DEVOCIONAL DIÁRIO

DATA 12/03/2026

TÍTULO

FAZEI TODAS AS COISAS SEMMURMURAÇÕES NEM CONTENDAS

TEXTO

O segundo capítulo daepístola de Paulo aos filipenses reserva aos salvos em Cristo um tesouro deinstruções e encorajamentos como poucos capítulos do Novo Testamento o fazemquanto a sua intensidade. Tendo já exortado seus ouvintes a se resguardarem dosperigos internos potencialmente perigosos a igreja, o apóstolo Paulo os dirigiuao exemplo maior de humildade que possuem em Cristo, os exortando a demonstraremo mesmo sentimento visto em seu Salvador. Os versos seguintes ao grande êxtaseespiritual revelado na exaltação de Jesus conclama os salvos a desenvolveremsua salvação tendo por base a grande obra realizada por Deus neles, tema quecontinua a ser desenvolvido nos versos 14 e 15, quando encontramos o apóstolo adizer “Fazei todas as coisas sem murmurações nem contendas; Paraque sejais irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus inculpáveis, no meio deuma geração corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros nomundo” (Filipenses 2.14,15). Pensemos, pois, nestapreciosa verdade.

Não há como refletirmosnestas afirmações sem que voltemos nossa lembrança aos acontecimentos que sederam com a nação de Israel em sua peregrinação pelo deserto, pois, ao exortaros salvos dizendo “Fazei todas as coisas semmurmurações nem contendas” (Filipenses 2.14), Paulo cita as duas mais proeminentescaracterísticas que marcaram aquela geração. Como filhos de Deus, estamossendo conduzidos neste mundo segundo a vontade de nosso Pai celestial, sabendoque muitas vezes Deus nos colocará em situações semelhantes às que colocou opovo de Israel no deserto. Lembremo-nos dos acontecimentos citados no capítulo17 do livro do Êxodo, quando, tendo povo sede, murmurou contra Moisés “Tendo, pois, ali o povo sede de água, o povomurmurou contra Moisés, e disse: Por que nos fizeste subir do Egito, para nosmatares de sede, a nós e aos nossos filhos, e ao nosso gado?” (Êxodo17.3). O Senhor interveio fazendo com que da rocha brotasse água para amultidão sedenta, de sorte que aquele lugar ficou marcado negativamente nahistória de Israel “E chamou aquelelugar Massá e Meribá, por causa da contenda dos filhos de Israel, e porquetentaram ao Senhor, dizendo:Está o Senhor no meio denós, ou não?” (Êxodo 17.7).

Notemos que as duas palavrasescolhidas por Paulo em Filipenses 2.14 apontam diretamente para estecomportamento. A palavra murmuração quer dizer queixume,sussurros de descontentamento, descrevendo a mesma atitude demonstrada pelopovo de Israel, que se colocavam a queixar-se e reclamar diante da menoradversidade.

Já a palavra contendasaponta para as disputas e dissensões produzidas por palavras que influenciam aspessoas para o mal, tal qual fizeram Coré, Datã e Abirão ao se revoltaremcontra Moisés.

A fim de que a mesmaatitude não seja também encontrada em nós, é bom que nos armemos dospensamentos e convicções corretos quanto a pessoa de nosso Deus. Antes de colocar-sea queixar-se diante das circunstâncias que lhe cercam, considere o caráter deDeus e toda sua bondade, assim como sua amorosa paternidade. Diante de afliçõese dificuldades, relembre-se da grandeza de Deus e de seu íntimo propósito dereproduzir sua santidade no caráter de seus filhos. Esteja preparado para o caminhopor onde Deus lhe levar, sem murmurações nem contendas.

DEVOCIONAL DIÁRIO

DATA 11/03/2026

TÍTULO

A OUSADIA DO HOMEM PECADOR E SUACONSEQUENCIA

TEXTO

O Salmo 139 é conhecidomesmo por pessoas que não demonstram um real interesse pela leitura da Bíbliadevido aos seus versos poéticos e sua magnífica explanação dos atributos deDeus, revelado em sua relação para com o ser humano ao dizer “Senhor, tu me sondaste, e me conheces” (Salmo 139.1). Porém, éreconhecível que poucos são os que se atentam a última porção deste salmo, queparece destoar de seu inicial tom poético ao dizer “Ó Deus, tu matarás decerto o ímpio; apartai-vos, portanto, de mim,homens de sangue. Pois falam malvadamente contra ti; e os teus inimigostomam o teu nome em vão. Não odeio eu, ó Senhor,aqueles que te odeiam, e não me aflijo por causa dos que se levantam contra ti? Odeio-os com ódio perfeito; tenho-ospor inimigos” (Salmo 139.19a 22). Há uma razão para isto e faremos bem em o examinar.

À primeira vista as palavras destes versos parecem ser excessivamenteduras e destituídas de amor, porém, devemos reconhecer que aquilo que essesversos descrevem é exatamente o que a Bíblia diz a respeito do fim daqueles quese rebelam contra Deus, desafiando sua santidade. Devemos entender que aspalavras do salmista “Ó Deus, tu matarás decerto os ímpios” (verso 19)não significam de modo algum que Deus tem prazer na morte de tais pessoa, comobem nos revela o profeta Ezequiel “Desejaria, de qualquermaneira, a morte do ímpio? Diz o Senhor Deus; não desejo antes que se convertados seus caminhos, e viva?” (Ezequiel18:23), ao que também o apóstolo Pedro acrescenta “O Senhor não retarda asua promessa, ainda que alguns à têm por tardia; mas é longânimo para conosco,não querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se” (2Pedro 3.9). Deus não deseja a morte do ímpio, porém sua justiça exige que estessofram as consequências de suas próprias ações.

Overso 20 deste salmo nos revela uma preciosa verdade a respeito do pecado,demonstrando que seu intuito é não somente rejeitar a pessoa de Deus, masvoltar-se contra Ele “Poisfalam malvadamente contra ti; e os teus inimigos tomam o teunome em vão” (verso 20). O pecado não é simplesmente uma forma devida contra Deus, é uma forma de vida que fatalmente conduzirá o ser humano asua própria destruição, razão pela qual Deus não pode permitir que os homenscheguem ao fim de seus intentos. Os versos 21 e 22 do Salmo 139 nos apresentama oração do salmista diante desta verdade “Não odeio eu, ó Senhor, aqueles que te odeiam, e não meaflijo por causa dos que se levantam contra ti? Odeio-os com ódio perfeito; tenho-ospor inimigos”. Não devemosrepreender o salmista por orar desta forma, uma vez que a Bíblia nos revela queé esta a real condição daqueles que se rebelam contra Deus, como diz Paulo aosromanos “Os quais, conhecendo o juízo de Deus (quesão dignos de morte os que tais coisas praticam), não somente as fazem, mastambém se agradam dos que as fazem” (Romanos 1.32)

O que a porção final do Salmo 139 deseja nos ensinar é que seos homens insistem em serem inimigos deste Deus tão grandioso, seu destino émais que certo e merecido, como nos revela o autor da epístola aos hebreus “E não há criatura algumaencoberta diante dele; antes todas as coisas estão nuas e patentes aos olhosdaquele com quem temos de tratar” (Hebreus 4.13).

DEVOCIONAL DIÁRIO

DATA 10/03/2026

TÍTULO

MAS ERA JUSTO ALEGRARMO-NOS E FOLGARMOS

TEXTO

A parábola do filhopródigo está entre as mais conhecidas porções das sagradas Escrituras. Entre astantas razões que justifiquem este fato está a forma profunda e inequívoca pelaqual a alma humana é cruamente retratada nesta parábola, da mesma forma como ojusto caráter de Deus é revelado a nós na pessoa daquele pai. Originalmenteestá parábola é uma resposta a oposição dos judeus contra Jesus ao acusa-lo desentar-se a mesa com publicanos e pecadores, sendo a figura metafórica do filhomais velho uma expressão real da alma judia em defesa de seus conceitos demoralidade e merecimento, exemplificado na reação do filho mais velho aodeparar-se com o banquete oferecido pelo pai em celebração ao retorno de seufilho, assim narrado por Lucas “E o seu filho mais velhoestava no campo; e quando veio, e chegou perto de casa, ouviu a música e asdanças. E, chamando um dos servos, perguntou-lhe que era aquilo. E ele lhe disse: Veioteu irmão; e teu pai matou o bezerro cevado, porque o recebeu são e salvo. mas ele se indignou, e não queria entrar” (Lucas 15.25 a 28).

Notemos que o filho maisvelho chega do trabalho no campo quando os preparativos para a festa já haviamcomeçado. Ele faz perguntas aos servos sobre o que está acontecendo,imediatamente enfurecendo-se pela forma que seu pai havia recebido seu irmão. Eracostume em eventos assim que o filho mais velho circulasse entre os convidados,como anfitrião da festa, certificando-se que tudo estava bem, porém ele serecusa a entrar em casa, não aceitando participar da festa e ainda discutindopublicamente com seu pai. Seus ataques verbais e suas palavras não parecem asque um filho dirigiria ao pai, assim como suas muitas acusações ao irmão edepois ao pai demonstram seu profundo descontentamento com tudo o que estáocorrendo. Ele se vangloria de jamais ter desobedecido as ordens do pai, apesarde ser exatamente isto que fazia naquele momento, acusando seu pai defavoritismo, por este ter honrado o filho rebelde com o bezerro cevado,enquanto ele jamais ganhou um cabrito sequer. Perceba que, a semelhança do tratamentodispensado pelos judeus a Jesus, tudo o que este filho diz se baseia na lei, nomérito e na recompensa, ao invés de ser baseado no amor e na graça, revelandoassim que não havia diferença entre ele e seu irmão rebelde, pois ambos seinteressavam pela mesma coisa, as riquezas de seu pai.

Este incidente revela queo relacionamento do filho mais velho com o pai também não é bom, porém, assimcomo o pai restaurou a comunhão com o filho mais moço ele também buscarestaurar a comunhão com o filho mais velho. Apesar de não ser chamado de pai,chama o jovem de filho, reagindo com amor e ternura aos ataques de fúriainjustamente dirigidos a ele. Seu argumento para com o filho mais velho ésincero e direto “Mas era justoalegrarmo-nos e folgarmos, porque este teu irmão estava morto, e reviveu;e tinha-se perdido, e achou-se” (Lucas 15.32). Atravésdestas palavras o pai simplesmente quer dizer-lhe “Eu apenas quero que você se alegre comigo”, porém, oorgulho legalista daquele filho mais velho o impediu de aceitar este convite.

Vigiemos, a fim de que tal fato não se repita conosco.

DEVOCIONAL DIÁRIO

DATA 09/03/2026

TÍTULO

A QUEM DEVEMOS OUVIR

TEXTO

A história da nação deIsrael nos ensina que após a tomadade Jerusalém em 586 a.C. pelos exércitos de Nabucodonozor, os judeus que seriamúteis ao império babilônico forma levados a Babilônia em várias etapas,enquanto aqueles que não seriam úteis ou desempenhavam alguma funçãopermaneceram em meio aos escombros da cidade santa. Algo comum tanto na Babilônia quanto em Jerusalémera a presença de falsos profetas que procuravam convencer o povo judeu de quelogo eles retornariam a sua terra, contrariando o que Deus havia determinado,que o cativeiro babilônico se estenderia por setenta anos. O capítulo 29 do livro do profeta Jeremias registra a cartaenviada pelo profeta a todos os judeus que se encontravam no cativeirobabilônico. Sua intenção é desfazero engano criado pelos falsos profetas, de que em breve Judá seria liberto evoltaria a habitar em Jerusalém, fazendo cessar a insubmissão dos judeus adisciplina de Deus, e levando-os a entender que deveriam aceitar as condições eaguardar o livramento do Senhor. Esta carta de Jeremias contém uma preciosa liçãotambém ao povo de Deus hoje a respeito do cuidado quanto a quem os filhos deDeus dão ouvidos em meio a tempos difíceis como os que hoje vivemos.

Primeiramente notemos o tomgrave aplicado pelo profeta “Porque assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Não vos enganemos vossos profetas que estão no meio de vós, nem os vossosadivinhos, nem deis ouvidos aos vossos sonhos, que sonhais; Porque eles vosprofetizam falsamente em meu nome; não os enviei, diz o Senhor” (Jeremias 26.8,9). Um dos principais meios usadospor estes falsos profetas a fim de serem ouvidos era fazer valer a força de seunúmero a fim de impressionar seus ouvintes. Enquanto Jeremias militavapraticamente sozinho, contando com pouco apoio, os falsos profetas se reuniamem grandes grupos a fim de dar a falsa impressão unanimidade. Outro estratagemadestes homens era anunciar a mensagem que a maior parte das pessoas desejavaouvir a fim de angariar sua popularidade. A mensagem propagada pelos falsos profetas aoscativos era de que eles logo seriam libertos do cativeiro, deixariam aBabilônia e voltariam a Judá, contradizendo o que Deus já haviadito, porém era uma mensagem agradável ao ouvido dos cativos. Finalmente, osfalsos profetas se apropriavam falsamente do nome de Deus a fim de assimconferir autenticidade a sua falsa mensagem. Assimcomo a expressão “Assim diz o Senhor” eramarca indelével dos verdadeiros profetas de Deus, os falsos profetas usavamdesta mesma expressão a fim de garantir a veracidade de suas falsas profecias,como bem denunciou o Senhor por meio de seu verdadeiro profeta “Tenho ouvido o que dizem aqueles profetas, profetizandomentiras em meu nome, dizendo: Sonhei, sonhei.Até quando sucederá isso nocoração dos profetas que profetizam mentiras, e que só profetizamdo engano do seu coração? Os quais cuidam fazer com que o meu povo se esqueça do meunome pelos seus sonhos que cada um conta ao seu próximo, assim como seus paisse esqueceram do meu nome por causa de Baal” (Jeremias 23.25 a 27). Ao fim, oobjetivo deles eraengrandecer a si mesmos, desviando o povo de confiar no Senhor.

Em meio a tantas vozesque se querem fazer ouvir neste tempo de tantas dificuldades, é dever dosfilhos de Deus determinarem em sua mente não dar ouvidos aos tantos falsos clamoreslevantados neste mundo. Ouça unicamente o Espírito de Deus e sua orientaçãoatravés da Bíblia.

DEVOCIONAL DIÁRIO

DATA08/03/2026

TÍTULO

A SOLUÇÃO BÍBLICA A ANGÚSTIA DA ALMA

TEXTO

De todas as aflições quepodem se abater sobre um ser humano, nenhuma delas se compara aquilo que osfilhos de Deus provam em sua alma quando o único e verdadeiro Deus parece seesconder em meio as aflições que atingem a alma do justo.  Encontramos nos salmos farto material quantoa este tema, como no Salmo 13, em que a angústia da alma se apodera de um homemcujos pensamentos o atormentam quanto ao suposto desprezo de Deus por suacondição aflita e vacilante. É neste salmo, como também em diversos outros, queencontraremos a cura das aflições que se abatem sobre nossa alma, o que faremosbem em examinar.

A forma pela qual oaflito salmista retratado no capítulo 13 encontra enfim descanso as suas muitasaflições, é refletida em três preciosas verdades a respeito de seu Deus. Aprimeira delas diz respeito a benignidade de Deus, quando diz “Mas eu confio na tua benignidade” (Salmo13.5). A expressão benignidade diz respeito aos direitos e obrigações mútuasentre duas partes onde a parte mais fraca busca proteção e a parte mais fortepermanece fiel as suas promessas, como exemplificado pelo profeta Isaías emmeio ao derramar da ira de Deus sobre seu povo “Porum breve momento te deixei, mas com grandes misericórdias te recolherei; com um pouco de iraescondi a minha face de ti por um momento; mas com benignidade eterna mecompadecerei de ti, diz o Senhor,o teu Redentor” (Isaías54.7,8). Da mesma forma, em meio as aflições que enfrentamos, é a certeza queDeus em breve e certamente revelará sua benignidade que nos mantém de pé.

Há ainda outras duas verdadespara as quais o salmista aponta a fim de restaurar lhe o ânimo, começando poraquilo que lhe alegra ao dizer “na tuasalvação se alegrará o meu coração” (Salmo 13.5). A palavra salvação usadaaqui pelo salmista aponta para osmomentos poderosos onde Deus havia ajudado seu povo, como fez o rei Davi aodizer “Deus é o meu rochedo,nele confiarei; o meu escudo, e a força da minha salvação, o meu alto retiro, eo meu refúgio. Ó meu Salvador, da violência me salvas” (2 Samuel 22.3). A terceira verdade relembrada pelosalmista diz respeito a bondade de Deus para com ele, “Cantarei ao Senhor,porquanto me tem feito muito bem” (Salmo 13.6).Aqui o salmista olha para seu passado ese recorda das ações de Deus em seu favor, reconhecendo como Deus é bom paracom ele, como revelado no Salmo 103 “Bendize, ó minha alma, ao Senhor, e não te esqueças de nenhum de seus benefícios” (Salmo 103.2).

Esta,pois, é a solução bíblica para a condição aflita da alma humana, como lembra osalmista no Salmo 42 ao dizer “Ó meu Deus, dentro demim a minha alma está abatida; por isso lembro-me de ti...” (Salmo 42.6). Neste mesmo salmo o servo deDeus trata de forma sincera com as muitas aflições de sua alma, dando a ela amesma resposta indicada nas sagradas Escrituras “Por que estás abatida, óminha alma, e por que te perturbas dentro de mim? Espera em Deus, pois ainda olouvarei, o qual é a salvação da minha face, e o meu Deus” (Salmo42.11).

O que devemos fazer, pois, em meio as aflições que podem se abater sobrenossa alma? Por seus olhos no Senhor será sempre o melhor caminho.

DEVOCIONAL DIÁRIO

DATA 07/03/2026

TÍTULO

PORQUE TANTOS SALVOS NÃO OBTEM VITÓRIACONTRA O PECADO

TEXTO

A palavra de Deus nosensina que a salvação concedida em Cristo concede ao salvo verdadeira vitóriacontra seus hábitos pecaminosos, frutos de sua vida em pecado. O apóstolo Pauloapresenta esta verdade aos salvos em Roma de uma forma muito direta ao dizer “Assim também vós considerai-vos certamente mortos para o pecado, masvivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor. Não reine, portanto, o pecado em vossocorpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscências” (Romanos 6.11,12). Logo adiante o apóstololhes dá a razão de os ter admoestado tão fortemente “Porque o pecado não terá domínio sobre vós, pois não estaisdebaixo da lei, mas debaixo da graça” (Romanos 6.14). O que estes versos nos ensinam é que tudo o que énecessário para que um salvo em Cristo tenha vitória sobre o pecado já lhe foiconcedido em Jesus Cristo. Porque então encontramos salvos que, mesmo depois deanos de conversão, ainda não obtiveram vitória contra determinados hábitospecaminosos em sua vida? É bom que examinemos com sinceridade esta questão.

É o próprio Senhor Jesus que lança luz sobre este problema ao propor umametáfora que bem representa esta questão, registrada no evangelho segundo Lucas “Quando o espírito imundo temsaído do homem, anda por lugares secos, buscando repouso; e, não o achando,diz: Tornarei para minha casa, de onde saí. E, chegando, acha-a varridae adornada. Então vai, e leva consigo outros sete espíritos piores do que elee, entrando, habitam ali; e o último estado desse homem é pior do que oprimeiro” (Lucas 11.24 a 26). Na metáforaapresentada por Jesus a casa representa a vida de uma pessoa que foi libertadade seus vícios, e onde aparentementetudo estava em ordem, uma vez que a casa estava limpa e adornada. Porém somosinformados que logo o estado daquela casa tornou-se pior que em seu princípio ea razão é clara: apenas metade das obrigações haviam sido feitas, pois, a casafora desocupada, limpa e organizada, porém manteve-se vazia. O que lhe faltavaera um novo morador.

Encontramos a aplicação destaverdade no ensino do apóstolo Paulo aos romanos, quando nos diz "Masrevesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e não tenhais cuidado da carne em suas concupiscências”(Romanos13.14). Nesteexemplo não ter cuidado da carne em seus desejos significa não alimentar seusdesejos, não dar a natureza pecaminosa o que ela quer. Mas esta é somente uma parte do trabalho,pois não basta abandonar um velho hábito pecaminoso, é preciso que um hábitosanto seja praticado em seu lugar. Tal verdade é encorajada na carta aosefésios, “Que, quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que secorrompe pelas concupiscências do engano; E vos renoveis no espírito da vossamente; E vos revistais do novo homem, que segundo Deus é criado em verdadeirajustiça e santidade” (Efésios 4.22 a24). O salvo deve não apenas se despir de velhas e pecaminosas práticas, comotambém assumir novas e santas práticas de vida.

Afé em Cristo produz um novo homem, uma nova criatura que tem prazer na justiçae santidade de Deus. Porém a velha natureza permanece ativa em nós; assim comoos padrões pecaminosos que aprendemos não foram apagados da nossa mente. A soluçãobíblica é substituir padrões pecaminosos de conduta por padrões piedosos deconduta. Ou seja, não basta deixar de cometer o pecado, é preciso praticar apiedade.

DEVOCIONAL DIÁRIO

DATA 06/03/2026

TÍTULO

O MAIOR ENTRE OS HOMENS E OS ANJOS

TEXTO

O diligente leitor dassagradas Escrituras fará bem em atentar-se ao ensino cristocêntrico explanadopelo apóstolo Paulo no segundo capítulo de sua epístola aos filipenses,aplicado pelo apóstolo a fim de dirimir as diferenças e vencer qualquerpensamento egoísta e partidário na vida daquela igreja, ao exorta-los a ter omesmo sentimento que encontram em Cristo Jesus. A argumentação usada por Paulo osfaz olhar para Cristo e contemplar sua humilde obediência ao Pai, dizendo dele “E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obedienteaté à morte, e morte de cruz. Por isso, também Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que ésobre todo o nome; para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estão nos céus,e na terra, e debaixo da terra, e toda a língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de DeusPai” (Filipenses 2.8 a 11).

A fim de atingir seu objetivo, Paulo demonstra aos filipenses o que Jesushavia realizado em sua missão terrena, ao dizer “E, achado na forma dehomem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte, e morte de cruz” (Filipenses 1.8). Era necessário que o salvador doshomens assumisse a plena condição humana, o que Ele fez vindo a este mundo,nascendo de uma mulher e vivendo em meio as pessoas de seu tempo. Porém Jesusfoi muito além disto, pois Paulo diz que Ele “humilhou-se a si mesmo”, ou seja, voluntariamente deixou suacondição celestial submetendo-se a humilde condição humana. É por isso que Paulo escreveuaos coríntios dizendo que “... Deus escolheu as coisas visdeste mundo, e as desprezíveis, e as que não são, para aniquilar as que são” (1 Coríntios 1.28). Deus determinoue Jesus se dispôs a trilhar um caminho de humildade. Aprendemos que nossoSalvador foi ainda além, pois o apóstolo diz que Jesus foi “obediente até à morte, e morte de cruz”. Sua perfeitaobediência ao Pai é revelada em sua oração no Getsemani, assim narrada peloevangelista Mateus “E, indo um pouco maispara diante, prostrou-se sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai, se épossível, passe de mim este cálice; todavia, não seja como eu quero, mas comotu queres” (Mateus 26.39). Na polida sociedade romana este tipo demorte não era nem mesmo citada, tamanha sua vergonha, sendo designada apenasaos piores criminosos e escravos. Jesus não somente se dispôsvoluntariamente a rebaixar-se a mais humilde condição humana, como tambémobedeceu ao Pai quanto a missão destinada a ele neste mundo, ser oferecido emsacrifício pela humanidade.

O argumento cristocêntrico de Paulo chega a seu clímax ao descrever oresultado da vinda de Jesus a este mundo, começando por dizer que “... Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que é sobre todo onome”. Observamos no capítulofinal do evangelho segundo Lucas, que Jesus somente é chamado de Senhor apóssua ressurreição, sendo este o fato que Paulo deseja destacar. Por suaobediência Jesus Cristo foi declarado por Deus como Senhor sobre todo ouniverso, o que é confirmado pela declaração seguinte do apóstolo “Para queao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estão nos céus, e na terra, edebaixo da terra”, verdade que seráconfessada por todas suas criaturas.

Indiscutivelmente,Jesus Cristo é o maior entre os homens e os anjos.

DEVOCIONAL DIÁRIO

DATA 05/03/2026

TÍTULO

UM DIA DE CADA VEZ

TEXTO

O atento leitor dassagradas Escrituras encontra no sexto capítulo do evangelho segundo Mateus umapérola preciosa que, se aplicada corretamente quanto a vida cristã, nos serviráde imprescindível auxílio em meio aos difíceis dias que vivemos. Ao final de seuensino quanto a forma que seus discípulos devem encarar a questão da ansiedade,o Mestre nos diz “Não vos inquieteis, pois, pelodia de amanhã, porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo. Basta a cada diao seu mal” (Mateus6.34). A verdade ensinada por Jesus nestes versos nos admoesta diretamentequanto ao pecado de nos dividirmos entre a confiança no Senhor em meio asnossas necessidades diárias e a confiança em nossa própria capacidade de suprirestas necessidades. Seu ensino nos convence que não possuímos poder de mudar oque ocorrerá amanhã, sendo nossa responsabilidade vive-lo na maneira que Deus otrouxer, evitando colocar sobre nós mesmos um peso maior do que podemoscarregar. Esta exortação do Senhor Jesus nos permite colocar em prática trêsprincípios que muito nos fortalecerão na luta contra a ansiedade.

Primeiramente, odiscípulo do Mestre deve viver cada dia como uma unidade, com seus problemas ebençãos próprios. Como exemplo desta atitude podemos olhar para o imenso avançoque a medicina tem alcançado nestes últimos anos, sendo capaz de prever quaisas possíveis enfermidades que poderão nos atingir no decorrer de nossa vida.Pense em alguém que apresente uma forte propensão a uma doença incapacitante eque poderá ou não se manifestar em algum momento. Tal pessoa possui doiscaminhos, ela pode se angustiar dia após dia com tal possibilidade, ou poderáviver um dia de cada vez e enfrentar estas dificuldades quando e se elas semanifestarem. É esta atitude que Jesus deseja ver em seus discípulos.

Da mesma forma, o Mestrenos convida a enfrentar as lutas e provar dos livramentos de cada dia, sabendoque estas questões andam juntas no maravilhoso plano de Deus para seus filhos,como o apóstolo Paulo bem nos ensina na epístola aos coríntios ao dizer “Nãoveio sobre vós tentação, senão humana; mas fiel é Deus, que não vos deixarátentar acima do que podeis, antes com a tentação dará também o escape, para quea possais suportar” (1Coríntios 10.13). Ao dizer que junto a provação Deus enviará também a solução,Paulo encoraja os salvos em Cristo a orar a Deus no sentido que lhes permitavislumbrar seu livramento em meio as mais duras provações. Pense em quanto maisseríamos abençoados se, ao invés de murmurarmos e nos queixarmos, simplesmentecolocássemos nossa fé em ação, confiando nesta preciosa promessa de Deus.

Finalmente, ao nosexortar a não nos inquietarmos pelo dia de amanhã, o Senhor Jesus deseja queaprendamos a andarmos dia a dia com nosso Pai celestial, na plena certeza dapromessa registrada pelo apóstolo Paulo aos filipenses “Tendo por certo isto mesmo,que aquele que em vós começou a boa obra a aperfeiçoará até o dia de Cristo” (Filipenses 1.6). Portanto, sabedordesta verdade, viva um dia de cada vez, confiando na forma pela qual o Senhor cuidadas necessidades de seus filhos, como nos promete sua palavra ao dizer “Asmisericórdias do Senhor são a causa de não sermos consumidos, porque as suasmisericórdias não tem fim. Novas são cada manhã; grande é a tua fidelidade” (Lamentações 3.22,23). Isto é o queprecisamos para viver.

DEVOCIONAL DIÁRIO

DATA 04/03/2026

TÍTULO

DEUS VÊ ALÉM DA APARÊNCIA

TEXTO

Encontramos nos capítulos9 e 10 do evangelho segundo Marcos duas narrativas surpreendentes em suaapresentação e desfecho. No capítulo 9 somos apresentados ao desespero de umpai diante dos males causados pela possessão demoníaca que dominava seu filho, queem seu desespero recorre a Jesus dizendo “Mestre, trouxe-te omeu filho, que tem um espírito mudo; e este, onde quer que o apanhe,despedaça-o, e ele espuma, e range os dentes, e vai definhando; e eu disse aosteus discípulos que o expulsassem, e não puderam” (Marcos 9.17,18). Já o capítulo 10 nos reservaa narrativa de um homem que vem ao encontro de Jesus manifestando a Ele seudesejo espiritual “E, pondo-se a caminho, correupara ele um homem, o qual se ajoelhou diante dele, e lhe perguntou:Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna?” (Marcos 10.17). Não é preciso uma grandereflexão sobre qual destes dois personagens a maior parte das pessoaspreferiria ter em sua presença, se o jovem possesso e próximo ao fim de suavida, ou o homem educado e religioso, desejoso por receber a vida eterna. Aatitude de Jesus diante destas circunstâncias tão peculiares nos revela seuimenso conhecimento da alma humana, vendo além da aparência que tantovalorizamos, e discernindo além do que os olhos podem ver.

Primeiramente, reconheçamos a forma como o jovem descrito no capítulo 9se apresenta diante do Mestre. O evangelista Marcos nos revela aquilo que foidescrito pelo pai daquele jovem a respeito de possessão demoníaca que oassolava“E este, onde quer que o apanhe,despedaça-o, e ele espuma, e range os dentes, e vai definhando” (Marcos9.18). O fato de espumar e ranger os dentes aponta para um possível caso deepilepsia, enquanto a palavra definhando descreve sua exaustão física,demonstrando que ele já se encontrava à beira da morte. O filho deste homem é amais pura imagem do sofrimento capaz de atingir um ser humano, vivendo seusúltimos dias de vida debaixo da escravidão causada pelo reino das trevas.Porém, ao observarmos o homem descrito no capítulo 10 encontramos um potencialcandidato a discípulo do Senhor, de atitude e modos irrepreensíveis aos olhos damultidão, como nos descreve Marcos “E, pondo-se acaminho, correu para ele um homem, o qual se ajoelhou diante dele” (Marcos 10.17). Sua firme disposição de irde encontro ao Mestre e sua atitude de ajoelhar-se diante dele revelam um homemreligioso e educado, ao qual a maior parte das pessoas desejaria ter ao seulado.

A importante lição queaprendemos observando estes dois distintos personagens é que Deus olha muitoalém da aparência externa de um ser humano, como bem nos descreve o autor daepístola aos hebreus ao dizer “Enão há criatura alguma encoberta diante dele; antes todas as coisas estão nuase patentes aos olhos daquele com quem temos de tratar” (Hebreus4.13). É por esta verdade que, ao invés de deixar-se impressionar pelo porte eatitude do homem religioso, Jesus o confrontou com uma questão que apontavadiretamente a seu coração ao dizer-lhe “Falta-teuma coisa: vai, vende tudo quanto tens, e dá-o aos pobres, e terás um tesourono céu; e vem, toma a cruz, e segue-me” (Marcos10.21). Toda piedosa aparência deste homem simplesmente se desfez diante dainquirição do Mestre, como nos revela Marcos ao dizer “Masele, pesaroso desta palavra, retirou-se triste; porque possuía muitaspropriedades” (Marcos 10.22). Jáquanto ao jovem possesso é nos ditos que, diante do apelo de seu pai a Jesuspara que o socorresse, o Mestre de tal forma lhe incitou a fé que suas palavrassimplesmente foram “Eucreio, Senhor! ajuda a minha incredulidade” (Marcos9.24), ao que imediatamente Jesus atendeu, libertando seu filho dos poderesdemoníacos.

Como você se apresenta diante de Deus? Como o homem religioso eirrepreensível ou como um pobre pecador, necessitado de sua graça?

DEVOCIONAL DIÁRIO

DATA 03/03/2026

TÍTULO

OLHAI POR VÓS

TEXTO

É no mínimo intrigante ofato que, mesmo diante dos inúmeros avisos da palavra de Deus e do constantealerta por parte de homens que tem servido a Deus como verdadeiros atalaias,ainda um número expressivo de salvos em Cristo se deixe iludir pelas promessasvãs de homens corrompidos em seu entendimento, promovendo o progresso de seitasheréticas que há muito vem roubando a paz de incautos dispostos a se permitiremseduzir por seus enganos. Quanto a este fato é exemplar a admoestação doapóstolo Paulo aos salvos em Éfeso quando assim lhes diz “Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que oEspírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, queele resgatou com seu próprio sangue. Porque eu sei isto que, depois da minhapartida, entrarão no meio de vós lobos cruéis, que não pouparão ao rebanho; Eque de entre vós mesmos se levantarão homens que falarão coisas perversas, paraatraírem os discípulos após si” (Atos 20:28 a 31). É bomque empreendamos uma sincera indagação a respeito dos motivos que conduzemsalvos em Cristo a dar lugar a tal conhecida manobra por parte do reino dastrevas.

Primeiramente,reconheçamos que uma expressiva parte de salvos que se permitem enredar pelastrevas é constituída de neófitos na fé, ou seja, cristãos ainda imaturos quantoa verdade do evangelho, semelhantes aqueles citados pelo apóstolo Paulo e quepertenciam a igreja em Corínto, assim descritos por ele “E EU, irmãos, não vos pude falar como a espirituais, mas comoa carnais, como a meninos em Cristo. Com leite vos criei, e não com carne,porque ainda não podíeis, nem tampouco ainda agora podeis, porque ainda soiscarnais; pois, havendo entre vós inveja, contendas e dissensões, não soisporventura carnais, e não andais segundo os homens?” (1 Coríntios3:1 a 3). Estes meninos em Cristo constituem-se no alvo predileto das seitasque, aproveitando-se da ainda imatura experiência de tais pessoas, lhes fazempromessas que confundem e atraem suas mentes ainda infantes.

Da mesma forma,observemos que o método utilizado pelas seitas se concentra em uma falsademonstração de poder e piedade, exteriormente assemelhando-se aos fiéispregadores do evangelho, como bem Paulo descreveu aos coríntios “Porque tais falsos apóstolos são obreirosfraudulentos, transfigurando-se em apóstolos de Cristo. E não é maravilha,porque o próprio Satanás se transfigura em anjo de luz. Não é muito, pois, queos seus ministros se transfigurem em ministros da justiça; o fim dos quais seráconforme as suas obras” (2 Coríntios 11:13 a 15). A sutilmanobra de tais indivíduos é descrita por Paulo ao escrever aos colossenses,revelando o uso de vãs filosofias, a fim de atrair e enganar os incautos “Tende cuidado, para que ninguém vos façapresa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição doshomens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo” (Colossenses2:8). Finalmente, é reconhecível a forma como as seitas habilmente manipula oorgulho pecaminoso do coração humano, de forma que foi necessário a Pauloadvertir aos coríntios quanto a este fato, dizendo “Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a suaastúcia, assim também sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, ese apartem da simplicidade que há em Cristo. Porque, se alguém for pregar-vosoutro Jesus que nós não temos pregado, ou se recebeis outro espírito que nãorecebestes, ou outro evangelho que não abraçastes, com razão o sofreríeis” (2Coríntios 11:3,4).

Nos atentemos, pois, aexortação do apóstolo Paulo “Olhai porvós”.