Sign up to save your podcasts
Or
Share Терума - Парохетът
Share to email
Share to Facebook
Share to X
Share to email
Share to Facebook
Share to X
Or
Терума - Парохетът
ТЕРУМА
Рав Ицхак де Пас (? - 1760 г., Солун) - равин в София ок. 1744 г.
ШМОТ 26:31
И ще направиш завеса (парохет) от синя и лилава и червена [вълна], и усукан фин лен, майсторска направа я направи, с херувими.
ШУЛХАН АРУХ, ЙОРЕ ДЕА 283:4
Забранено е да се бродират стихове [от Танаха] върху талит.
ШАХ (СИФТЕ КОЕН), ТАМ №6
Защото ще причини презрение към стиховете на Тората, защото цицитите на талита не са нито предмет на мицва (ташмиш мицва), нито предмет на святост (ташмиш кедуша), и може да се влиза и да се използва и да се покрива с в тоалетна или баня с талит с цицит, но как тогава ще внесе стиховете на Тората на мръсно и презрително място. И е напсисано в книгата Атерет зекеним: “и затова са разрешили да се изписват стихове върху покривалата на сефер Тората, защото те са предмет на святост и е забранено да се отнасяме към тях с лекота.” [...] и въпреки че е приведено, че е забранено да се пишат стихове от Тората, вече сме обяснили, че традицията е да не вмимаваме за това.
ШУЛХАН АРУХ, ОРАХ ХАИМ, 154:6
Също така е позволено да се направи от голяма завеса малка завеса, или да се направи от нея калъф за свитъка на Тората. Но да се направи от него калъф за Хумаш е забранено. Рама: а завесата, която окачваме пред арон кодеша, няма святостта на арона, а само святостта на синагогата.
TAM, 3
Предмети, които служат за святост — например калъф за книги и мезузи, ремъците на тефилин, сандъкът, в който се поставя свитъкът на Тората или Хумаш, столът (поставката), върху който се поставя свитъкът на Тората, и завесата, която се окачва пред ехала (пространството на арона) — имат святост и трябва да бъдат погребани (гениза).
ТАМ, 8
Рама: И е прието да се ползваме за различни нужди от вещи, свързани със святост — например покривките за книги, масата в синагогата и покривалата на свитъка на Тората. Писано е, че причината е следната: понеже вече е установен такъв обичай и е невъзможно да се пазят строго, бет динът поставя условие от самото начало, за да не стигнат хората до нарушение.
аглавната страница на книгата Берах Ицхак (Солун, 1803 г.)
View all episodes
By Samuel YudelzonТЕРУМА
Рав Ицхак де Пас (? - 1760 г., Солун) - равин в София ок. 1744 г.
ШМОТ 26:31
И ще направиш завеса (парохет) от синя и лилава и червена [вълна], и усукан фин лен, майсторска направа я направи, с херувими.
ШУЛХАН АРУХ, ЙОРЕ ДЕА 283:4
Забранено е да се бродират стихове [от Танаха] върху талит.
ШАХ (СИФТЕ КОЕН), ТАМ №6
Защото ще причини презрение към стиховете на Тората, защото цицитите на талита не са нито предмет на мицва (ташмиш мицва), нито предмет на святост (ташмиш кедуша), и може да се влиза и да се използва и да се покрива с в тоалетна или баня с талит с цицит, но как тогава ще внесе стиховете на Тората на мръсно и презрително място. И е напсисано в книгата Атерет зекеним: “и затова са разрешили да се изписват стихове върху покривалата на сефер Тората, защото те са предмет на святост и е забранено да се отнасяме към тях с лекота.” [...] и въпреки че е приведено, че е забранено да се пишат стихове от Тората, вече сме обяснили, че традицията е да не вмимаваме за това.
ШУЛХАН АРУХ, ОРАХ ХАИМ, 154:6
Също така е позволено да се направи от голяма завеса малка завеса, или да се направи от нея калъф за свитъка на Тората. Но да се направи от него калъф за Хумаш е забранено. Рама: а завесата, която окачваме пред арон кодеша, няма святостта на арона, а само святостта на синагогата.
TAM, 3
Предмети, които служат за святост — например калъф за книги и мезузи, ремъците на тефилин, сандъкът, в който се поставя свитъкът на Тората или Хумаш, столът (поставката), върху който се поставя свитъкът на Тората, и завесата, която се окачва пред ехала (пространството на арона) — имат святост и трябва да бъдат погребани (гениза).
ТАМ, 8
Рама: И е прието да се ползваме за различни нужди от вещи, свързани със святост — например покривките за книги, масата в синагогата и покривалата на свитъка на Тората. Писано е, че причината е следната: понеже вече е установен такъв обичай и е невъзможно да се пазят строго, бет динът поставя условие от самото начало, за да не стигнат хората до нарушение.
аглавната страница на книгата Берах Ицхак (Солун, 1803 г.)