“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍

摆正心态，服务社会

“若然者，藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷；不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。显则明，万物一府，死生同状。”

如果我们的修为达到了这十条，就等于是“藏金于山，藏珠于渊”。金、珠富贵，我们能够藏之于山、藏之于渊，那就是还富贵于天下，还天地于天地。富贵是大道所有的，是天下人所有的，你不要有私心，不要去贪恋；有了富贵，自然有人会来分、会来抢，这个也是麻烦。但并不是说，你就不要富贵了，而是要还富贵于天下。别人升官，你就恭喜恭喜！别人发财，你也恭喜恭喜！自己升官发财，就给自己恭喜一下。所以不近富贵，是心不贪恋富贵，是能够无私地面对彼此之间的富贵贫贱；并不是富贵来了，就畏惧，像踢皮球一样踢给别人。

“不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷”，一方面，我们在心境上要把这些看穿、看透、看破。“不乐寿”，现在有些高龄老人，长期处于神志不清、形体不便、跟植物人差不多的状态，已经谈不上生活质量了。所以人到了一定年龄，该走就走，要让位给下一代。用毛泽东的话说，如果孔夫子还活到现在，那么大家都没有立足的地方了。“不哀夭”，有的人年龄不大，几个月、几岁、十几岁就死了；有的人是病死，有的是飞来横祸，有的是凶死，这些都是自然现象。在宇宙之中，寿、夭都是弹指一挥间。彭祖活八百岁，与泰山相比又算什么？地球的寿命在宇宙中又算什么？庄子在开篇的《逍遥游》《齐物论》里已经把这个道理说得很明白了，我们不要看到寿、夭，就去乐、去哀；我们要看破，该了就了，回归自然，也还是一番幸事。

电视里经常有报道求援的，有些得了绝症或严重伤残的年轻人，我这里首先要肯定社会对他们的关爱，肯定他们自己克服困难的毅力和精神；但换个角度来说，一辈子痛苦缠身也是不好过的、不人道的。对他们来说，安安静静地归西，早点回归自然，可能会更好一些。所以真正看通了“不乐寿，不哀夭”，也就真正通达了。

另外一方面，“不荣通，不丑穷”。并不是我荣通了、富贵了，就很骄傲；丑了、穷了，就很羞愧，就很狼狈。这个呢，就要求我们要有这方面的修为。古时有些君子，如庄子，衣衫褴褛去见魏相惠施，也不觉得自己很穷、很苦，反而，他看到那些锦衣玉食的人，就像看到乞丐一样，觉得他们很可怜。这个就是自己的心态转过来了，有自己的骄傲之处。这可是中国古代仁人智贤的通达之处啊！先秦时就有不少这样的隐士，孔夫子身边的颜渊也是这样的人物，那些出家为僧为道、一生不入红尘的高僧大德们更是身体力行，践履于其中，也是乐在其中啊。

“不拘一世之利以为己私分”，就是说我们不要把“利”据为己有，要回报于社会。庄子的这些思想，跟佛教里主张的“感恩”是一回事。报国土恩、报父母恩、报师长恩，就是要我们把自己所拥有的东西回向给社会、回向给众生。如果据为己有，往往是笨蛋。越是无私，越能拥有更大的发展空间。我们看那些真正的亿万富翁，如香港的一些亿万富翁，他们是越富越布施，越布施越富。当然，我们四川的一些企业家也是舍得的，今天早上在网上看到，四川民政局说：“不是四川的富豪吝啬，成都的富豪还是捐了不少，他们只不过是以匿名的形式捐的，大家不晓得，引起了一些误会。”

“不以王天下为己处显”，不会因为自己的权、位很旺，德很兴旺，就觉得自己显赫了、骄傲了。不管你是财旺也好，德旺也好，权旺也好，都不要到处显摆。这个也和《道德经》所说的“生而不有，为而不恃”一样。《易经》说“劳而不伐，有功而不德”，都是一个道理。

“显则明，万物一府，死生同状”。“显则明”，“显”本来就是放在明处的，“明”本来就是放在显处的。“不以王天下为己处显”，这种人就是真显。如果是“以王天下为己处显”，那就是假显，是包装，是炒作，反而把你的败处、丑处暴露出来了。如果你真正是太阳那样显、那样发亮，那你才是真正的明了。

“万物一府”，乾坤这个衙门、这个府第把万物都装在其中。这也就是“天地与我并生，万物与我为一”。万物都在宇宙之中运行，用黑格尔的话来说，“本体宇宙是一，是恒量，但现象宇宙的变化则是无穷无尽的”。“一府”就是万物都具备的、共同的、根本的原则和属性，大家都在这个“俱乐部”里玩游戏而已。

所以“死生同状”，死就是生，生就是死；死是生的特殊形态，生是死的特殊形态。如果我们能把生命流这个概念好好感受一下，那么所谓生和死是没有什么两样的。

禅宗公案里有很多这样的问题，祖师们都不回答。昨天可以说是死去了，昨天死去了，今天你是不是没有呢？不是没有嘛。明天是未来，我们就当成是生，我们不知道明天生在哪儿。但是，我们以昨天来看今天，你就知道你明天生在哪儿了。我不知道死在哪儿？如果我们以今天看昨天、看去年、看前年，也就知道了。我经常说要有时空挪移法，就是这么一回事，我们要学会操练时空挪移法。

比如我们说明天、明年，到底是什么样的？明年是未来的，但说不定我可以把它看成过去，为什么呢？因为有今年嘛！当我们二十岁的时候，想到自己五十岁是什么模样吗？现在几十年过去了，自己已经是快六十的人了。所以，如果对时间有细微的体察，对经历的事有细微的体察，那么，过去可以把它变成未来，未来可以把它变成过去。实际上，都是我们心的作用。魔术师是心，它在这个时空之中变来变去，使你迷惑不解。如果我们明白了心这个魔术师的作用，知道了过去和未来的这个奥秘，就打破了生死的奥秘，死有什么恐惧的？谁会不死呢？你再恐惧，到了那一天，还是要死，还是要进火葬场。哪个人又不是生出来的呢？都是要生出来的。老庄学说、道家学说里边对生死的这种描述和境界，确实令人非常舒服。我们要齐生死，怎样齐生死？这就需要我们大家用功了。