Les choses ne sont pas toujours ce qu’elles semblent être. Les villes de Chorazin et de Bethsaïda, que Jésus déclare comme étant malheureuses, étaient considérées par ses auditeurs comme des lieux bénis. Effectivement, c’était dans ces villes que Jésus a opéré la plupart de ses miracles en Galilée. Les habitants de ces villes ont eu le privilège de voir Jésus guérir les malades et d’avoir pu écouter ses enseignements. Et pourtant, Jésus dit que ces villes, avec Capharnaüm où Jésus a résidé un temps, sont malheureuses. On comprend qu’elles subiront le jugement de Dieu.
Jésus compare Chorazin et Bethsaïda à deux autres villes bien connues de ses auditeurs – Tyr et Sidon – toutes les deux malfamées, réputées comme étant des villes de débauche. Il renverse complètement les préjugés de ceux qui l’écoutent en disant que si ces villes avaient eu les mêmes privilèges que Chorazin et Bethsaïda – si elles avaient été témoins de ses miracles – leurs habitants se seraient convertis depuis bien longtemps.
Cette comparaison rappelle l’histoire de Jonas et la ville de Ninive dans
l’Ancien Testament : en effet, Ninive avait la même réputation que les villes de Tyr et de Sidon. Quand les habitants de Ninive ont entendu la prédication de Jonas, tous du plus grand au plus petit se sont repentis et l’ont montré en revêtant des sacs et en s’asseyant dans la cendre.
Jésus est en train d’envoyer les 72 disciples en mission, pour passer devant lui dans les villes et les villages de Samarie annoncer la bonne nouvelle du Royaume de Dieu. Il les prévient qu’il y aura des endroits où les gens ne voudront pas les écouter, mais ce ne sera pas forcément les endroits auxquelles ils pensent. Il y aura des surprises.
Dans tous les cas, les disciples ne devront pas prendre cela comme un affront personnel, si certaines personnes refusent de les écouter. La réaction des gens qui les écouteront visera en réalité Jésus lui-même et son Père qui l’a envoyé sur terre.

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A présent, Luc décrit comment le Seigneur Jésus choisit, en plus de ses 12
disciples les plus proches qui nous sont bien connus, 72 autres disciples pour les envoyer devant lui dans les villes et villages où il va passer pendant son voyage à Jérusalem. Luc veut montrer l’urgence ressentie par Jésus d’annoncer la bonne nouvelle que le royaume de Dieu s’est approché, que la paix de Dieu est disponible pour tous ceux qui voudraient l’accepter. Jésus ne va pas pouvoir passer longtemps dans chaque ville et village – il envoie alors des disciples annoncer son message avant sa venue, pour qu’il puisse le confirmer à son
arrivée.
En envoyant ces hommes devant lui, Jésus leur donne des instructions, comme les instructions qu’il a donné aux premiers 12 : de ne rien prendre avec eux pour la route : pas d’argent, pas de bagages, même pas de sandales. Ils ne devaient pas s’encombrer ; et aussi apprendre à faire confiance à Dieu. C’est Dieu qui allait pourvoir à leurs besoins. La confiance en Dieu comme ça, ça s’apprend.
Comme aux 12, Jésus dit à ces 72 de rester là où on les accueille, et puis de manger et boire ce qu’on leur donne. Il n’est pas question de trouver une maison avec plus de confort ou une meilleure table. Le partage qu’on peut avoir autour du repas est plus important que la nourriture elle-même.
Jésus leur dit aussi : « Je vous envoie comme des agneaux au milieu des
loups. » Leur mission ne sera pas sans danger, il y aura des moments difficiles – des moments où ils ne seront pas forcément accueillis, mais ils ne devront pas avoir peur, parce que Jésus est juste derrière eux. C’est lui qui les a envoyés.
C’est pour lui qu’ils sont là.
La mission que Jésus donne à ces disciples est celle de guérir les malades et d’annoncer le royaume de Dieu – « Maintenant le Royaume de Dieu est près de vous ! »
Le Royaume de Dieu est tout endroit où la volonté de Dieu s’accomplit, comme nous le prions : « que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ». La volonté de Dieu c’est que son amour soit proclamé et vécu – aussi dans les relations entre êtres humains. C’est pour cela que quand les disciples arrivaient dans une maison, la première chose qu’ils devaient dire c’était « Paix à cette maison ! » Ceux qui s’y trouvaient pouvaient soit accepter ce vœu de paix, soit le refuser. Leur travail c’était d’annoncer la paix de Dieu, ils ne pouvaient pas obliger les gens à l’accepter.

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Dans l’évangile de Luc, le dernier voyage de Jésus à Jérusalem est très
important. Luc y consacre presque la moitié de son évangile – pour lui, il est important que nous comprenions le ministère de Jésus dans le contexte d’un voyage, d’un pèlerinage. Constamment Jésus donne cette invitation : « Suivezmoi » - pas simplement « écoutez-moi », mais « suivez-moi ».
L’appel à être disciple est une invitation au voyage – à quitter ce qui est connu pour prendre un nouveau chemin dans des territoires inconnus et rencontrer des inconnus. Être disciple de Jésus, c’est voyager à sa suite. Jésus ne dit pas : « Suis cette route-là… il faut passer par là… » Il dit : « Suis-moi », Moi, je suis le chemin.
Dans le texte d’évangile pour aujourd’hui, alors que Jésus est en route vers Jérusalem, il rencontre 3 personnes qui aspirent à être disciples. Le premier homme dit d’emblée à Jésus « Je te suivrai partout où tu iras. »
On pourrait penser que c’est le disciple parfait. Il est prêt à partir n’importe où sans avoir besoin d’être convaincu. Jésus n’a même pas besoin de l’appeler. Il se porte volontaire. La réponse de Jésus pourrait donc nous surprendre, comme si Jésus voulait le décourager : « Les renards ont des terriers et les oiseaux du ciel des nids ; le Fils de l’homme, lui, n’a pas où poser la tête. » Pourquoi Jésus lui parle de cette façon-là ? Jésus veut rappeler à cet homme que le un voyage va les emmener vers Jérusalem. C’est un voyage vers Dieu, mais il y aura aussi de l’opposition, de la jalousie, même des trahisons. Ce ne sera pas toujours facile.
Le deuxième homme qui aspire à être disciple – c’est Jésus qui l’appelle –
disant tout simplement : « Suis-moi ! » Comme le premier, il veut bien suivre Jésus, mais pas avant d’avoir honoré ses obligations familiales. Il a dû être choqués par la réponse de Jésus : « Laisse les morts enterrer leurs morts ! Toi, va annoncer le Royaume de Dieu ! »
Mais Jésus veut montrer que si nous
donnons plus d’importance à d’autres choses dans nos vies, nous ne donnerons jamais la priorité à Dieu.
Le troisième homme qui veut être disciple, comme le premier, se porte
volontaire avant d’être appelé, et comme le deuxième il met une condition à son engagement.
« Seigneur, je vais te suivre, mais d'abord, permets-moi d'aller dire adieu à ma famille. »
Encore une fois la réponse de Jésus peut paraître choquant : dire au revoir à sa famille n’est pas une obligation aussi pressante qu’enterrer ses morts, mais cela paraît comme étant quelque chose de raisonnable. Pourquoi alors Jésus dit-il cela ? Jésus veut que ses disciples le suivent, qu’ils marchent avec lui, sans regrets…
Luc ne nous dit pas comment ses trois disciples potentiels ont répondu en définitif à l’appel de Jésus. Son but est de nous faire réfléchir en lisant ce texte à comment nous, nous allons répondre à l’appel de Jésus…

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Notre texte d’évangile marque le moment charnière dans le ministère de Jésus, où il prend résolument la route de Jérusalem. Ayant passé la première partie de son ministère principalement en Galilée en enseignant les foules et en guérissant les malades, à présent Jésus prend de plus en plus conscience du fait que le moment approche où il va mourir, ressusciter et quitter ce monde. Il sait que cela doit se passer à Jérusalem, et il se met en chemin pour y aller.
Littéralement, il est dit que Jésus a tourné son visage vers Jérusalem. Son
voyage va durer un certain temps, parce qu’il va prêcher en route – mais à partir de ce moment il sait que c’est sa destination… qu’il va y aller… que les choses vont se passer comme son Père céleste l’a prévu.
Jésus voyage avec ses disciples et veut faire escale dans un village de Samarie.
Il envoie donc quelques disciples devant le groupe, trouver un endroit où ils pourront tous dormir. Cependant les habitants de ce village ne veulent pas les recevoir, parce que sa destination c’est Jérusalem. Il y avait une rivalité de longue date entre les Juifs et les Samaritains. Les Juifs considéraient les Samaritains comme étant impurs et ceux-ci n’avaient pas le droit de participer au culte dans le temple à Jérusalem. Ils avaient construit leur propre temple sur le mont Garizim… Et ils avaient en horreur tous ceux qui montaient à Jérusalem pour les célébrations religieuses. Voilà pourquoi ils n’ont pas voulu accueillir
Jésus et ses disciples.
Jésus lui voulait aller dans ce village pour prêcher pour partager l’amour de Dieu, comme il l’a fait dans chaque village où il est passé. Voyant l’opposition qu’ils subissaient, Jacques et Jean ont réagi en voulant prier pour que le feu tombe du ciel pour punir ces gens qui leur barraient la route. C’est une réaction très humaine quand on est en colère de vouloir que les autres soient punis ! Ou même de se venger.
Heureusement avant de passer à l’acte, ils ont eu la sagesse de demander à Jésus si c’était ce que lui il voulait. Jésus les reprend. Non, cela ne sera pas nécessaire. Ce n’est pas comme ça. Jésus n’ est pas venu n’est pas venu pour juger et détruire. Il est venu pour aimer et sauver les gens. Si ce jour-là, ils ne veulent pas écouter, ils écouteront peut-être un autre jour….

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Les disciples viennent poser une question à Jésus qui leur paraît importante :
« Qui est le plus grand dans le royaume de cieux ? ».
C’est une question qui revient souvent dans les discussions entre les disciples de Jésus : Qui est le plus grand, ou qui est le plus important ? Encore aujourd’hui c’est quelque chose qui se trouve facilement dans le cœur de l’être humain de vouloir être le plus grand, le plus important. Jésus ne répond pas à leur question directe. Comme souvent, il saisit cette occasion pour les faire réfléchir, pour qu’ils se rendent compte que Dieu ne réfléchit pas comme eux.
Jésus prend un jeune enfant et le met au milieu d’eux pour que tout le monde puisse le voir. Il dit que les disciples ont besoin de changer, de devenir comme de petits enfants, juste pour entrer dans le royaume des cieux, sans même parler d’être le plus grand ou le plus important.
Qu’est-ce que Jésus veut dire ? Comment des hommes adultes vont-ils pouvoir redevenir comme des enfants ? Ce que Jésus vise c’est moins leur taille physique que l’état de leur cœur. Il parle de se faire petit ou humble comme l’enfant qu’il met devant eux comme exemple. Dans la culture juive à l’époque de Jésus un enfant mineur n’avait pas de statut dans la société. Il n’essayerait pas de se mettre au-dessus des adultes en se croyant plus important qu’eux. On comprend alors que pour être grand dans le royaume des cieux, il ne faut même pas essayer d’être grand. Comme l’apôtre Paul écrit dans sa lettre aux Philippiens : « Ne faites rien pour passer devant les autres ou pour que les autres vous admirent, cela ne vaut rien. Au contraire, soyez simples et pensez que les autres sont meilleurs que vous. »
Puis Jésus va encore plus loin : il se compare lui-même à ce petit enfant, en disant qu’en accueillant un petit enfant, c’est lui-même qu’on accueille, parce que lui s’identifie aux personnes les moins considérées par la société.

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Bonjour à tous,

A cet instant, après les publicains et les prostituées, les grands prêtres et les

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Bonjour à tous,

Alors, avec plus de foi et plus de prière, les disciples auraient-ils compris

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Bonjour à tous,
Nous fêtons aujourd'hui trois archanges : Michel, Gabriel et Raphaël.
Jésus nous dit : "Vous verrez les anges de Dieu" mais qu'est-ce que
nous verrons parce qu'on ne connaît pas beaucoup les anges ? Ils sont
très présents dans l'Ancien Testament et la tradition nous dit que les
anges sont des créatures spirituelles et non corporelles, qu'ils sont
organisés en trois hiérarchies de trois chœurs. Alors un petit volet
culturel !
La première hiérarchie, la plus proche de Dieu contient les chœurs des
Séraphins, des Chérubins et des Trônes.
La deuxième hiérarchie contient les chœurs des Dominations, des
Vertus et des Puissances.
Enfin la troisième hiérarchie contient les chœurs des Principautés, des
Archanges et des Anges.
Donc, les archanges sont juste au-dessus des anges, comme l'indique le
préfixe arch- qui signifie "supérieur" comme pour un archevêque.
Saint Grégoire le Grand écrit que les archanges sont plus que des
anges, parce que ce sont eux qui "annoncent les plus grands mystères".
Et l’Église s’est peu à peu attachée à honorer tout particulièrement trois
d’entre eux, ceux qu'on fête aujourd'hui, parce que l’Écriture les nomme
et parle de leur mission :
L’archange Michel, mentionné dans le Livre de Daniel et dans
l’Apocalypse de saint Jean, est le prince des anges, vainqueur de Satan
dans le combat de la fin des temps ; son nom signifie "Qui est comme
Dieu ?"
L’archange Gabriel annonce la venue du Messie au prophète Daniel, à
Zacharie et à la Vierge Marie, lors de l’Annonciation. Son nom signifie
"Dieu s’est montré fort".
L’archange Raphaël apparaît à Tobie, qu’il prend "sous son aile", le
délivrant de son mal et chassant les démons chez sa belle-fille Sara.
Son nom signifie "Dieu guérit" et il est la figure bienveillante de la
Providence de Dieu.
Profitons de ce jour de leur fête pour leur demander leur aide, par
exemple :
- A l'archange Michel, une aide énergique dans le combat spirituel,
- A l’archange Gabriel, une occasion d'annoncer Jésus à quelqu'un,
- A l’archange Raphaël, une occasion d'apporter une consolation à
quelqu'un.
Car nous savons que cela leur plaira, à eux et aussi à Dieu qui nous en
donnera de la Joie … et quelqu'un pourrait dire "Vous êtes un ange" !

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Bonjour à tous,
"Hérode cherchait à voir Jésus"
Mardi, nous avons vu que la parenté de Jésus cherchait à Le voir. Et
dans de nombreux passages de l'Evangile il y a beaucoup de gens qui
cherchent à voir Jésus, tels que les Rois mages ou Zachée mais
imaginez-vous Hérode entrer dans une étable ou monter sur un
sycomore ?
En fait les intentions ne sont pas les mêmes. Les rois mages viennent
adorer l'Enfant-Jésus et Lui apportent des cadeaux. Zachée reçoit Jésus
chez lui et partage une grande partie de ses biens.
Hérode, lui, a déjà fait assassiner Jean-Baptiste et ne verra Jésus qu'au
moment de Sa passion, envoyé par Pilate. Hérode aura beau Lui poser
des questions mais Jésus ne répondra pas car Hérode n'était pas en état
d'écoute des réponses que lui aurait données Jésus.
Et nous, est-ce que nous cherchons à voir Jésus ? Dans notre société
de l'image, est-ce qu'une photo satisferait notre désir ? La réponse est
clairement non car Jésus se présente de façon personnalisée à chacun
de nous et nous Le recevons différemment tout au long de notre vie
terrestre, selon nos états de vie et notre âge.
De plus, Jésus Lui-même nous rassure : "Heureux ceux qui croient sans
avoir vu !"
Et pourtant, la phrase "Je veux voir Dieu" est le titre d'un livre très
largement diffusé au vingtième siècle et aujourd'hui encore, c'est aussi le
titre d'un chant disponible en de nombreuses interprétations sur
plusieurs plateformes internet.
Alors, puisqu'il n'y a pas photo, comment répondre à ce désir ?
Un premier élément de réponse est de découvrir Dieu au travers des
Ecritures, de la Bible qui nous présente qui est Dieu et qui est Sa Parole.
Attention, pour comprendre les Ecritures, il faut se faire aider : c'est le
rôle de l'Eglise et de ses organismes de formation, dans les diocèses,
les paroisses et certains mouvements spécialisés. Vous ne serez pas
surpris si je vous cite également des émissions RCF, par exemple,
"Enfin une Bonne Nouvelle".
Un autre élément que nous a donné Jésus Lui-même, c'est l'Eucharistie.
Il est présent réellement dans le pain et le vin consacrés. C'est un acte
de foi de le croire mais je vous renvoie aux nombreux miracles
eucharistiques où des hosties consacrées deviennent visiblement chair,
ou laissent couler du sang, quand du vin consacré prend lui aussi
l’apparence et le goût du sang, hosties qui lévitent, etc. Ainsi, à de
nombreuses reprises, le Seigneur a confirmé par ces signes prodigieux
la réalité de sa présence sous les espèces consacrées ; Pour en savoir
plus, aller sur le site mariedenazareth.com
Vous avez probablement reconnu que ces deux éléments correspondent
à un sacrement que nous somme invités à fréquenter en "allant à la
Messe".
Et si je veux voir Dieu, il y a six autres sacrements :
- Avec l'Eucharistie, le baptême et la confirmation sont les
sacrements de l'initiation chrétienne
- Le sacrement de réconciliation (confession) et l'onction des
malades sont des sacrements de guérison
- Le sacrement de mariage unit deux époux et le sacrement de
l'ordre est destiné aux diacres, prêtres et évêques.
Et si vous voulez que Dieu vous voie bien, allez prendre un temps de
prière avec Lui.

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Bonjour à tous,
Jésus envoya les douze apôtres proclamer le règne de Dieu et guérir les
malades.
La compréhension de cet envoi n'est pas immédiate : qu'est-ce que ça
veut dire :" proclamer le règne de Dieu et guérir les malades" ?
La réponse est dans le CEC, le Catéchisme de l'Eglise Catholique, au
paragraphe 2447 qui nous instruit sur les œuvres de miséricorde.
Que sont les œuvres de miséricorde ? Je cite le CEC : "Les œuvres de
miséricorde sont les actions charitables par lesquelles nous venons en
aide à notre prochain dans ses nécessités corporelles et spirituelles"
J'y retiens d'abord le mot "charitable" qui indique que ces œuvres sont
faites par amour du prochain.
Ensuite il y a deux nécessités : les corporelles et les spirituelles. Et pour
bien les appréhender, l'Eglise nous propose deux fois sept modalités qui
vont nous aider à réaliser des œuvres de miséricorde.
Comme nous n'avons pas l'habitude de les entendre, je nous les
rappelle :
D'abord, sept œuvres de miséricorde corporelle :
1 donner à manger à ceux qui ont faim, / 2 donner à boire à ceux qui ont
soif, / 3 vêtir ceux qui sont nus, / 4 abriter les étrangers, / 5 visiter les
infirmes, / 6 visiter les prisonniers, / 7 ensevelir les morts.
Ensuite, sept œuvres de miséricorde spirituelle :
1 conseiller ceux qui en ont besoin, / 2 instruire les ignorants, / 3
exhorter les pécheurs / 4 consoler les affligés / 5 pardonner les offenses
/ 6 supporter patiemment les personnes ennuyeuses / 7 prier Dieu pour
les vivants et pour les morts.
Voilà donc à quoi les douze apôtres ont été envoyés : ça nous paraît
énorme comme mission, d'autant plus que Jésus ajoute : "Ne prenez rien
pour la route, ni bâton, ni sac, ni pain, ni argent ; n’ayez pas chacun une
tunique de rechange"
Et pourtant, et pourtant, ils arrivent à accomplir leur mission et
reviennent tout joyeux vers Jésus pour Lui raconter comment ça s'est
passé.
Et nous ? Quelle foi avons-nous pour, au moins commencer, à pratiquer
ces œuvres de miséricorde? Eh bien, pour recevoir la foi nécessaire,
ancrons-nous dans la prière pour écouter Jésus nous dire quelle œuvre
de miséricorde pratiquer en premier. Bonne écoute et bonne mission !

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