sǐ jù zhī.
若 使 民 常 畏 死 ， 而 为 奇 者 ，
Ruò shǐ mín cháng wèi sǐ, ér wéi qí zhě,
吾 得 执 而 杀 之 ， 孰 敢 。
wú dé zhí ér shā zhī, shú gǎn.
常 有 司 杀 者 杀 。
Cháng yǒusī shā zhě shā.
夫 代 司 杀 者 杀 ， 是 谓 代 大 匠 斲 ，
Fū dài sī shā zhě shā, shì wèi dài dà jiàng zhuó,
夫 代 大 匠 斲 者 ， 希 有 不 伤 其 手 矣 。
fū dài dà jiàng zhuó zhě, xīyǒu bù shāng qí shǒu yǐ.

貴生章第七十五   
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
　
第 七 十 五 章
民 之 饥 ， 以 其 上 食 税 之 多 ， 是 以 饥 。
民 之 难 治 ， 以 其 上 之 有 为 ， 是 以 难 治 。
民 之 轻 死 ， 以 其 上 求 生 之 厚 ， 是 以 轻 死 。
夫 唯 无 以 生 为 者 ， 是 贤 于 贵 生 。

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懷玉章第七十   
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被 褐懷玉。

不病章第七十一   
知，不知，上；不知，知，病。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

畏威章第七十二   
民不畏威，則大威至。無 狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。
 

第 七 十 章
吾 言 甚 易 知 ， 甚 易 行 。天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行 。言 有 宗 ， 事 有 君 。
夫 唯 无 知 ， 是 以 不 我 知 。知 我 者 希 ， 则 我 者 贵 。是 以 圣 人 被 褐 而 怀 玉 。
 
第 七 十 一 章
知 不 知 ， 尚 矣 ﹔ 不 知 知 ， 病 也 。圣 人 不 病 ， 以 其 病 病 。夫 唯 病 病 ， 是 以 不 病 。

畏威章第七十二   
民不畏威，则大威至。无 狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。


Dì qīshí zhāng
wú yán shén yì zhī, shén yì xíng. Tiānxià mò néng zhī, mò néng xíng. Yán yǒu zōng, shì yǒu jūn. Fū wéi wúzhī, shì yǐ bù wǒ zhī. Zhī wǒ zhě xī, zé wǒ zhě guì. Shì yǐ shèngrén pī hè ér huái yù.

Dì qīshíyī zhāng
zhī bùzhī, shàng yǐ﹔bùzhī zhī zhī, bìng yě.
Shèngrén bù bìng, yǐ qí bìng bìng.
Fū wéi bìng bìng, shì yǐ bù bìng.

Dì qīshí'èr zhāng
Mín bù wèi wēi, zé dà wēi zhì.
Wú xiá qí suǒ jū, wú yàn qí suǒ shēng.
Fū wéi bùyàn, shì yǐ bùyàn.
Shì yǐ shèngrén zì zhī bù zì jiàn﹔
zì'ài bù zì guì. Gùqù bǐ qǔ cǐ.

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三寶章第六十七   
天下皆謂我道大，似不 肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

不爭章第六十八   
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。　

用兵章第六十九   
用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行， 攘無臂，執無兵， 扔無敵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。　


 第 六 十 七 章
天 下 皆 谓 我 道 大 ， 似 不 肖 。夫 唯 大 ， 故 似 不 肖 。
若 肖 ， 久 矣 其 细 也 夫 。　我 有 三 宝 ， 持 而 保 之 。
一 曰 慈 ，二 曰 俭 ，三 曰 不 敢 为 天 下 先 。
慈 故 能 勇 ﹔ 俭 故 能 广 ﹔不 敢 为 天 下 先 ， 故 能 成 器 长 。今 舍 慈 且 勇 ﹔ 舍 俭 且 广 ﹔舍 后 且 先 ﹔ 死 矣 。夫 慈 以 战 则 胜 ， 以 守 则 固 。天 将 救 之 ， 以 慈 卫 之 。

第 六 十 八 章
善 为 士 者 ， 不 武 ﹔善 战 者 ， 不 怒 ﹔善 胜 敌 者 ， 不 与 ﹔善 用 人 者 ， 为 之 下 。
是 谓 不 争 之 德 ，是 谓 用 人 之 力 ，是 谓 配 天 古 之 极 。

 第 六 十 九 章
用 兵 有 言 ：「 吾 不 敢 为 主 ， 而 为 客 ﹔不 敢 进 寸 ， 而 退 尺 。 」
是 谓 行 无 行 ﹔ 攘 无 臂 ﹔扔 无 敌 ﹔ 执 无 兵 。
祸 莫 大 于 轻 敌 ， 轻 敌 几 丧 吾 宝 。
故 抗 兵 相 若 ， 哀 者 胜 矣 。


Dì liùshíqī zhāng
tiānxià jiē wèi wǒ dào dà, shì bùxiào. Fū wéi dà, gù shì bùxiào. Ruò xiào, jiǔ yǐ qí xì yě fū. Wǒ yǒu sānbǎo, chí ér bǎo zhī. Yī yuē cí, èr yuē jiǎn, sān yuē bù gǎn wéi tiānxià xiān. Cí gù néng yǒng﹔ jiǎn gù néng guǎng﹔bù gǎn wéi tiānxià xiān, gù néngchéng qì zhǎng. Jīn shě cí qiě yǒng﹔ shě jiǎn qiě guǎng﹔shě hòu qiě xiān﹔ sǐ yǐ. Fū cí yǐ zhàn zé shèng, yǐ shǒuzé gù. Tiān jiāng jiù zhī, yǐ cí wèi zhī.

Dì liùshíbā zhāng
shàn wèi shì zhě, bù wǔ﹔shànzhàn zhě, bù nù﹔shàn shèng dí zhě, bù yǔ﹔shàn yòngrén zhě, wéi zhī xià. Shì wèi bùzhēng zhī dé, shì wèi yòngrén zhī lì, shì wèi pèi tiān gǔ zhī jí.
 
Dì liùshíjiǔ zhāng
yòngbīng yǒu yán:`Wú bù gǎn wéi zhǔ, ér wèi kè﹔bù gǎn jìn cùn, ér tuì chǐ. ' Shì wèi xíng wú xíng﹔ rǎng wú bì﹔rēng wúdí﹔ zhí wú bīng. Huò mòdà yú qīngdí, qīngdí jǐ sàng wú bǎo. Gù kàng bīng xiāng ruò, āi zhě shèng yǐ.






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輔物章第六十四   
其安易持，其未兆易謀，其脆易 泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。　

玄德章第六十五   
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦 稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣遠矣；與物反矣！然後乃至大順。

江海章第六十六   
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重；處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。　
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 第 六 十 四 章
其 安 易 持 ， 其 未 兆 易 谋 。其 脆 易 泮 ， 其 微 易 散 。为 之 于 未 有 ， 治 之 于 未 乱 。
合 抱 之 木 ， 生 于 毫 末 ﹔九 层 之 台 ， 起 于 累 土 ﹔千 里 之 行 ， 始 于 足 下。
民 之 从 事 ， 常 于 几 成 而 败 之 。
慎 终 如 始 ， 则 无 败 事 。
 
第 六 十 五 章
古 之 善 为 道 者 ， 非 以 明 民 ， 将 以 愚 之 。
民 之 难 治 ， 以 其 智 多 。
故 以 智 治 国 ， 国 之 贼 ﹔ 不 以 智 治 国 ， 国 之 福 。
知 此 两 者 亦 稽 式 。
常 知 稽 式 ， 是 谓 「 玄 德 」 。
「 玄 德 」 深 矣 ， 远 矣 ， 与 物 反 矣 ， 然 后 乃 至 大 顺 。

第 六 十 六 章
江 海 之 所 以 能 为 百 谷 王 者 ，
以 其 善 下 之 ， 故 能 为 百 谷 王 。
是 以 圣 人 欲 上 民 ， 必 以 言 下 之 ﹔
欲 先 民 ， 必 以 身 后 之 。
是 以 圣 人 处 上 而 民 不 重 ， 处 前 而 民 不 害 。
是 以 天 下 乐 推 而 不 厌 。
以 其 不 争 ， 故 天 下 莫 能 与 之 争 。
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Dì liùshísì zhāng
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為下章第六十一   
大國者下流，天下之交。天下之 牝，牝常以靜勝 牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

道奧章第六十二   
道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以示尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天下，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。　

無難章第六十三
   為無為，事無事，味無味。大小多小，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不無大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
---
第六十一 章
大国者下流，天下之交。天下之 牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

第 六 十 二 章
道 者 万 物 之 奥 。 善 人 之 宝 ， 不 善 人 之 所 保 。
美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 。
人 之 不 善 ， 何 弃 之 有 。
故 立 天 子 ， 置 三 公 ，虽 有 拱 璧 以 先 驷 马 ，不 如 坐 进 此 道 。
古 之 所 以 贵 此 道 者 何 。
不 曰 ： 求 以 得 ， 有 罪 以 免 邪 。 故 为 天 下 贵 。

第 六 十 三 章
为 无 为 ， 事 无 事 ， 味 无 味 。
图 难 于 其 易 ， 为 大 于 其 细 ﹔天 下 难 事 ， 必 作 于 易 ，天 下 大 事 ， 必 作 于 细 。
是 以 圣 人 终 不 为 大 ， 故 能 成 其 大 。
夫 轻 诺 必 寡 信 ， 多 易 必 多 难 。
是 以 圣 人 犹 难 之 ， 故 终 无 难 矣 。


Dàguó zhě xiàliú,
tiānxià zhī jiāo. Tiānxià zhī pìn, pìn cháng yǐ jìng shèng mǔ, yǐ jìng wèi xià. Gù dàguó yǐxià xiǎo guó, zé qǔ xiǎo guó; xiǎo guó yǐxià dàguó, zé qǔ dàguó. Gù huò xià yǐ qǔ, huò xià ér qǔ. Dàguó bùguò yù jiān chù rén, xiǎo guó bùguò yù rù shì rén. Fū liǎng zhě gè dé suǒ yù, dà zhě yí wèi xià.
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Dì liùshísān zhāng
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不積章第八十一   
信言不美，美言不信。
善者不辯，辯者不善。
知者不博，博者不知。聖
人不積，既以為人已餘有，既以與人已愈多。
天下道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

 第 八 十 一 章
信 言 不 美 ， 美 言 不 信 。
善 者 不 辩 ， 辩 者 不 善 。
知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。
圣 人 不 积 ， 既 以 为 人 己 愈 有 ，既 以 与 人 己 愈 多 。
天 之 道 ， 利 而 不 害 ﹔圣 人 之 道 ， 为 而 不 争 。

Dì bāshíyī zhāng
xìn yán bù měi, měi yán bùxìn.
Shàn zhě bù biàn, biàn zhě bùshàn.
Zhì zhě bù bó, bó zhě bùzhī.
Shèngrén bù jī, jì yǐwéi rén jǐ yù yǒu, jì yǐ yǔ rén jǐ yù duō.
Tiān zhī dào, lì ér bù hài﹔shèngrén zhī dào, wéi ér bùzhēng.

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Chapter 81
Sincere words are not fine; fine words are not sincere. Those
who are skilled (in the Tao) do not dispute (about it); the
disputatious are not skilled in it. Those who know (the Tao) are not
extensively learned; the extensively learned do not know it.
The sage does not accumulate (for himself). The more that he
expends for others, the more does he possess of his own; the more that
he gives to others, the more does he have himself.
With all the sharpness of the Way of Heaven, it injures not; with
all the doing in the way of the sage he does not strive.
 
實話總是不好聽，好聽的話大多不會是實話。
好人通常不能言善道，能言善道的大多不會是好人。
學海無涯，要專精就不能廣博，廣博就不可能專精。
聖人不會為自己累積私有財物。因為他懂得：為別人做事而互利，自己才會更加富有。
把東西給別人而互惠，自己才會擁有更多。
天道總是利益萬物而不傷害萬物，聖人之道為人謀福利而不爭私利。

实话总是不好听，好听的话大多不会是实话。
好人通常不能言善道，能言善道的大多不会是好人。
学海无涯，要专精就不能广博，广博就不可能专精。
因为他懂得：为别人做事而互利，自己才会更加富有。把东西给别人而互惠，自己才会拥有更多。
天道总是利益万物而不伤害万物，圣人之道为人谋福利而不争私利。


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