“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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“而皆进其独志”，这个就很重要了，非常重要！什么叫“独志”？三百六十行，行行出状元，我们每个人都要发挥自己的爱好特长，所谓“以己养养鸟也，不如以鸟养鸟也”。还原人的本性，让人乐在其中，乐在自己的情趣之中，称之为“独志”。

“若性之自为”，这个“独志”并不是你强加给它的。现在有些家长，让自己的小孩学钢琴、学美术、学奥数，有些小孩并不喜欢，有些小孩天生就喜欢。喜欢的你就让他去，不喜欢的你何必强求呢？我们要注意的是“性之自为”和“独志”的关系。社会往往是强制的，比如说我们的九年制义务教育，把所有的娃娃都赶去，用一个模具浇铸。中国有一千万的儿童，这一千万都是一个模具；有一亿个儿童，还是同一个模具。这个模具所陶铸出来的人，千人一面，万人一面。用庄子的观点来看，这种教育肯定是失败的。为什么呢？你不能“自为”！什么是“自为”？本着自己的天性，愿干什么就干什么。当然也不是胡作非为、作奸犯科，不是那个意思。就让他根据自己的特长，喜欢工科就玩工科，喜欢文科就玩文科，喜欢艺术就玩艺术，喜欢体育就玩体育，喜欢搞发明就去搞发明。人与人不一样嘛！中国那么多人，怎么能用一种模式去教育呢？非得按照A、B、C、D那样去做，多机械啊。愿意学物理就学物理，愿意学古文就学古文，愿意学英文就学英文。提供一个比较宽松的自由选择模式，再配备相应的师资，这是最好的教育模式。

当然，基础教育需不需要呢？当然需要。大家在社会上生活，语言关要过，大家都是中国人，要会说中国话，会看中国字。你没有这个能力，怎么在社会上交流呢？所谓“自为”，就是“自在”，不受限制的“自在”，也不要限制人的自由。在这种自由自在之中，进而陶铸出他的“独志”，特有的志向。他应该有他特有的志向，通过教化达到这样的境界。

“而民不知其所由然”，这就了不得了！他把整个社会调理得风调雨顺，却并不大张旗鼓地宣传自己的英明伟大。就像原始生态一样，该长乔木的就长乔木，该长灌木的就长灌木，该长草的就长草。这个山林里有什么动物就生什么动物，有什么就生长什么。提供一个适合于所有居民，一切众生的生存环境，这个环境又非人为。大家在其中各自得到了发展，又不觉得上面有个天王老子在那里指挥、安排，所以由然而不知其所以然。

唐太宗如何招贤

季彻继续说，“若然者，岂兄尧舜之教民，溟涬然弟之哉”，这个“兄”就是效仿。尧舜被尊之为老大，如果教化达到这种不见其迹的境界，就用不着去效仿尧舜那一套，已经是“溟涬然弟之哉”。“溟涬”是推崇敬重之义，这句话的意思是，何必推崇尧帝而甘拜下风呢？

庄子说，“是其陈垢穅秕，将犹陶铸尧舜者也”，我搓点身上的陈垢出来，就可以喂饱尧舜这两个人；用点穅壳喂一喂人，就可以培养出一批尧舜之君出来。所以“溟涬然弟之哉？”何必去遵从他呢？尧舜只有给你当弟弟的份，没有当哥哥的份。他只有向你学习，你何必向他学习呢？

“欲同乎德而心居矣”，真正的圣人，就该让老百姓生活在道之中而心安理得。这样的境界是理想中的境界，尧舜时期是不是这样呢？我们也不知道，只是儒家经典里有对尧舜的歌颂，但他们具体有什么作为，不知道。只有汉代“文景之治”有点这种味道，司马迁的《货殖列传》所讲到的有点这个味道。但是不是完全是这个味道呢？也不是。反过来看美国人的教育，的确有点这个感觉，但也不完全是，还是人为的迹象重。我们国家的教育、全民的教育也不可能达到这样的境界。包括在佛教寺院里面也不行，不可能一盘散沙，它还是有清规戒律把大家统率住。你不遵从，对不起，迁单，把你的袈裟给你脱了，让你走远点，你不再是一个合格的比丘了。

教育的问题很复杂，怎样把这个教育搞好，我觉得还是多方并存好。愿意学九年义务教育的也可以，愿意进私塾学习的也可以，愿意关在屋子里学十年、八年，成为爱因斯坦、成为柏拉图的也可以。因为中国人那么多，千万不能一刀切，要根据各自的能耐和特长来。当然，作为父母、师长，就要善于发现娃娃的特性，哪个利？哪个不利？因势利导把他的弱点遏制下来，把他的长处释放出来，这样的话就“无不可用之材”了！

当年唐太宗请封德彝帮着招贤，对他说：“现在朝廷里面有些人看着不顺眼，你帮我招些贤能的人，把朝廷给支撑起来。”过了半年，封德彝没有给他推荐一位人才。唐太宗就问：“我交给你的任务完成得如何？”老封就说：“哎呀，陛下，不是我不尽力，招贤告示贴了不少，来应聘的人也不少，公务员考试考了一次又一次，千千万万的人来，我就没有看到一个贤能的人，一个能人也没有。”唐太宗当时就发脾气了，你这样哪是招贤才，你是诬天下英雄啊！你看这个房子有各种构件，该做顶梁柱的就做顶梁柱，该做瓦的就做瓦，该做砖的就做砖，该是泥墙的就做泥墙，该做地板的就做地板，该做家具的就做家具。只要你把他们的作用掌握好了，天下无余材，没有哪样不可用。用这几十年的话来说，甘当齿轮和螺丝钉。螺丝钉你用好了，也是对的嘛！你怎么诽谤天下没有人才，诽谤我大唐没有人才呢？你太不对了。

所以我们看这一段，关键是“举灭其贼心而皆进其独志，若性之自为，而民不知其所由然”，这是核心的核心。我们自己料理自己，或者料理我们的下一代，都应该以此作为最高境界来加以用心，使自己“性之自为”。不是虚伪，不是藏自己，闷自己，装模作样地玩一通，要彻底地放松、放下，让自己的光辉释放出来，当然阴暗面就不行！要摇荡民心，洗涤民心，要激励民志，使之成教易俗。