“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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下边接着又说，“与夫人之为徒，通是非，而不自谓众人，愚之至也。”白话翻译就是与世俗人为伍，切合是非观念，然而又不把自己看作是普通百姓，真是愚昧到了极点。我们说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，的确，我们“与人为徒”，都应该“通是非”，但又不能“自谓众人”，表现得比别人高明，这是不是愚昧？大家可以自己思考一下。庄子说这是“愚之至也”。很多人的确是人情练达，左右逢源，但是，恰恰就因此而失去了天性。“人之所为”太多，“天之所为”太少，使自己的自然性得到了扭曲和损伤，这样对自己是很不利的。

“知其愚者，非大愚也。”我们经常听到有人说，我这个人好傻呀，傻乎乎的。知道自己傻乎乎，是不是就傻呢？未必就傻。但是天天把“傻乎乎”挂在嘴边到处去说，实际上就不认为自己傻，是故意说自己傻，来表明自己不傻，这样就变成真正的傻乎乎了。有的人的确感觉自己笨，他是诚心诚意地反省自己，实际上这是真正的聪明，是修身的一个前提。有的人习惯了，把傻作为通融是非的一艘船、一辆车，而且乐在其中，这种人真的是傻乎乎吗？大智若愚啊！

当年有一个士大夫到大慧宗杲禅师那里说：“老和尚，我在你这里亲近那么多年，一直都没有悟进去。别人都悟了，你看我是不是有点愚痴呀？”大慧宗杲禅师就说：“你知道你愚痴，你知道你愚痴的那个愚不愚痴呢？”就这么一句话，这个官员就恍然有悟。大家要思考一下，什么叫懂？什么叫不懂？

时空断面的心灵图表

我给大家画一个彗星图，大家看后不能把它当成一种知识，否则就没有收获了。这个彗星线条的外边是未来，包括未知、未拥有；里边是已知，已拥有的一切；时间是向前，虚线内就是现在的时间断面。通过这个图，就可以把我们的心理结构、时空结构全部包括在内。实际上，我们无时无刻不是生活在这个薄薄的时空断面里，永远都是这样，面对着一个过去，面对着一个未来。过去的都是已知的，已拥有的；未来的，都是未知的，未拥有的。拿我们这一百年来说，永远都是未知、未拥有大于已知、已拥有。已知、已拥有的你要去回忆，才能掌握它。你必须要通过现在这个时间断面去接触，一面接触过去，一面接触未来。我们要回忆、思考，实际都在现在思考。同时，这个现在实际上就是过去的未来。如说：“我明天要思考昨天。”到那个成为“现在”的“明天”，你说到底是明天还是昨天？就这样，过去未来都消融在“现在”这一个时间点里，万事万法全都消融在“现在”这个时间点里。

所以对过去、现在、未来的这种思考，大家想一下，你拥有的再多，就算有一百个亿，你面对着人类的知识、财富，仍然还是无限小。一千年以后，比尔·盖茨的财富又算什么呢？对不对？你说你是大博士、博导，全世界有多少个博士、博导呢？你又算什么？你现在当了皇帝了，但你还没有当联合国秘书长，还没有当宇宙的宙长。所以总的来说，我们的目标是一个零，是一个固定的相。不论你怎么变，面对的未来、未知、未拥有，都是一个无限大；已知、已拥有的永远都是一个无限小。

你的知识等于零，就是这个样子；哪怕你是一个超级博士，也还是这个样子。你是要饭的，这个图表对你管用；你是亿万富翁，仍然对你管用。而且越是进入过去，基本上就进入“无”的状态了。已拥有，时间发生以前你有什么呢？所以时间越朝前面推，它就越来越细，细到无限小，乃至等于零。这个“大”，未来的空间大得不得了，也是一个“无”。因为既然是未来，未知、未拥有，那同样是“无”。大家去感觉一下这个图表。所以知道自己愚昧的，不是愚昧；知道自己迷惑的，不是迷惑；而真正迷惑的人呢，终生不悟。大迷的人，终生不悟；愚昧的人，终生不知道自己愚昧无知。

三个人一起做事，如果中间有一个蠢人提反对意见，只占少数，而明眼人票数占多数，那事就能做成，这就是“三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也”。如果中间有两个笨蛋提反对意见，要去做事情，就会劳而无功，为什么呢？蠢人占多数、占支配地位嘛！这也就是“二人惑则劳而不致，惑者胜也”。

所以庄子就感叹，“而今也以天下惑，予虽有祈响，不可得也。不亦悲乎！”——现在天下人全都迷惑不解，搞文化的人、包括在机关里的人的确是这个样子。天下人都混在这里边，我虽然祈求“鸣鹤在阴，其子和之”，但是，其子不合；“嘤其鸣矣，求其友声”，却没有人来响应你，没有人来帮助你。怎么办呢？这是一个很可悲的事实。

历代王朝的后期，君昏臣庸，有没有明眼人呢？当然有，也有人针对时弊发言。但有没有人听呢？没有人听，君王不听，大臣不听，老百姓也不听。哪一朝不是处于这样一种现象之中？屈原投江，以死来谏，谁料理他？伍子胥也算是功高位显权重的元老了，面对吴王夫差的虚骄心态，也是一点办法都没有，只得用自己的头颅打赌：“我会看到十年后越人从此门进入姑苏城的。”岳飞、于谦、袁崇焕，谁不是落个可悲的下场呢？当然还有关龙逢对桀、比干对纣这样更古老的故事了。

现在有些人在提倡国学，提倡传统文化，但是呼应者寥寥。有些人呼应是别有用心，想通过搞国学来炒作自己，使自己成为国学明星，马上就身家百万。包括某某昨天发的那个帖子，都是那种状态。我们怎样料理这个状态，怎样面对这个社会现象？这些，都让我们感觉到可悲。虽然可悲，我们还是要做我们该做的事情。我们也不能像屈原那么悲观，说什么“天下皆浊我独清，天下皆昏我独明”之类的，不去作这种悲叹。人世间也就是这么回事，人家昏，我不昏嘛。有时候，我们也可以和大家昏一下。

下面这一段，也在论证前面这一段的意思。