“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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平常我们老是觉得自己“腰长肋骨稀”，“心大手短”，钱也少，找不到自己的无尽宝藏。禅宗就把这个称为“无尽宝藏”，我们每一个人都有这个“无尽宝藏”，但总是把眼睛向外看，去攀比。伍师兄想和华盛集团比，你就比不过，人家好几百个亿的家当，你却只能很艰难地经营。林哥在西南片区当钦差大臣，但你也没有把总经理的位子拿到手，没把集团董事长的位子拿到手。你要去比是比不过的，又何必去比呢？就像我那天说的，你拥有的半径再大，它都是一个无限小；已知的永远是无限小，未知的永远是无限大；自己的过去永远是无限小，而未来的永远是无限大，这是一个定数。哪怕你成了比尔·盖茨，比起整个人类文明所拥有的财富，还是无限小。秦始皇、汉武帝的权力，到现在来说，也没有联合国的权力大。然而联合国的权力也有限，美国的权力也有限，连伊拉克也摆不平，花了几百个亿、上千个亿还是摆不平。所以，千万不要在外面的事相上去跟人比权、比钱、比名、比财富。

我们要知道“天乐”，就是我们这颗心，这个心的能量，这个心的功用，你要在这里面找感觉，找享受，多在我们心里面投资。出家人了不得，世间一切一切全部舍去了，去寻找“天乐”——菩提嘛，要成佛，要悟道，要成佛作祖。悟道、涅槃、常乐我净，多舒坦。作为一般的人来说，世间的这个享受又有什么不得了？所以，我们一定要找这个“天乐”。佛教讲常乐我净，这个“乐”建立在什么地方？建立在自己的悟道上，如果不能悟道，哪有“乐”啊？世间都是苦。但我们打开了这个机关，发现了自己的无尽宝藏，看到了自己的妙处，确实就可以乐在其中了。

想当年“文革”末期，我关在省看守所，一个人还是自得其乐，尽管有苦，但能苦中作乐，还是很乐。到了高原上“劳动改造”，与那些活佛喇嘛在一起，起初水土不服，天天拉肚子还是很乐。你自己要找乐嘛，你心里面要有喜神，要养和气，它就乐起来了。你要去外面比，人家又发了，人家生活很安逸，为什么偏偏我这样不行，那样也不行？你去比这个，就永远没办法快乐。分别心一起，马上就落在苦水中，落在苦海之中。我们要好好向愿炯法师学习，天天高高兴兴，很爽朗，很快乐，这多舒服啊！学法要得自在，庄子里面谈逍遥，逍遥和自在同义。我们怎样得逍遥，得自在？你要有天乐，才能得逍遥，得自在。

不生不死就在生死之中

“故曰：‘知天乐者，其生也天行，其死也物化。’”明白了天乐，我们就不会去计较贵贱、得失、是非、成败，我们这一生都在“天行”之中，与天道同行。你当皇帝，还是要面临生死二字；你当老百姓，同样也要面临生死二字。我反复说，人有两个命，一个是自然生命，一个是社会生命。自然生命，“生老病死”四个字就概括了；社会生命，用“贵贱穷达”就可以概括。贵贱穷达，你再有钱，到了临死的时候，亿万家财拿出去也买不到命啊！毛泽东要走的时候，邓小平要走的时候，全世界最好的医生，最好的药，最好的条件来抢救，还是救不回来；全中国人民不要他走，留得住吗？秦皇汉武想找不死药，找得到吗？只有上当受骗。他们那么大的权势，那么大的力量，还是“无奈生死何”。生死这个事情，小至虫虫蚂蚁，大至皇上，甚至天人、玉皇大帝，同样要面对生死。但是，怎样面对生死？道家学说很潇洒，“天乐”，我们要在生死中得乐。

德山祖师圆寂前“示疾”，生病了，要走了，看望的人很多，有人就问：“和尚还有不病的吗？”德山说：“有啊！”来人又问：“哪个是不病的？”这个身体病了，还有个不病的，把这个不病的表现给我们看一下吧。德山老和尚就叫：“哎哟，哎哟……”——这个就是不病的！洞山的公案就更有名了。有人问：“寒暑到来如何回避？”就是生死到来如何回避？洞山回答：“何不向无寒暑处回避？”你找一个无寒无暑的地方回避嘛，你就找个不生不死的地方回避嘛。那个人又问：“如何是无寒暑处？”洞山说：“寒时寒杀你，热时热杀你！”热时热死你，冷时冷死你的这个地方，就是不寒不热的地方。不生不死，就在生死之中。如何去找这个感觉？如何悟到这一条？这也不容易。

我们的生命，我们的存在，都是大道运行的结果，所以“其生也天行”。你的父母把你生下来，又活了这么几十年，生老病死，本身就是大道运行，你想找一个没有生老病死的，那就不要生下来嘛！生下来就必然要经历生老病死。佛祖出生在皇宫都觉得不安逸，还是要出家，世间苦嘛！皇宫里也苦，也不舒服，修九十六种外道还是不舒服，修苦行更不舒服。在无可奈何的情况下，在菩提树下打坐，一天睹明星忽然而见道，开悟了，才晓得有这个东西在。

哪个能不死呢？佛祖要涅槃，太上老君也要物化，所以“其死也物化”。我当年到什邡去，看到卫元嵩卫真人之墓。清朝的张船山写了一首诗讥讽他：“原来神仙也有墓。”道家学说还不是道教，道教执着于生死，老要去找一个不生不死的身体，内丹也好，外丹也好，都想长生不老，这个长生不老与道家的学说是相违背的。老庄哲学不讲身体的长生不老，而是讲精神——“其死也物化”。这才是大道之化，我们只不过是大道表演的一个道具而已。一切众生，不管你当皇帝，当总统，当乞丐，当亿万富翁……都是大道运行的现象，都是大道表演的一个道具。你发财了，是老天爷让你发；你倒霉了，是大道让你倒霉。佛教说是缘起，你自己的因缘。善有善报，恶有恶报，这个也存在，但是谁让你善有善报，恶有恶报？哪个又在表演这些？哪个能把这个理念提起来呢？仍然是大道的运行！