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全球分工中#台灣 和#韓國 是競爭產業,日本是#戰略性 的合作，美國則是#競合 關係。在21世紀的競爭中, 國家與企業家是互補的，還是相斥呢？如何掌握話語權，在本集中都有深入精彩的另類觀點。👍 僑務委員會製作👉 每周二、五播出👉僑務委員會OCAC FB https://www.facebook.com/iocac👉僑臺商專區https://www.ocac.gov.tw/ocac/ClassificationNode/List2.aspx?nodeid=4676#💻www.digitimes.com

「科技人文產業知識講堂」僑務委員會製作僑務委員會 童振源委員長表示，因新冠疫情、美中貿易大戰等議題，產業供應鏈重組，為協助海外僑臺商在全球投資布局時，快速掌握各國人文地理政經概況，發揮臺灣在地優勢與全球角色，對接當地可用的資源和戰略，僑委會特別規劃開設「科技人文產業知識講堂」。邀請DIGITIMES電子時報 黃欽勇社長擔任講堂主講人，透過黃社長長達30年產業分析，且與各國高階政商交流對談，精闢闡述各國政經人文及地理環境變遷的歷史沿革，定能讓僑臺商快速掌握各國科技發展趨勢，占得先機。

歷史是北京最珍貴的資產，1644年李自成攻下北京，離開北京之前焚燒了紫禁城，那是紫禁城第一次的大災難許多宮殿受損，在清朝入主後才修飾重建的。北京也是元朝大都的所在地，忽必烈在這裡登基，只是當時的宮殿在隆福寺一帶，大約是在現在紫禁城故宮往東幾百米的方向，這一帶有很多胡同，聽說「胡同」這個名詞就來自元朝時代的說法。

至於在附近的「爨底下村」則是明朝時代的民居，也是電影「投名狀」的拍攝地。爨底下村因地處貧窮的門頭溝偏遠的山區，農村結構沒遭到破壞，此處甚至保留了很多文革時代的標語：「用毛澤東思想武裝我們的頭腦」。這句話，在威權時代沒有人趕抄錄在台灣的媒體上，如今兩岸關係丕變，毛澤東也已經作古將近半世紀了，這句話倒成了舊時代的見證。

從平遙到五台山僅有333公里，繞過榆次、太原外圍繞城高速，早上9:30出發下午兩點就到了雲中客棧。客棧這裡到各個景區十分方便，接待的女服務生很乾脆的拿出景區地圖，標下1~6號的景點，一個下午，我們走了菩薩頂、顯通寺、塔院寺、五爺廟這四個景點，菩薩頂位於最高處，得爬上108個階梯，這裡據說是順治皇帝出家之處，山門入口處有人紀錄順治出家之事「吾本西方一納子，為何流落帝王家」，這兩句話，寫下了順治的無奈。據說康熙曾多次在太皇太后孝莊的陪同下當此禮佛，更增添了順治可能在此出家的可信度。

隔日一早往山下的殊像寺走，文殊菩薩在這裡有個家，而我最喜歡入廟前的四大天王。北方的天王造型較為威猛，我拍下了「北方多聞天王」與「東方持國天王」的塑像，這裡的塑像頗有皇家威儀，更是一般的寺廟難以比擬的。廟門口，正在上演酬神的山西梆子戲。戲碼是寇準大審潘太師，內容是身為皇后的潘太師女兒極力開脫陷害楊家將，寇準與八賢王兩相唱和，終於將潘太師廢為庶人。故事仍是中國老套的忠孝節義，但留著長鬚的演員，從撥鬚、挑鬚到搖頭的各種動作，都顯現出演員的專業水準與融入戲曲的專業水平。

在中國大陸，各地的戲曲在改革開放之後重新興盛發展，票戲的票友非常多，聽戲的人自然也多，專業的演員自然不敢怠慢。只見舞台上演員衣冠整齊，我雖外行，但仍可體會規規矩矩的唱腔與身段，想到台灣酬神的大戲早已經被錄音帶與敷衍的演員所取代，兩地文化出現的落差，在戲曲上也呈現了非常不同的對比。

從雁門關到祁縣喬家大院237公里，晉中地區的祁縣、太谷、平遙並稱「祁太平」，是當年晉商發源地。看到喬家大院入口處的浮雕，上頭有著喬家人從福建到俄羅斯聖彼得堡經商萬里的足跡。

看過大紅燈籠高高掛這部片子的人，不會忘記以喬家大院為主要攝影場地的場景。中國有個說法：「皇家看故宮，民間看喬家」，可見建築之精美，也反映了當時富可敵國的晉商實力。

這裡灰牆黛瓦的建築，其實從屋頂上拍最宏偉，可惜現在已經不讓遊客登樓了，但我們仍可以從龐大的建築格局、細膩的木製接榫，甚至庭園建築中找到當年喬家的風光。

壩上草原海拔1,600米，即便在夏季也是涼爽宜人，草原上綠草如茵，騎著馬就可以徜徉草原，偶爾登上山丘，更可以遠眺一望無際的草原，心曠神怡，無可比擬。

十幾年前每回到壩上草原就會到「三道河」的一個小村子，去住當地村民劉瑞庭開的農家大院，多年前住一晚只要10RMB。這個農村大院想賺遊客騎馬、吃飯的錢，我是老顧客收費當然是特別優惠。他的好意，換來的是我吃了幾次烤羊腿，甚至吃過一次烤全羊。至於當地一般飯食都是鄉野的粗茶淡飯，用玉米做的貼餅，粗糙像是勞動人民的食物翻版。這個村子也是章子怡處女作「我的父親母親」的拍攝場景。有時間可以探訪當地的民居，這裡曾有過希望小學，也可以理解社會底層的農村，到底是怎麼過日子的。

【讀文章】https://www.digitimes.com.tw/col/article.asp?id=1130

沿著千年前「燕雲十六州」的千里故土，從舊中國漫想著科技人眼裡的數位新中國，腳踏實地，不安的靈魂似乎也在變動中覓得棲息處。

台灣的旅遊書籍，大多著重旅遊的里程、住宿、價格、食物細節等工具性描述，「科技行腳」希望以人文思維、歷史典故與科技應用為主軸，不鉅細靡遺一一考究，也不以先入為主的定見評論，從一個科技人的角度，以行腳式的紀錄，這次將跟大家分享雄襟萬里樓，城起「山海關」；並在承德了解到中國的建築在「廳堂軒榭」的不同之處。

看文章https://www.digitimes.com.tw/col/article.asp?id=1124

三千多公里旅程中，看到中國現代化的基礎建設包括高速公路、安檢、高德圖資，進到故宮參訪時發現故宮門票都是「Paperless」，遊客最好先以實名在網路上訂票，中國當地公民只要Tap一下，就可以過關，台胞證還得輸入號碼，不過「Paperless」不需要實體票證的作法，是相當進步的應用。

我在三千里路的旅程中閱讀著《汴京之圍》，也在北宋汴京的故事裡尋訪著北京，閱遊之間，一個瑰麗宏大、新科技與古文明交織的世界於焉開展。

北京人被戲稱是京油子，保定人是狗腿子，天津人是衛嘴子。這與明清兩朝以北京為都有密切的關係。明清兩朝只認為「城牆內的北京城才是北京，一般民眾打官司要到宛平城，那時還稱宛平縣。明成祖定都北京時，調來很多安徽人進駐天津，將天津稱為天津衛，保定則稱保定府。天津衛的人得注意南北貨物的流通，出一張嘴是本事，而保定府的人就專門跑腿的，所以北京人稱保定人是狗腿子。

以歷史為經，以科技為緯，經緯之間交錯的對比，是否能讓我們更細膩地理解、看見所處的世界？

在這倘旅行的路上，碰到很多有趣的事，例如說北京人是京油子，天津人叫衛嘴子，保定人被稱為狗腿子，這些特別的名詞其實是有典故的，在過去的歷史、地理上影響人的一些習性而這些習性就成了這些特定的名詞。至於是甚麼典故，聽聽看就知道啦。