“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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下面，以一则寓言故事作为《天道》篇的结束。

桓公与轮扁

“桓公读书于堂上。轮扁斫(zhuó)轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：‘敢问，公之所读者何言邪？’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’公曰：‘已死矣。’曰：‘然则君之所读者，古人之糟魄已夫！’桓公曰：‘寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。’轮扁曰：‘臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！’”

这里的“桓公”，肯定不是齐桓公，不知是哪家诸侯中的桓公。“轮扁”就是做车轮的木匠。看来这个诸侯国也不大，国君在堂上读书，木匠师傅可以在堂下做他的木工活，做车轮。就像我们一个小四合院，老爷在堂屋里读书，木工在天井里做活路。过了一会儿，这个木匠把工具放到一边，上堂来问桓公：“敢问，公之所读者何言邪？”

看来，春秋时的社会还是很民主的。一个国家的领导人在书房读书，下面的工人可以登堂入室，还敢去质问领导，你读的是什么书？这个领导同志也很平易近人，说我读的是圣人之书。木匠又问：“圣人在乎？”桓公说：“已死矣。”不管是尧舜汤武周公，都早已过世，圣人“已死矣”。接着木匠说道，既然这些圣人都死了，那你读的就是糟粕了。一个下层的劳苦大众，一个木匠，居然敢在国君面前当面指责他读书，而且指责他所读的圣贤之书是“糟粕”，胆子还真不小啊！

桓公说，我在这儿读书，你这个贱人敢来议论我的事，而且还敢出此狂妄之言，还了得！这位国君还很大度，允许木匠作自我辩护：如果你说得有道理则饶你不死，否则你就领死吧。如果遇到后世的专制皇帝，这位“轮扁”早就死于“大不敬”了。

于是“轮扁”就自辩了，木匠说，那我就以我这个木匠做车轮之事来说说。“斫轮，徐则甘而不固”，古代的马车轮子都是木头做的。“徐”，动作迟缓；“甘”，力度不够，斧头就杀不进去；“固”，牢固。不管用斧子也好，锉子也好，用力过于徐缓，就达不到牢固的效果。“疾则苦而不入”，“疾”，用力猛了，准星就不准。“苦”，失误了；“不入”，也达不到效果，猛一刀下去力偏了也不行。

真正善于做事情的，都是“不徐不疾，得之于手而应之于心”。胥老师打太极拳，比如说这一招，你让他用语言来解就会很费力，他尽量想说清楚，很细很细地说清楚。但是他总觉得没有说清楚，说了很多也未必真正说清楚了，听的人就更是恍兮惚兮。你必须亲自尝试，一招一式反复去练，被纠正若干次后才些许有点感觉。我们看西方那些玩自行车车技的，你看他玩得花样百出，但要他说出个为什么来，就不那么容易了。那些搞武术的、跳舞的、搞书法的、绘画的，你要度量化，弄成机器人，确实也很艰难。技术性、艺术性的东西没法说，要经过若干年的苦练，才能“得之于手而应之于心”，自己练熟了，感觉就出来了。很多人做得出来说不出来，即使能够说，也说不到位。很多事情的确是不能说，没法说，即便说也说不到位，不可能准确地表述清楚。“口不能言，有数存焉于其间”，虽然说不清楚，但又确实有感觉，存在我心里边。

“臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣”，我想把这个感觉、这个经验、这个手艺传给我儿子，但传不到位，因为没法说，我儿子也不会因为我几句话就搞明白了。这确实需要几十年的工夫去慢慢摸索、感觉，最后才能够到位。由于我这个本事传不下去，所以我都七十岁了，这个手艺都还非我不可，车轮做到我这么好的还找不到，我还不能退休，找不到传人呀。

“古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”古代圣人都已死了，他们的法，他们管理天下的那套东西不可传，就是写了书出来也不可传。而且人都死了，主上你读的书就算是圣人之书，也都是糟粕！真正的圣人之道、圣人之意你是搞不懂的。

学道是这样，学佛也是这样，参禅更是这样。我们在日常生活之中，如何进入那种境界？就要把我们日常的经验知识放下，力求得到升华。我们要结合禅宗来找感觉，学禅宗的人也要结合庄子来找感觉，就可以相辅相成，相得益彰。

当年雪峰义存问德山禅师：“从上宗乘，学人还有份也无？”德山敲了他一棒，瞪眼说：“道什么！”雪峰说：“我不会呀！”第二天雪峰又去请益，德山说：“我宗无语言，实无一法与人。”雪峰终于有所“省”。看禅宗的灯录公案，那些明心见性的大师，有几位是因搞学问而开悟的？绝大多数是在老师的机锋棒喝下开悟的，老和尚才不给你讲什么道理呢。所以，在体道悟道的方法上，禅宗与庄子真的相当契合。我一再说，读庄子的书，特别对其中的寓言，一定要像读禅宗公案那样去参！

《天道》这篇，到这里就讲完了，很不好讲啊。既然轮扁都说了“知其不言，言者不知”，我在这里多嘴，肯定也是属于“不知”一类的，惭愧啊！