作者：赵星帆
使徒行传 24:26 腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。
《北梦琐言》里面有一个关于五代简州刺史安重霸的故事。
五代十国是中国著名的动荡时期，枭雄们在争霸，英雄们在建功立业，官员们在拼命捞钱，百姓们在苟延残喘。
故事说安重霸到简州上任之后，以各种方式敛财，但是他又不希望自己的名声太臭，所以总是要用各种方式来暗示。
当地有一个姓邓的年轻的油商，颇有一些资产，除了卖油的生意做的不错，还善于下棋。
于是有一天，这位邓油商接到了衙门里的通知，说刺史要跟他下一盘棋。
商人高兴坏了，觉得这可是长脸的大好事，于是抛下手中的生意就乐颠颠的去了。
到了衙门，刺史真的正儿八经坐在棋盘旁边等着他，只是告诉他，因为身份有别，两人不能同时坐着下棋，刺史坐着，他得站着，而且是站在墙角，等到刺史下完了一步，才能到棋盘边下自己的那一步。
这一天，刺史就下了三步棋，邓姓商人却站了一整天的墙角。
接下来的好几天，天天如此，直接搞到邓姓商人心态崩溃，别说时间磨不起，天天这样，生意也得完！
这时候，有人出来提醒油商：你觉得刺史大人是要跟你下棋吗？下了这么多天，你还不懂他要什么吗？
这个年轻人这才恍然大悟，第二天下棋的时候送上黄金十锭，这盘棋才算下完了。
（简州刺史安重霸，黩货无厌。州民有油客子，姓邓，能棋。安辄召与之对敌，但令立侍。每落一子，俾其退立于西北牖下。俟我算路，然后可落子，竟日不下十数子而已。邓生倦立且馁，殆不可堪。次日又召，或有讽邓生曰：“是人好货，固不为棋，何不献效而求退。”邓生然之，以中金十锭获免。）
这世界上有一件很奇怪的事情，那就是有些人就是觉得自己很穷，很贫乏，他们一生的主旋律就是更多，更多，更更多。
但是让人更觉得悲哀的是：他们很可能在自己人生中经历越来越丰盛的进程，但是他们却从没有一分钟觉得满足。
无论他们已经拥有多少，对于他们来说总是不够。
今天的经文里有两个截然不同的人，处在截然不同的状态，如果路加什么都不说，我们在看到保罗与腓力斯站在一起的时候，一定会觉得有求于人的必定是保罗。
因为从权势上而言，腓力斯是犹太巡抚，保罗是阶下囚徒。
从物质财富上而言，腓力斯怎么都会比搭帐篷的手工匠人保罗有钱。
但是事实却是腓力斯还在指望保罗给他钱。
对于钱的渴望使这个故事朝着非常怪异的方向发展。
路加明确表明腓力斯对于保罗的信仰非常清楚，也知道保罗无辜，但是他就是不放，因为指望保罗给钱。
有一次，保罗跟腓力斯讨论公义，节制，和将来的审判，腓力斯听了觉得句句在理，每一个主题都跟自己有关。
对啊！我这样把保罗留在监狱里一点都不公义。
对啊！我对与金钱的渴望真的是没有节制！
对啊！我可怎么面对将来的审判？
但是想到最后却是，还没拿到钱，什么都先不要想。
于是谈了一次又一次，每一次都是“尬聊”，保罗在传福音，讲真理，腓力斯在等保罗送钱。
一谈就谈了两年的时间。
就为了一个如此简单，如此粗糙的动机，这位位高权重的巡抚指望传道人保罗给他“送钱”。
对于腓力斯而言，他的盼望都在装钱的袋子里。
金钱在钱袋子里叮叮当当的声音，远比圣灵的声音更悦耳，更动听。
对于保罗而言，他的盼望是复活的基督。
圣灵的声音对于他而言，是洪钟，是巨响，是屏蔽一切杂音的天籁。
腓力斯的指望能够被数算，被剥夺，被转让，被摧毁。
保罗的指望却能穿透死亡，进入永恒。
腓力斯的指望让他越来越贪婪，越来越害怕失去，
保罗的指望让他越发清明，越发坦然不惧。
腓力斯的指望，让他错失了保罗努力向他传扬的福音。
保罗的指望，让他作为一个囚犯，却让人敬仰。
这两个人面对面站着，却像站在天地两端。
多少人一生里长久的痛苦，就是因为指望错了方向。
他们指望婚姻让他们不再孤独，
指望金钱让生命有意义，
指望别人负担他们的空洞，
指望孩子填补自己的失败。
这样的指望，最终都让人叹息。
因为指望一旦放错地方，所有的得失，从一开始就注定是徒然的。
你今天的“指望”，究竟是什么？
是收入、职位、孩子、健康？还是认同、成功、掌声？
这些当然都不是罪。但若它们成了“指望”，成了你生命的方向、你行为的中心、你心灵的支点，你会发现自己越来越像腓力斯：
听得见利益的声音，却听不见神的声音；
看得见眼前的利益，却看不见将来的审判；
谈得来利益的交换，却无法谈论灵魂的归向。
有些指望，当你越靠近，越是叹息。
但有些指望，当你越抓紧，越是得着生命。
电影《绣春刀》里有一个经典的镜头，东厂要求师兄丁修去杀自己的师弟靳一川，丁修义正言辞的说：他可是我的手足兄弟，不行！
过了两秒，慢慢冒出一句：得加钱！
是啊，我们活在一个加了钱似乎什么都可以放弃的时代。
那就别把指望放在银钱上，因为靠不住啊！
罗马书 5:5 盼望不至于羞耻
