“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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尽管士成绮对老子进行了强烈地抨击，但“老子漠然不应”。老子就像一段木头，不搭理他。鲁迅先生曾把老子的这几段故事写成小说：不管别人是骂他还是捧他，老子都是闭目端坐，像一段木头，眼睛也不睁一下，漠然不应。我们都应该去找一找这种感觉。佛源老和尚就有这种品位，不断有人去看他，不论你磕头也好，供养也好，他就是漠然不应。根本不看你，不睬你，绝对不睬，不睬就是不睬，根本就不觉得有你这么个人来了。你高兴也好，不高兴也好，他完全不管，就像是目中无人，眼睛看不见，耳朵听不见，没当成一回事。如果一个人真正做到了“漠然不应”，这个人的功夫就了不起了。你看士成绮火爆爆地赶来，来了又发脾气，对老子进行了激烈地抨击，但是老子“漠然不应”。让他吃了一个闭门羹，不说他是，也不说他非；不赶他走，也不留他歇。

士成绮第二天又来见老子，就做深刻检查了。他说：我昨天有点放肆，对不起，今天来给您老人家道歉，昨天我回去就做了反省。我起初看见您家里的摆设很生气，有情绪而把控不住自己。再看你老人家漠然不应，又对我有所触动，我就觉得是我的心态不对。今天冷静了，虚心了，没有浮躁之气了，这是为什么呢？

有名就会有束缚

“老子曰：‘夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服，吾非以服有服。’”

看到士成绮低了头，老子终于说话了，但其味又酸又玄，他说：我认为我还不是“巧知神圣之人”的那一类。“脱焉”，我自以为是从那类圈子里跳出来的，不属于那一类。我们经常用一个圈圈把自己圈进去，圈什么？我是学者，我是老板，我是公务员，我是当官的，我是出家人，我是修道的，每一个人下意识中都有一个圈子、一个帽子把自己扣着，我是什么什么。实际上，我何尝是什么什么，所以老子说“巧知神圣之人，吾自以为脱焉”，我超越了这些“巧知神圣之人”。当然“巧知神圣之人”都认为自己了不得啊，在学问上、在修行上、在地位上都是非凡之人，都是大有成就的人，才可称为“巧知神圣”之人。但老子却认为自己是从中游离出来的，超脱出来的。

以前你叫我牛，我就是牛；你叫我马，那我就是马。这是人的命名。娜姐姐喊自己的女儿叫小木头，那就叫小木头，如果喊大木头那就叫大木头。父母给孩子取小名，都是很随意的。我家女儿叫妹墩儿，这次养了一只狗，要取名，我说就叫妹墩儿好了，太太说还是要征求一下娃娃的意见。女儿说怎么把狗和我取一个名？我说你在外读大学，长期不在家，你奶奶和妈妈想你，就叫你的名嘛！她也就同意了。女儿放假回来，这一叫就分不清了，只好区别一下，人叫大妹墩儿，狗叫小妹墩儿。你命名他，赋予他这个名字，那就是这个名字了。但他是不是这个名字呢？也未必。我们这里挂的是书院的牌子，就是书院；如果以后变成××公司，那就是××公司；如果是住家，那就是住家的场所。

名，是可以变的，但往往我们就被这个名给箍死了。如果张三在某一行中干了几十年，得心应手，忽然被改行了，那会非常不习惯。几十年都认定自己是干这行的，把自己的身份死死地看住。“呼我牛谓之牛，呼我马谓之马”，我被我的名所拴死、搞定了。但老子就比较活，管他呢，你喊我牛，我就是牛；你喊我马，我就是马。我无所谓是牛还是马，我自己晓得我是怎么回事。

禅宗内这样的故事很多。长沙景岑禅师是南泉老和尚的徒弟，赵州老和尚的师兄。有人问他，师父，你圆寂后到哪里去了？他回答说：“东家作驴，西家作马。”那人说，我听不懂您老这话。长沙禅师说：“要骑就骑，要下就下。”其实南泉、沩山这样的超级禅师都曾以变牛变马为乐，其肇始当然是从《庄子》这里来的。

“苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。”胥老师的儿子叫啸虎，儿子若说不喜欢这个名字，胥老师肯定就会说，我给你起的名，你敢不接受？于是乎，你不听大人的话，就要挨批。就像领导给员工安排了职务、任务，下面的人不听，拒不执行。对不起，不听就要“再受其殃”。本来用了一个名把你限定了，拴死了；如果你还不接受，那就对不起，我要收拾你了。

这段时间电视台在放《大明王朝》，昨天看到嘉靖皇帝说，当年有辽使出使大宋，在朝廷上出了一个对子：“三光日月星”，自认为是绝对，没人能对得出来，结果苏东坡这位大才子当场就对出来了。嘉靖皇帝就问几个首辅，你们知道这个典故吗？徐阁老这位首席大学士晓得，说当时苏东坡一连对了好几个，其中一个是“四德元亨利”，取意于《易经》的“元、亨、利、贞”，苏东坡要避仁宗赵祯的名讳，就写成“四德元亨利”。嘉靖皇帝就说：“现在内阁就只有你们三个，那就把‘贞’补上吧！”徐阁老就问：“是不是在座的一位要补上？”嘉靖皇帝就说：“如果严嵩在，话就不会像你这么多了。”严嵩的确比他们更会揣摩圣意。

大家看，一个名，一个暗示都有这么大的力量。作为领导，作为皇上，陈宝国把这个嘉靖皇帝的味道演得活灵活现，确实演得极好，吸毒的感觉都演神了。因为嘉靖皇帝修丹道，吃丹药，毒药吃得多，精神失常，有时有点恻隐之心，有时又暴戾可怖，喜怒无常。所以说，圣心难测，不晓得这位皇帝老子会说什么话。侍候了几十年的，都摸不透他的心是怎么样的。一会儿要把海瑞弄死，一会儿又要表扬。他的念头如何动的，谁都说不清楚，严嵩也不晓得。当然严嵩也厉害，揣摩清了他二十年，也就把持了朝政二十年。后来皇帝厌烦他，严嵩也就被弄垮了。

所以，我们要看到“名”对人的束缚。某师兄是能人，那就要累死你，一家公司，两家公司，三家公司；既搞广告策划，还搞资金运作，总之，都要压到你肩头上。胥老师，太极拳高手，那就天天带着大家练太极拳。我呢，办书院，也是惹了一大堆麻烦上身。有了这些名分，就少不了要做这样那样的事情。你看在佛源老和尚那里，消灾的、延寿的、有麻烦的、求财求子的，都跑去找老和尚。你有了这个名，开了这个店，大家就要拿这个事情来求你。如果你不受，那你就“再受其殃”。在阶级斗争年代，说你是反革命，你辩解自己不是反革命。什么？你敢说你不是反革命？斗！斗死你！再踏上一只脚，叫你永世不得翻身！你必须接受，哪个敢不接受？特别是上对下的一些指令、指认，你敢不接受，就是负隅顽抗，罪加一等。