“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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“无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。”这里还是讲的修身。“俞”就是愉悦的愉，安宁、愉悦。“无为”，没有事情去操心，不贪，无嗜好，无欲望，自然就身心愉悦。借用佛教的话说，“禅悦为食，法喜充满”，当然就舒服得很！无欲，自然能“忧患不能处”，忧患想跑到你心中安家落户都不行，自然就把忧患踢出去了。再者，忧患跑到你这个太极图里来，它也不再是忧患了，因为心能转境，坏事可以变成好事，好事不会变成坏事。如果你处于“俞俞”状态，和气、喜神养足了，忧患怎能在你肚子里安家落户呢？它待不住，立不稳。这样活一辈子，你就不会有心理疾病，不会得抑郁症，不会进疯人院。你心安了，心安气定，那么身体的五脏六腑也得安。五脏六腑一安，疾病哪里会有？你就没有疾病，年寿就会“长”了。用《黄帝内经》的话来说：“起居有时，饮食有节，不妄作劳”，再加上“恬淡无为”，自然就可以安享天年。

当然，尽管如此，该活一百二十岁就活一百二十岁，该活三十几岁也只能活三十几岁。三五十岁无疾而终的人，同样也可以说是“年寿长矣”，因为他没有受疾病的折磨，不是凶死、横死，当然也是安享天年了。老天爷在生死簿上只给你画了那么多寿岁，该走也就走了。你就是吃再好的补药，请扁鹊、华佗来也不行，毕竟“阎王要人三更死，谁敢留人到五更”？不可能把你留得住。

虚云老和尚当年那样被整，还是活到了一百二十岁。佛源老和尚从反右到1979年间，弄得百孔千疮，伤痕累累，到现在还是精神蛮好，八十五岁的老人比我们在座这些人的眼神都好，都亮。总之这些，都在于要使自己做到“虚静恬淡寂寞无为”，“虚静恬淡寂寞无为，万物之本也”，这里需要反复把这句强调一下。

无为才能进退自如

“明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游江海，山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”

“明此以南乡，尧之为君也”，这里的“南乡”就是南向。明白了这个，你就能面南而为天下之君，尧帝正是这样才成为明君的。“明此以北面，舜之为臣也”，尧帝当天子时，舜给他当辅政大臣，这可是最优秀的搭档。刘备和诸葛亮也是很优秀的搭档，但是他们怎么能和尧舜比，毕竟他们没有一统天下，而且天天都在战乱之中，在忧患之中。尧舜时代也有忧患，《史记》里记载，当尧之时，“汤汤洪水滔天，怀山襄陵，下民其忧”，淹得一塌糊涂，于是才有了大禹治水的故事。但是作为政治家来说，尧舜这一对搭档，被我们中华民族歌颂了四千年，是作为一种最理想的政治模范来对待的。“尧之为君，舜之为臣”，他们是明白了“虚静恬淡寂寞无为”的。

“以此处上，帝王天子之德也”。什么是最高领导之德？作为帝王天子，就应该懂得“虚静恬淡寂寞无为”，有了这个，你才有真正的天子之德。“以此处下，玄圣素王之道也”，有些人虽然没有政治上的责任，是老百姓，是出家人，但可以称为“玄圣素王”。孔子就被称为“素王”，释迦牟尼佛、太上老君也被称为“玄圣”，他们不当皇帝，超然世外，不在红尘中担职，他们是“玄圣素王”，不穿龙袍。如果能够得道，我们一般民众也有资格享受大道带给我们的境界。有这样的境界是非常舒服的，因为大道无私，并不是只有皇帝才能够享受。佛祖说众生平等，一切众生皆有佛性，皆可成佛。皇上可以享受，我们老百姓照样也可以享受。如果我们享受了“玄圣素王”之道，肯定就很了然。

怎样使我们安享“玄圣素王”之道？我们应该要有这方面的追求、实践和受用。这就需要我们花工夫，确立我们的人生目标，要有向道之心，在道上勤加修炼，假以时日，总有一天我们会明心见性，体解大道，明彻本源，顿悟成佛，这该是多舒服啊！

“以此退居而闲游江海，山林之士服”，如果我们有了这个本事，不去当什么帝王天子、玄圣素王，我们就当个隐士，退隐江湖，这也是很舒服的。在中国能被尊为“玄圣素王”的人很少，毕竟除了孔孟老庄和佛道祖师，其他的人也配不上这个称谓。大多都是退居江湖，成为隐士，或出家，或当山林之士。山林之士大多倾心于道，服膺于此。为什么一千多年来大家都喜欢陶渊明，也喜欢苏东坡？觉得他们的生活与文章很高雅、很美，就是因为他们的生活质量、生活境界，给我们留下了一种很美的精神遗产、文化遗产。为什么他们能够如此？就是因为他们有这个“虚静恬淡寂寞无为”的人格和品位。

我们怎么去感受这个“气”？怎么去体验，使这个“气”与身心融为一体，打成一片，让我们也可以享受这个至妙之道，这样的生活确实比升官发财安逸、舒服，这个享受是无价的，不需要你去开后门，不需要你去跑官、要官、买官；也不需要你去拉关系、送红包、行贿受贿；你自己就可以料理，很方便，很简单，又不犯险。检察院、反贪局也不会来找你，自己吃得饱睡得着，多舒服啊。山林之士可以闲游江海，当个旅行家、探险家，确实舒服、安逸。

“以此进为而抚世，则功大名显而天下一也”，如果处于动乱之世，社会不安宁，那么你以这个圣王之道一统天下，安抚社会，功大不大？肯定大；名显不显？肯定显。中国历代优秀的开国君主，都可以担当这个美名。为什么呢？在一个战争纷乱的年代，老百姓处于水深火热之中，你能拯民于水火，转乱世为升平，让老百姓安居乐业，的确是“功大名显”。现在的伊拉克、阿富汗，谁能够把他们平定下来？如果有谁能够帮他们安定下来，让老百姓吃得饱，睡得着，没有炸弹响，那也是“功大名显”啊！

我们现在处在和平安定的环境之中，各就各位，能够有饭吃，有麻辣烫、小麻将，寺院里有香火，也没有哪个来丢炸弹，我就觉得我们中国人的日子真的好过了，真正过上好日子了。但如今社会仍有阴暗面，如贫富不均、社会不稳定因素、生态环境恶化等，这都是当政者需要留意的。我们希望社会祥和地发展，不希望动乱。如今改革进入深水区，能改革成功，也是“功大名显”之事，但当政者一定要明白上面所说的那一堆道理，身体力行才行。