“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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当皇子也不容易

“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比牺尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。跖与曾史，行义有间矣，然其失性均也。且夫失性有五：一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭薰鼻，困惾(zōng)中颡(sǎng)；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。而杨墨乃始离跂自以为得，非吾所谓得也。夫得者困，可以为得乎？则鸠鸮(xiāo)之在于笼也，亦可以为得矣。且夫趣舍声色以柴其内，皮弁(biàn)鹬(yù)冠搢(jìn)笏(hù)绅修以约其外，内支盈于柴栅，外重纆(mò)缴(zhuó)，睆(huǎn)睆(huǎn)然在纆缴之中而自以为得，则是罪人交臂历指而虎豹在于囊槛，亦可以为得矣。”

古代的时候，我们看到一些好木头，特别是当年成都发现的一些船棺，大概有十多具，不论哪一个船棺，都是清一色的楠木。那些楠木的口径少则一米，多则一米五，现在哪里还有这么大的树呢？把树锯下来，选中间一丈二或一丈五，最端正的部分剖成两半，把里面掏空，再把那些贵族的尸体放进去，然后埋下去。过了几千年，被搞修建的挖出来发现了，却成为文物部门的一大收获。当然，楠木是珍贵的一种木材，樟木、檀木也是很好的木材。我们看到古代有很多木雕的生活用具，不仅仅把它当作吃饭、盛酒的用具，同样还要把它们“青黄而文之”啊！要雕刻得很精美，要涂漆，有些还要贴金，做得很漂亮。有用的木，就做成器具；没用的，像刨花、木屑还有一些枝丫，就丢在山沟中。

这里有了一个比较。丢在山沟中的那些废料，当然是没用的，可能长些蘑菇，也可能成了一堆朽木，腐朽了。但那些作为“牺尊”，作为庙堂上供贵族享用的木材，当然就很珍贵了。如果现在我们有一个周代黄杨木雕的酒杯，或者一个饭钵钵，拿到文物市场可能要价值连城。木头不像金属那么容易保存，如果保存比较完好，拿到博物馆、文物市场可能还更值钱。所以“美恶有间”，做成工艺品的，它当然很美；烂在山沟里的朽木，当然就不值一提了。

但是“其于失性一也”。不管是做成了牺尊，还是成为了朽木，它都丧失了活泼泼的生命，失去了它在山林里的风光，这是平等的，是没有差别的。所以上帝生人也好，大道生人也好，阴阳生人也好，都会面对“失性”的问题。有的人生在皇宫里，有的人生在山沟里。生在皇宫里还是“失性”，你以为当皇子就那么容易呀！还不是三岁就读四书五经，每天师父还拿起篾条考你的功课。生在山沟里，为了三顿饭，三岁就要去割猪草，帮助父母忙碌，一样的“失性”。有的人为官，有的人为财，有的人为名，不管如何，都是“失性一也”呀！

下边又讲，“跖与曾史，行义有间矣，然其失性均也”。盗跖是春秋时期一个杀人越货的黑社会老大；曾参、史鱼都是非常有名的贤士。曾参是孔夫子优秀的徒弟，也算是半个圣人了，是贤人中的佼佼者。史鱼是卫国的一个贤大夫，非常了不起，死前曾经劝卫灵公把奸臣给贬了，重用贤臣蘧伯玉，但卫灵公没有听他的话。当然曾参、史鱼是非常优秀的人中之杰，盗跖是人中的渣滓、社会渣滓。尽管他们的所作所为不同，但都在大道之中失去了天性，迷失了方向。失去天性，离道就远了。

使人迷失天性的五个方面

所以“且夫失性有五”，在哪五个方面失去了天性呢？“一曰五色乱目，使目不明。”青黄赤白黑，每天在我们眼前晃来晃去，就会“使目不明”。我们看到一些优秀的艺术品，头都昏了。上次我看到愿炯法师的徒弟花几百万买块石头，确实很漂亮。他家里的那些奇石，有的矿石是晶体的，结构简直是鬼斧神工；有的石头还在生长；有些石头相当漂亮；有些天生是怪石，确实很精美。但是，看了以后心里就发慌，价值几百万呀！有钱人天天去瞅这些，看哪个便宜就买回去赚钱。喜欢书法的就天天去买字，特别是有些干部不方便收钱，收些字画比较安全，当然要选名家的字画，所以“五色乱目”。当然，五色也包括一切艺术品。我到卡拉OK厅，灯光一转起来，马上就要晕倒，只有逃之夭夭，不敢去。

“二曰五声乱耳，使耳不聪。”我们在这里学习，楼上装修一闹，你的耳朵还聪不聪呢？《道德经》里说“致虚极，守静笃”，“虚”是对眼睛而言，“静”是对耳朵而言。耳要得静，眼要得虚，才能为我们服务。如果遇到“五色乱”“五声乱”，我们的眼睛肯定就不明，耳朵肯定就不聪。当然这个“五声”还包括各种各样的语言内容。是是非非的话，你耳朵聋不聋？阿谀奉承的语言，你耳朵聋不聋？利害得失的话，你耳朵聋不聋？诸如此类的。

还有“五臭薰鼻，困惾(zōng)中颡(sǎng)”。“五臭”，有很多香臭的东西薰鼻，久入鲍鱼之肆不觉其臭，久入芝兰之圃不觉其香。你在一个地方待久了，鼻子的感觉就没有那么灵敏了。所以“五臭薰鼻，困惾(zōng)中颡”，到时候脑门都不管用了。

“五味浊口，使口厉爽”。天天麻辣烫吃着，吃其他的也就没有感觉了。所以，愿炯法师不喜欢吃味精。味精吃多了，吃其他的食物，的确就没有滋味。记得“文化大革0命”的时候，我还在十二中上学，口袋里有二角钱，就去九眼桥吃碗馄饨。店家放了点味精，嗨，从没有吃过那么鲜美的汤，简直比鸡汤还鲜美。当时家里穷，没吃过味精，那是第一次吃味精。现在饮食味精放得都比较重，特别是成都的餐饮，都是味精、鸡精弄出来的，为了顺应四川人的重口味。你到广东去，那里的餐馆就根本不放味精，如果放了味精，基本上就没人吃，总觉得不舒服，因为怕把这舌头腐蚀了。

“五曰趣舍滑心，使性飞扬。”眼耳鼻舌心，第五个就是“趣舍滑心”。“趣”，应该是取，我们每天都有取舍在心里边滚过来、滚过去，我们的心性沸沸扬扬，张皇不安，像天上的风筝一样，东飘西飘，不知自己该怎么样，心性不能抱元守一。