“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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君子谋道不谋食

“怊(chāo)乎若婴儿之失其母也，傥乎若行而失其道也”，一个道人，唯一忧虑的就是，像婴儿失去自己的母亲一样失去道。不论是惆怅也好，茫然也好，他都以道为重，而不是以社会上的得失是非为重。

所以“财用有余而不知其所自来，饮食取足而不知其所从”。大家每天都在吃饭，皇上是日食三餐，夜宿七尺；老百姓也是日食三餐，夜宿七尺。所以说成都人很幸福，一月挣一万块钱的和挣一千块钱的，幸福指数相差不大。为什么呢？你就是吃山珍海味，你又能吃多少？你在小馆子一样也能消费得很舒服。怎样使自己“财用有余而不知其所自来”，达到一种“任性自为”的境界？达到禅宗里讲的“逍遥任运”？不要管这些来来去去的，只要一个人活在世上不死，都会有衣禄的。叫花子都有一碗馊稀饭嘛，现在餐厅的东西不好，他还不吃，乞丐都有选择性了，有的乞丐比我的钱多得多。

升官发财都要讲究一个“因缘”，这个“因缘”确实是“不知其所自来”。我们说“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”，命运就是我们选择的结果。我们每天都在面临选择，把我们一百年的选择连成一条线，就是自己的命运。但是，你为什么选此舍彼？就在于价值观和因缘的不同。你连你自己的念头起伏都不知道，下一步想什么都不知道，都不能做主，那么明天你的因缘你能够预知吗？“早知三天事，富贵几千年”，如果你知道股票的行情是怎么涨跌的，你早就成亿万富翁了，对不对？你不可能知道外边因缘的来去。我们说过去的都是必然的，未来的都是偶然的。明天的事情很多都是偶然的，说不定哪一股发了，你就发了，或者你就出事了。所以“吉凶悔吝”，每个人的命运都是在一种既必然又偶然的状态之中。

另外，“财用有余”，还是不知道“其所自来”啊！这句话一样藏着另外一句话在里面，“饮食取足而不知其所从”。当然，真正有道的人，有德的人，他根本不为财用、衣禄而操心，孔子说“君子谋道不谋食”嘛。如果我们每天还在为吃饭操心，还在为挣钱操心，那么自己在道上就没有上路，很累。特别是新建的公司还没走上路时，很累，很累！真正的大公司，上了路的，老板只是看报表就行了，只是安排人事，开拓市场就是了，他没有雅兴为钱操心。

真正的德人，已超然于常人建功立业的因位之外，用佛教的话说，他已经在果位上了。首先，他的思虑超然了，是非美恶超然了。另外，他对财富的认识也和常人不一样，他是“四海之内共给”。一个公司，法人、总裁是你，公司一运转起来，你要给国家上税，要养那么多工人，还要和社会其他的企业形成网络，如果是天下只此一家企业，就必然垮台了。所以一个企业，必然是社会性的，为社会服务的，这样才能生存，才能发展。这个本身就是共利、共给，我们要把这一层看透、看破。所以这个“德人之容”，是有指标的。

土星环上那个小蓝点

苑风听了这些很满意，他还是不断地向上问。问了“圣治”，又问“德人”，还要问“神人”。“曰：‘上神乘光，与形灭亡，此谓照旷。致命尽情，天地乐而万事销亡，万物复情，此之谓混冥。’”

“上神乘光”，我们都知道“乘光”，在宗教学里、在修为里，大家都对“光”很感兴趣。打坐的人，眼睛闭上见到光了，见到大光明了，好兴奋！修密宗的人，要修“明点”，虹化也是乘一道光而去，那是好高的功夫！“上神乘光”就是一种纯精神的状态。用佛教“三界学说”来说，我们都是“欲界众生”，比“欲界众生”高明一层的就是“色界众生”，再高明一层的就是“无色界众生”，那么这个“上神乘光”就应该是无色界了，一种纯精神状态。

所以真正的神人，没有形迹可见，无论行住坐卧，都不能见他的形迹，哪怕他的形迹摆在我们面前，我们也视之不能见。为什么呢？他像凡人一样，我们不知道他的“乘光”所在，他“与形灭亡”。所以高明的人，他和光同尘，我们是看不到他的高明的。有的时候，我们发出一些惊叹，哎呀，这个人好高明，实际上这个人已经不太高明了。哎呀，这个人好厉害，他已经不厉害了。高明的人，别人都要防范你，狗仔队天天围着你，你也就麻烦了。所以“此谓照旷”，“照”就是照料，“旷”就是无边无际，借用临济大师的话就是“真照无边”！

另外，还“致命尽情”。“穷理尽性，以致于命”，这是《易经》里的一句话，就是对自己的命、对他人、对社会、对天地万物的情和命都了如指掌。为什么了如指掌？因为大道如斯嘛！万物的这种性情和命运，看穿了实际很简单。我经常说人有三个命：一个是自然之命，就是生老病死。你活一百岁也是死，两三个月夭折也是死，自然之命谁也回避不了，就是生死两个字。一个是社会之命，就是富贵穷达、是非得失，要么富贵、要么穷贱、要么是非。还有一个是精神生命，就是喜怒哀乐。我们的命不外乎就是这几个字，这几个字就把我们的命圈死了。成住坏空、阴阳往还，说穿了就是“致命尽情”这几个字。当然，命呢，很简单，说穿了也就那么几个字。而情呢，就很丰富。整个人类社会，你说是命演变的，还是情演变的呢？佛教称为“五浊恶世”，正是因为“五浊恶世”，自地球诞生以来，无穷无尽的悲喜剧都在地球上演。小的恩怨情仇，是非官司；大的战争瘟疫，天灾人祸，麻烦至极。

这里我推荐一张美国航天器拍的土星照片，土星环上有一个小小的蓝点，就是我们的地球。我们在地球上看土星，就是一个针尖大小；在土星上看地球，可能比针尖还小得多。为什么呢？土星的大小是地球的七百多倍，只不过地球离太阳要近一点，可能看起来要亮一点。但就是这么一个亮点，居然居住了几十亿人，从金字塔到现在的原子弹，还有宇宙飞船，这样那样的热闹。在太空之中，在无始的时空之中，再来反省我们的什么命啊性啊，就会觉得一点味都没有了。平常的种种雄心壮志、万丈豪情，在沉寂的宇宙之中，都没有多大蹦跳的劲头。但是我们该做的事还是要做，并不是因此我们就消沉，大家买包耗子药走了算了，不是这个意思。关键是我们要“致命尽情”，要知道万事万物的来由。用佛教的话说，要得“一切智，一切智智”，就是开大智慧，什么都能明白，什么都能了解；同时又知道明白中仍有永恒的不明白在其中。有了这么一个不二的感觉，你才能够真正地致命尽情。不然的话，我们这一辈子也就白忙了。