嘉義縣新港鄉農會與勞動部勞動力發展署雲嘉南分署朴子就業中心合作，提供就業民眾擔任田間管理人員機會，表現好更被留用。

新港農會田間管理人員，負責到農地為作物採樣進行安全檢驗，確保沒有藥物殘留，工作表現優異者，更有留任的機會，請聽節目地介紹。

雲林北港第一家戲院大復戲院停業閒置廿七年，經雲林縣府修復完成。大復戲院位在北港博愛路，興建於一九二七年日治昭和二年，原名「北港座」，後改名大復戲院，是北港四大戲院之一，在一九六四、一九六七年曾陸續改建兩次。

雲林縣府文化處 陳壁君處長表示，大復戲院一九九二年停業後閒置，後來土地及建築所有人同意無償提供公部門使用廿年，雲林縣府在二○○九年登錄為歷史建築，並向文化部爭取二千萬，加上縣府配合款，共計二千二百多萬元修復經費，修復工程於去年三月動工。這也是縣府修復活化的第一座老戲院。

北港大復戲院懷舊音樂會將於6月29、30日開唱了！每日2場，分別為下午2時30分及晚上7時，為獎勵來雲林旅遊住宿（含春遊方案）的遊客，自6月20日起至活動當天，遊客可憑108年6月20日起至雲林合法旅宿住宿憑證（收據、發票或訂房證明等）至北港遊客中心兌換票券，憑實體票券入場，每人限索2張，數量有限，送完為止哦！雲林縣共有139家合法旅宿業敞開大門歡迎遊客蒞臨。

民俗專家陳平老師與明華

今天為聽友分享臺灣的故事

教說台灣俗諺  歡迎收聽

節目中 明華 陳平老師

邀您聽臺灣的故事  學習臺灣俗諺

讓您快樂一整天

家住臺南後壁的林宗範，從國小三年級開始自學傳統音樂和樂器製作後，就一頭栽入至今，未曾離開家鄉，甚至在自家成立了「後壁林宗範月琴工作室」，以生產月琴為主，但他過往全憑自學，因而也擅長其他弦樂器的製作。

成長在以農為主的本協庄，林宗範從小浸淫在鄉土音樂中，不管是墓仔埔的牽亡歌、廟前的歌仔戲，還是阿公阿嬤農閒唱的勸世歌、乞丐調，他都朗朗上口。林宗範也成立了臺灣最年輕的牽亡歌陣—『風中燈牽亡歌團』，最近受到中華文化總會的關注，特邀他拍攝《匠人魂》影片保留傳統風俗，一起來聽林宗範的分享。

故宮博物院長吳密察表示，故宮本來就是國際有名的博物館，擁有人類文明史上很重要的文物，這是故宮最大的資源，在新時代應該發揚光大，用全新的詮釋與展示讓國民共享。他認為，不能把文物放在庫房內，南部已有展示空間，重要文物應輪流去南部展覽。

故宮博物院長吳密察說，故宮要轉換成重要的觀光資源，具有文化與觀光效益的雙重意義，在這樣的主軸上積極開發。

雲林虎尾有個偶戲館活動極多又有趣，其實雲林是布袋戲的故鄉，在還沒有電視機之前，每到廟會慶典時，大家會從家裡拿著板凳搶著到廟口先佔位，等著看「布袋戲」，隨著社會的變遷，布袋戲逐漸沒落，廟口擠滿看戲人潮的榮景早已被電子琴花車的清涼秀所取代，儘管如此，這幾年在政府單位大力推廣地方文化下，仍然有一批熱愛布袋戲的藝師，不遺餘力的在推廣布袋戲。

民間禁忌有其普遍性，是民眾普遍遵循，避免觸犯的生活法則，但禁忌並無強制性，質言之，不遵守民俗禁忌並不違法，但一般民眾卻都抱持「寧可信其有」的心態。遵守禁忌至少求得心安，不守禁忌則將內心不安，或引起他人不悅。

       至於禁忌的真實性則是「信不信由你」難以驗證真偽。台灣民間的生活禁忌種類繁多動則得咎，其中生命禮俗是指一個人從出生到死亡必需遵守的禁忌，包括生育、作十六歲、結婚、喪葬等內容。由於人生的每一階段都必須認真面對，以祈求平安順遂，因此生命禮俗的禁忌也特別繁雜。

新北市「真快樂掌中劇團」創辦人江賜美女士，為台灣布袋戲第一代女演師。傳子柯加財與孫子柯世宏、柯世華、柯世龍，目前三代傳承，劇團為臺灣少數三代共同經營的家族劇團，目前江賜美更是以86歲高齡繼續從事布袋戲的演出工作，其子柯加財團長與第三代柯世宏與柯世華，三代傳承，共同為布袋戲文化傳承與延續而努力。

陳錫煌是台灣唯一獲得文化部「重要傳統藝術布袋戲類保存者」、「古典布袋戲偶衣飾盔帽道具製­作技術保存者」兩項國家肯定頭銜的傳統布袋戲演師。

陳錫煌（1931年3月19日－）出生在布袋戲世家。祖父是「華陽台」班主許金木。外公是「樂花園」班主陳阿來。父親是「亦宛然」班主李天祿。

88歲陳錫煌一兼扛起傳承的重擔，無論是沒有基底的年輕人，甚至是有興趣的外國人，他都願意傳授，不留私心。不管是前台操偶師、後場樂師、服飾製作等等，這樣一個全能的演師，幾乎已難再尋，但他將對於藝術的堅持與生命力，延續下去。