使徒行传15章

作者：赵星帆

使徒行传 14:5-7 那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去，在那里传福音。

这世界上有一些基督徒，有着强烈的“殉道”情结。

如果就是自己想要殉道倒也罢了，往往他们自己是极其爱惜生命的，但是却希望传道人们，牧师们，其它基督徒们去殉道。

他们最爱说的一句话就是：真正的信仰，就是要不怕死！

当然是叫你去死。

我丝毫不怀疑使徒们赴死的决心与勇气，因为已经有无数的场合与事实证明他们愿意为了神与自己的信仰舍生忘死。

但是我们必须思考几个最基本的问题。

第一：有没有必要？

第二：是不是神的旨意？

我们先说有没有必要。

希律娶了自己兄弟的妻子，施洗约翰去指责他。

有人认为约翰是鲁莽，有人认为约翰多管闲事，有人认为约翰眼里容不得沙子嫉恶如仇。

我认为那是神给约翰的旨意。

约翰去了，约翰也因此下监，也因此丧命。

但是这件事情让我们看到权力并不是一切罪恶的遮羞布，也让我们看到所谓的位高权重，光鲜亮丽的豪门大族里充满着污秽与丑恶。

可是是不是所有人都要像施洗约翰看齐？也一起到希律王面前指责他才能显得自己足够勇敢与正义？

是不是耶稣的沉默就代表着某一种懦弱与退让？

所有神的仆人为了希律娶妻之事而损失殆尽才能证明这一代人信的坚定又稳固？

我想没有这个必要，因为约翰所做的已经足够了。

我们接着说是不是神的旨意。

殉道的最核心是为道献身，而不是为别的。

如果你舍身赴死的目的是为了别的，那就不要动不动就说殉道。

阿Q在被绑赴刑场时突然想起无数戏词里唱的:20年后又是一条好汉！

于是也照样嚎了这么一句。

但是心里面喊的却是“救命”！

这一句“好汉”不能证明任何东西，只能说明他的无知与幼稚。

如果一个人的所谓殉道，是为了青史留名，那么他殉的不是“道”，他殉的是“名”。

如果一个人的所谓殉道，是为了证明自己的勇敢，那么他殉的是“他人的评价”。

如果一个人的所谓殉道，是“不蒸馒头争口气”，那么他殉的是“血气之勇”。

那就根本不是神的旨意，而是自己的主意。

保罗与巴拿巴从以哥念逃走了。

他们没有选择留下来挨打，也没有高举自己要殉道的决心。

因为他们知道在此时此刻，神的旨意不是“尽快死”，而是“继续活着，继续传。”

殉道是荣耀的事，但不是天天都该期待的事。

若神要一个人死，那是神的呼召；若神要一个人逃，那也是神的带领。

不要在自己信仰生活中去刻意追求那种戏剧化的高潮：

以为只有“流血”才能算“属灵”，

以为只有“牺牲”才能算“忠心”，

以为只有“死亡”才能算“完全”。

神的心意，往往更温柔，也更长远。

祂要的可能是一瞬间的燃烧，也可能是一生之久的燃烧。

祂要的可能是死时的勇敢，也可能是活着时的顺服。

保罗若在那天死了，路司得的瘸子不会被医治，特庇的信徒不会得福音，提摩太也不会在后来成为他的门徒。

神要的，不是“早死的勇士”，而是“继续奔跑的见证人”。

有一次，有一个教会举办奋兴会。

聚会结束的时候，传道人呼召：有没有谁愿意将自己献上，为神而用？

会场中有人举手，传道人很高兴，说：感谢神，请问这位弟兄叫什么名字。

那位举手的人说：我的名字不重要，我举手是觉得张三应该献身为主！

我想，如果有机会，他也可能举手让张三为主殉道吧。

马太福音 10:16 我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。

11月4日 读经内容与讲解

使徒行传14章

11月3日 嫉妒 硬驳 毁谤 作者：赵星帆

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使徒行传 13:44-45 到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。

在安提阿那一次讲道之后，事情本可以发展得很美。

保罗的信息令人震撼——神的救恩临到外邦人，凡信的，都可以因耶稣得赦罪称义。人群蜂拥而至，几乎全城的人都来听神的道。

但就在那荣耀的场景中，却有人心生嫉妒。

他们本来是属神的选民，理应第一个欢呼神救恩的来到；然而，当他们看见“人这样多”，看见外邦人蜂拥而来、看见众人听保罗而不听他们时，心就被一种暗暗的酸意抓住了。

有时候，人心最危险的，不是恶意的刀，而是那一瞬间的嫉妒。

嫉妒看似温和，它不一定大喊大叫，不一定动手流血；它甚至穿着敬虔的外衣，说着属灵的话，却在暗地里扭曲了人的心。

嫉妒是一种奇特的罪。

它不会直接攻击敌人，它先吞噬你自己。

嫉妒让人看不见神的恩典，只看见别人的受欢迎。

嫉妒让人扭曲视线，把别人的祝福当作自己的威胁。

于是他们“硬驳”。不是出于真理，而是出于自尊的防卫。

当人不肯承认自己的嫉妒，就开始以理性的外衣遮盖内心的酸楚。

他们驳保罗的话，不是因为听不懂，而是因为不甘心。

“为什么他讲的话这么多人听？为什么他被神使用而不是我？”

于是“硬驳”成为嫉妒的逻辑化。

保罗所讲的，是生命之道；犹太人所回的，是防卫之词。

硬驳使他们的心封闭，使他们失去领受的可能。

他们会用什么来硬驳呢？

当然是用“神的话”，他们能将神的话运用自如，信手拈来，但是所有这些话的根本目的既不是为了神被人看见，也不是让自身的阴暗被神照见，只为了自己能让人看见。

他们将神的话作为取利的路径，作为攻击的武器，但是却从来不愿降服在神的话语里。

接着，毁谤就出现了。

毁谤是嫉妒的语言化，是心中不安的外化。

当人无法胜过真理，就转而攻击说真理的人。

当我们无法忍受神在别人身上的恩典，我们就试图用言语去贬低那恩典。

人性的可悲之处就在于当我们无法承受别人比我好时，就想让他“变坏”，至少我要运用恶意的言语让他们在别人的心里“变坏”。

毁谤虽然不一定能改变事实，却能给嫉妒的人带来短暂的心理平衡。

就像点燃一根火柴，以为可以烧掉太阳。

这三者：嫉妒、硬驳、毁谤，往往会连成一条完整的链条。

嫉妒是动机，硬驳是表现，毁谤是结果。

保罗与巴拿巴的回应却极其清醒：

“神的道先讲给你们，既然你们弃绝，不配得永生，我们就转向外邦人。”（徒13:46）

他们没有被嫉妒的毒气感染，也没有与毁谤的言语纠缠，

他们转身去到另一个方向，因为神恩典愿意临到这一群犹太人，但是他们证明自己不配。

如果你在诗班里，听到别人唱歌比你好听，你会内心酸酸的吗？

如果你去参加培灵会，别的讲员引起会场更热烈的回应，你会为之高兴吗？

如果你跟人探讨真理，但是却被对方证明你的认知是错的，你会硬着脖颈一定要证明自己的一贯正确吗？

如果你有机会，有影响力，有话语权，你真的愿意永远只说事实吗？

你是否时刻记得，重要的永远是“神的荣耀”，而不是“你的表现”。

为那些比你优秀的人祝福吧！

神使用他们，不是为了贬低你。

神让他们结果子，并不是在拒绝你开花。

每一个人终必衰微，唯有神永远兴旺！

约翰福音 3:30 祂必兴旺，我必衰微。

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