“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍

什么叫“无鬼责”？你伤了阴德，尽管干的事情没有见天，也无人知晓，但冥冥之中那笔账还是给你记下了，佛教说“业力不灭”。所以鬼责就是“头上三尺有神明”，它给你记着的，记录在案了的。就像我们现在说，虽然没有警察，但电子眼多，电子警察多。你认为自己没有违规，但是电脑上一查档案，电子眼就清楚记录你在什么时间、什么地点违了章。实际上在发明电子警察以前，中国早就有了一个比电子警察厉害得多的警察，这个叫“神明”，也可以称之为“鬼责”。

执其一，万事毕

“故曰：‘其动也天，其静也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而万物服。’”这与《易经》乾坤二卦是融会一体的。“其动也天”，乾卦有云：“天行健，君子以自强不息。”我们动是天，天本身也在动，天行有常嘛。我们如何法天则地，自强不息？“其静也地”，坤卦有云：“地势坤，君子以厚德载物。”其静，我们要静下来，要能厚德载物。“一心定而王天下”，这就不得了啰！一心定，定于什么？定于阴阳二气的平衡上。“静而与阴同德，动而与阳同波；其动也天，其静也地”，如果达到这种自在境界，我们的心就定了。我们不会被物累，不会为人非，不会遭天怨，不会遭鬼责，那这个日子好舒服。

有这样德行的人，一心定，心定于“一”了，执其一，万事毕，当然天下莫不臣服。实际上，我们也是当皇帝的，我们给自己的精神世界当皇帝，所以佛教把这个称之为“心王”。六根、六尘、八识，五位百法，五十多个心所有法，谁来当家做主？前念后念，念念不息，眼、耳、鼻、舌、身、意各有领域，各有它的世界，各有各的境界。眼面对的是色界，眼界和色界结合起来叫“眼识界”；耳，耳面对的叫耳界，耳和声结合起来叫“声识界”；意识和法界结合起来叫“意识界”。谁在这里面当家做主？五脏六腑各个不同，功能如何协调起来？总有一个领导者在里头协调工作。五脏六腑、四肢百骸总要有一个在协调工作，到底是谁？是哪个？肯定是当“王”的，当领袖的。我们精神里面来来去去，过去未来，纷繁变化无尽。这个变化无尽还是有个“王”，有个总领导在值班，关键是“一心定而王天下”。还有一个总裁在那里站着，在那里“王天下”。

“其鬼不祟，其魂不疲，一心定而万物服”，这里面又翻了一个层次。当我们达到了“一心定而王天下”的状态，那么“其鬼不祟”，鬼都不作祟。我们说这人“鬼鬼祟祟”，是说其“心”鬼鬼祟祟，做事才鬼鬼祟祟。当然，外头也有一些莫名其妙的现象来引诱我们，来给我们找麻烦。当我们一心定了，那些麻烦就不害人，你晓得他是鬼，那还能害你吗？说破的鬼不害人了。你晓得那是是非麻烦，你就回避嘛，说点不好听的话，自己的阳气旺，鬼都要跑。孟夫子说“聪明正直之谓神”，什么叫“神”？就是聪明正直这四个字。聪，是耳朵；明，是眼睛；正，是心术；直，是行为；只要眼耳心行摆正了，我们就是神！哪里还有神？你就是神了，鬼还会来惹你？“其鬼不祟”，鬼就逃之夭夭，退避三舍了嘛！

“其魂不疲”，我们经常处于一种“神疲”的状态。神疲，在中医来讲就是“阳不旺”，“阳不旺”就是“神疲”的状态。做了亏心事，阳就旺不起来；自己的心理负担一重，阳也旺不起来。我们前面说了“静而与阴同德，动而与阳同波”，只有这样，你才能“其魂不疲”。我们想一想，我们一天为什么会“疲”？拿香港人的话来说，心里头乒乒乓乓，像救火车、救护车天天奔忙，这里去救火，那里去救人，天天去帮忙……忙了以后自然就疲。所以，为什么要守定守静？只有坚守静定之道，我们的神才不会疲。哪怕在做事，哪怕在忙工作，都能够把静定之气守住，神就不疲。所以善用神者不漏神，不善用神者，气急败坏，哪里办得好事？神闲气定地做事情，怎么会耗神？就像讲课一样，我早先不会讲课，讲了一二十分钟嗓子就哑了，气也提不起。后来会讲了，就像这样摆龙门阵一样，不激动，也不亢奋，就这样，如同入定状态一样，自己跟自己聊天，一点也不累，说几个钟头都不累，这才能“其魂不疲”。

“一心定而万物服”，如果我们的心能安住于此，那就万物宾服。什么服？服谁？就是各就各位，不搅乱万物的秩序，它就不会给你惹麻烦。为什么万物不服？万物不服是你去给它惹的麻烦，把规矩给弄乱了，人家当然就要造反了。这就是作用力和反作用力，兔子逼慌了也还是要咬人的嘛。你违背了仁义礼智信的社会原则在社会上做事，就会受到仁义礼智信的反对，就会受到责难，碰到种种障碍。所以“一心定而万物服”，不是要谁来服谁，只需要遵循自然规律，遵循社会规律，遵循人世间的规律，自然就秩序井然。拿现在的话来说，游戏规则大家遵守，这样就少麻烦。遵守规矩是不是要吃亏呢？也可能要吃点亏，最多吃小亏，不会吃大亏。不守规矩的人也可能得点利，可能是小利，也可能得大利，但最麻烦的事情也在不远处等着他。

“言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。”前面庄子讲了那么多，归其要不外是“虚静”之理，这个道理通行于天地之中，涵养于万物之内，得到并享受于其中，那就是“天乐”呀。

“天乐者，圣人之心，以畜天下也。”这里面的境界提得极高！什么叫圣人之心？圣人之心得天乐，要得天乐你就得有圣人之心。有圣人之心干什么？可以“畜天下”。道可以畜天下，我们的心也可以畜天下。我们没有“畜天下”之心，就是匹夫之心；是匹夫之心，你就受匹夫之报，就是匹夫的意识形态，你一天就只好围着油盐酱醋茶打转。如果你有圣人之心，而且得了“天乐”，那么就“天地自然运，圣人自然用”，天要下雨，娘要嫁人，你管它的？这两天你要外面不下雨，不冷，可不可能？哈尔滨零下二十几度冷得受不了，香港十来度好舒服。你要香港零下二十多度，不现实；你让哈尔滨只有零度，也不现实。东北冬季里的最高温度，就是出了大太阳，也是零下五六度，没有办法，天道就是这样的。四时运行，南北疆域的差异，我们必须要承认这一切。

所以，“圣人之心，以畜天下”。“畜天下”，并不是把天下畜为己有。把天下畜为己有，这不叫“畜天下”。只有还天下于天下，藏天下于天下，才能“畜天下”。让天下自己养自己，并不是我来养天下。谁来养活中国人？还不是中国人自己来养活自己，中国农民得了哪个的实惠呢？几千年来，只有交皇粮的份，谁又给了他们粮食？谁又帮他们修了房？可能从古到今都没有这样的好事情。除非遭到天灾人祸时，官府会搞点赈灾类的救济。