“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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大道之序就是人心之序

“夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎！”在古代中国，天地君亲师，“天地”是放在皇帝老子头上的，皇帝从来不给哪个人拜，但有几个肯定是要拜的，他要拜天，要拜地，要拜祖宗，这三个他非拜不可！他可以不拜佛，也可以不拜太上老君，但天地是任何皇帝非拜不可的。他即位的时候，一定要搞祭天大典，祭天坛地坛，祭社稷，这些都是皇帝要去磕头的地方。所以这个“天地”之位的确是“至神”。

但“天地至神”都还是有“尊卑先后之序”，我们要知道在社会生活之中，我们的先后是什么？谁知道自己命运中的先后？谁知道自己精神中的先后？总之昨天过了有今天，今天过了有明天，这个是先后来去。念头之中，前念后念，念念不息也是有“先后之序”。“先后之序”并不是我们所能设定的，而是老天命定的。时间永远是逝者如斯，毫不停留。空间的方位是可以重复的，今天到火星去，明天还可以从火星回来。地球围绕太阳转，转了几十亿年，好像也是在不断地重复，但时间可不可以重复？时间绝不可以重复，时间没有回头路可走的。那么，“天地至神，而有尊卑先后之序”，我们怎样把“尊卑先后之序”放在我们生活之中？明白了这个“尊卑先后之序”，才不会在政治上惹麻烦，在经济上惹麻烦，在生活圈子里面惹麻烦。所以“而况人道乎！”什么是人道？也就是孔子说的“君君臣臣，父父子子，夫夫妇妇”之道。下面继续说什么叫“人道”。

“宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。”这是儒道合流，儒家才讲这套规矩。“宗庙尚亲”，在先秦的时候，周天子是大家长，诸侯是小家长，各自拥有自己的国和家。诸侯国也好，周天子也好，都有各自的宗庙。在宗庙里面大家是平等的，“左昭右穆”，在自己的祖宗前辈面前，不论是张家的、王家的，都各有各的宗庙，现在叫祠堂。什么是“亲”？你不是这个姓，就不能进来，女儿都不能进这个祠堂，因为女儿嫁了人是外姓人。媳妇生了儿子以后，才有资格进祠堂，没生儿子还不能进来。“宗庙尚亲”，必须是本家的人，你才有资格进祠堂，进宗庙。

那么朝廷呢？“朝廷尚尊”。什么叫“尊”？元老重臣，三朝元老这些贤能之臣才可以称为“尊”。这个“尊”在春秋战国还有“亲尊”，即亲人之中的诸侯王。用现在的话来说，就是亲王、贝勒这些老辈子，属于尊。此外还有太师、太傅、三公、丞相这些也属于尊，因为他们是皇帝的老师或重臣。朝廷当然要“尚尊”，要把这些尊贵的人供奉起来，礼敬起来。

“乡党尚齿”，“尚齿”就是依据年齿—年龄的大小。在基层社会，某乡、某村，在风化尚可的情况下，哪位年岁居长，就请他坐上席、首席，总之以年长者为尊。

“行事尚贤”，同样的事情，张三做得好，而李四做不好，做得好的就“贤”。就像学校考试一样，几十个娃娃，哪个得第一名？哪能全都是100分？厂里同样的设备，同样的工序，做出的产品为什么有优质产品，有劣质产品，也有废品。生产出废品的，对不起，下课，炒你鱿鱼。生产优质产品的，就提工资，长级别。在社会生活和工作中一定要“尚贤”，要让能者上，贤者上。现在各行各业竞争极其惨烈的情况下，你不聚集一批人才，如何能办好事，办大事？国家是这样，社会上的企业是这样，哪怕小摊子也是这样。你摆个麻辣烫摊子，也得要有特色，才会有客人来。如果味道不好，客人吃都吃不下去，哪怕免费招待，可能都没有客人来。

所以，优质服务，质量第一，的确需要行事上的“尚贤”。我们也可以反省一下自己，我在做这个事时，到底能不能干？能不能够把这个事情做好？我为什么做不好？怎样才能做得更好？这个并没有什么情面可讲，因为这是“大道之序也”。大道之序就是人心之序，这个秤也不是哪个人在掌管，都是老天爷执掌的。在“大道之序”中，天地自然运，圣人自然用，无情面可讲，该咋个就咋个。

这一节的“宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也”，明明是儒家的东西，好像变成道家的也讲得通。这几条如果我们都把握好了，那么上治国，下齐家都是非常有益的。哪怕在社会上干点事情，都要在这几条上来找感觉。

能说不能行，不是真修行

“语道而非其序者，非其道也。”现在很多人都是“语其道而非其序”，不遵守大道的游戏规则，有点乱搞了。天气热时开冷空调，天气冷时开热空调，只想过四季如春的日子。天天有酒喝，天天有肉吃，不晓得饥荒为何物。以前带小孩有句口诀“要想小儿安，须带三分饥与寒”，要想把娃娃带好，首先不要穿得太热，不要吃得太饱；吃得太饱，穿得太热，娃娃就“不安”，容易生病。

外国人做过试验，两窝老鼠，一窝是饱食饱水，结果三个月以后，个个都是三高，不到半年就死光了；另一窝每天只给三成饭菜，喂了五年还活蹦乱跳，非常健康。所以处于艰难困苦中的人，生命力反而旺盛；养尊处优的人，天天过好日子的人，生命力反而柔弱。富就不想去变，富贵之家的子女往往没有多大出息，为什么呢？生活太好了，一切享受现成，没有动力了。现在动物园里养猩猩、养猴子，都改变了以前喂养的方式。以前呢，时间一到伸手就可以吃了；现在搞点花样，要让它们劳动，把水果、花生米等食物藏起来，让它们自己去找，去采集。这些猴子、猩猩就精灵了，比以前吃大锅饭时好得多。经过锻炼活动，还要动脑筋，才能找得到食物，不然就没有伙食吃。手脚慢了，脑筋打不过转，伙食就被抢完了。所以，“语道而非其序者，非其道也”。

不是道上行的人，就像某些学佛、学道的，都是口头革命派，语言上说得头头是道，这样了得，那样也了得，但就不和自己的身语意三业结合起来。自己的功夫上不去，修行上不去，嘴巴倒是了不起，知识了不得。我们也见过一些人，非常有知识，但是非常没修养，知识越多越傲慢，越狂妄，这是很可悲的。知识多了后，要纳入修养，使自己谦卑和乐，这样才会人见人爱，走到哪里都很舒服，所以“语道而非其序者，非其道也”。