“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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真的隐士是找不到的

“至德之世，不尚贤，不使能；上如标枝，民如野鹿；端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使，不以为赐。是故行而无迹，事而无传。”

下面这段讲的是道家的最高政治理念。当然，这里是针对“周武王灭商”的重大政治军事事件来看他的政治理想。道家认为真正到了“至德之世”，天下大治是不需要尚贤的，尚贤表明社会不平等，有麻烦了。蠢人多，无聊的人多，使整个社会乱七八糟的，于是你才尚贤嘛！上古“至德”的时候“不尚贤”，贤者自贤，整个社会很太平，没有冒尖户，也没有什么社会矛盾、社会弊病。就像一个人没有毛病，就不需要去求医。所以，“不尚贤，不使能”啊。

“上如标枝，民如野鹿”，君主如同枝叶，老百姓就像野鹿一样相互之间不妨碍。“端正而不知以为义，相爱而不知以为仁”。那时人们性情敦厚朴实，相亲相爱，没有是非矛盾，但却不知道什么叫“仁”、什么叫“义”。大家都实实在在的，实话实说，该做事就做事，各人有各人的责任心，没有什么偷奸耍滑的，也不知道什么叫忠。做事情都是一诺千金，“当而不知以为信”，也不知道什么叫信、什么叫不信。大家没有“仁义礼智信”的感觉，却处处都在“仁义礼智信”之中。

所以孟夫子说，真正的圣人是“仁义行”，而非“行仁义”。他的所作所为，自然而然就表现了仁义礼智信，并不是为了达到一个崇高的目标，才去行的。因为，我就是仁义礼智信，这就是一个内在化和一个外在化的关系。如果仁义礼智信是内在的，我们的所作所为就是对的。一个在因位之中，一个在果位之中，表现就会大相径庭。《坛经》中，神秀是“时时勤拂拭”，他还在因位之中，还要去求道，还要去修道，还要向道。六祖大师是“本来无一物，何处惹尘埃”，他已端坐在果位当中了。我们看现在社会上的人，天天说佛说禅的，实际都是没有入门的。真正入门的人，不说这个，已是过来人了。这里我们可以看出，庄子早就把这些看破了。

所以，“蠢动而相使，不以为赐”。大家互相帮助，今天你帮我忙，明天我帮你忙，大家互相帮忙，好像都没有什么目的，都是蠢蠢然然的，并不引以为“赐”。并不是说你帮了我，我帮了你，就要满怀感恩之心、报德之心，不需要。给了我的，我就受了。就像现在有些少数民族一样，还是公有制，你的就是我的，我的就是你的，这是一种纯朴的原始的状态。真正在道上过来的人，他知道财富是社会的、大家的，所以，藏天下于天下，并不把这些作为自己的。精神是人类共有的，物质财富也是人类共有的，也是法界整个众生共有的。不仅是人类，还有其他生灵、植物、动物，在地球上都是处于“法人”地位，它们对大地阳光既有使用权，也有享受权。

像这些“德”达到了最高境界的，当然是“行而无迹，事而无传”。大家都喜欢看明尧夫妇翻译的《空谷幽兰——寻找当代隐士》那本书，真正的“隐士”还要你去寻访吗？如果你还有一个“隐士”的名标在那里，让人家去找、去寻，那你已经不是隐士了。唐诗里有刘长卿的“孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处”的佳句，就是对这类“隐士”的讥讽。所以，“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于山”。真正的隐士，就是无形无迹，你是看不到他的。他也没有什么光辉事迹、模范事迹需要大家流传学习，因为他完全消失在大家的视线之外，大家的感觉之外，你到哪儿去找他呢？他既不是名人，也不是高人，也不是富人，又非有钱有势，又非智慧绝伦，他种种都不是。所以他就“行而无迹”，自然大家也不感兴趣，也就“事而无传”了。你想流传什么呢？没有什么东西可以传给你，或者流传于世间。

处处奉迎是一种弊病

“孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子；君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣。而未知此其必然耶？世俗之所谓然而然之，所谓善而善之，则不谓之道谀之人也。然则俗故严于亲而尊于君邪？谓己道人，则勃然作色；谓己谀人，则怫(fú)然作色。而终身道人也，终身谀人也，合譬饰辞聚众也，是始终本末不相坐。垂衣裳，设采色，动容貌，以媚一世，而不自谓道谀；与夫人之为徒，通是非，而不自谓众人，愚之至也。知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也；二人惑则劳而不至，惑者胜也。而今也以天下惑，予虽有祈响，不可得也。不亦悲乎！”

前面说“孝子操药以修慈父，其色燋然，圣人羞之”，现在说“孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也”，是对应前面那句来说的。真正的孝子，并没有什么要表现出来的。在东汉年间有句民谣，“举孝廉，父别居”，这些都是弄虚作假，搞一些运作来给人家看，结果实际修为又没到，他是为了孝而表现孝，是被礼法所驱使，并不是发自内心的。所以真正的孝，是出于天性的，并不是对自己的亲人阿谀奉承，刻意讨好，而是自然而然地就显示出一种孝。