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标杆人生第21天维护你的教会

马太福音第3章

4月24日 读经内容与讲解

作者：赵星帆

马太福音 3:10 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。

基督教的信息其实并不那么讨人喜欢。

如果一直以来你听的都是你喜欢听的，而且越来越喜欢，你需要好好捋一捋。

如果我们细心读马太福音，你会发现许多令你觉得惊奇的，并不常听见的词语。

比如第二章中的不安，希律的不安，耶路撒冷合城的不安。

耶稣的降生，并不是一滴温柔的水滴，泛不起丝毫的涟漪，祂是你生命中最强烈的冲击波，要摧毁你旧的生命。祂也应该是你人生中的烈火，能洁净一切污秽，烧灼最阴暗的角落。如果你不愿意接受祂，那么这样的不安将会一直伴随着你。

到了今天所读的经文，耶稣的开路先锋施洗约翰出现了。

他开口的第一句话会是什么呢？安慰吗？应许吗？温柔的轻声细语吗？

约翰的话是一声惊雷，他直言每一个人面对耶稣要做的第一件事是悔改。

悔改，多么令人不适的一个词。

我有时会听到有人抱怨，牧师，我好不容易领一个人到教会，你怎么跟他讲悔改呢？你就多讲讲恩典啊，爱啊！接纳啊！讲祂是良善的牧人，是等待浪子回头的慈父。

我认同她说的关于耶稣的描述是对的，是真的，是美的。

但是我需要澄清，这并不是关于耶稣的全部，更不是信仰的全部。

因为神同样会怒吼，会咆哮，我们的神也是烈火。（希伯来书12:29）

施洗约翰站在旷野，不讲故事，不讲笑话，不给糖果，他只呼喊一句话：天国近了，你们要悔改！（马太福音 3:2）

不但如此，当那些道貌岸然的法利赛人，衣冠楚楚的撒都该人成群结队的来到施洗约翰的面前，他的呼喊更加耸人听闻，也更让人难以接受。如果放在今天，“情商低”这个评语他是逃不脱的了。

他既不开心，也不高兴，没有因着这些所谓的“大人物”的到访与配合有任何的情绪波动。

他的话坚硬，冰冷，毫不退缩，直指人心。

“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的愤怒呢？”

“斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”

“祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

这不是温柔的提醒，这是雷霆的警告。

这声音说：“别忘了，还有斧子与火。”

这斧子不是还在被打磨，砍树的也并不是还在赶路，斧子已经摆在那里，贴着树根。

这画面震撼又精准。

现在不是在问你有没有“长的像棵树”，也不是问你嘴里有没有喊“主啊！主啊！”，现在在问你：悔改的果子结出了没有？

你或许从小在教会中长大，或许你早已经是教会中的牧者，长老，执事。

可是耶稣今天仍然要追问你：“悔改的果子结出来了吗？”

悔改，不只是动嘴皮，信仰，不只是论身份。

天国不是靠“我是亚伯拉罕的子孙”就可以进去，是靠着真实的悔改，真切的信靠才能进入的。

别只当一颗叶子很茂盛的树。神看的，是根，是果子。

不然，斧子已经放在树根上。

而火，是能洁净的，是可以燃烧的，是带来分别的。

耶稣的到来，不仅带来神的爱与祝福，也带来火来炼净祂的禾场。

簸箕，是旧时扬场用的工具，把麦子和糠秕扬起来，轻飘飘无价值的糠秕被风吹散，有分量的麦子落在容器里被收藏。

那些口里有信仰，心中无生命的，将要被风吹散。

别忘了，耶稣是爱，但是祂手里有簸箕，脚下有火炉。

祂要来分辨，哪一颗是真麦子，哪一个是糠秕。

约翰的声音就像一扇门，一边是旷野的呼喊，另一边是将来的审判。

他邀请人们来接受悔改的洗礼，但是同时警告人们，如果你轻忽这个机会，你将等来逼近的烈火。

当人们以为：神总会再给机会的时候。

约翰说，斧子已摆好，火也已预备。

而你我的果子呢？

它们在哪里？

以弗所书 4:1 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。

马太福音第2章

4月23日 读经内容与讲解

作者：赵星帆

马太福音 2:3 希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安

耶稣降生的那一年，耶路撒冷的星空下并不平静。

东方的博士来到耶路撒冷，带着渴望与问题：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”（太2:2）

这问题应该带来许多欢喜，因为这城里的人已经等候一位从神那而来的王许多年，至少在他们的口头上，他们是这样宣告的。

但是马太记录下来的却是：“希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。”（太2:3）

在他们的心中，耶稣的降生，并不是平安的到来，而是一场对现有生活与秩序的威胁。他们害怕这位王要来翻转他们的生命，他们不愿意去面对任何巨大的改变，或者他们觉得，这样活着也不错，自己作王更惬意，或者信仰只不过是一个噱头与口号，他们不愿意信仰给他们带来任何的变化与挑战。

希律的不安，来源于失去权力的恐惧。

他是“犹太人的王”，却不是大卫的子孙，而是罗马安插的以东人。他的王位本就立得虚浮，充满血腥与谋算。他听见“有个新生王”降生，第一反应不是敬畏、不是欢喜，而是：“有人要来取代我。”这如何可以发生？他的到来意味着我的下台，我的人生我作王，我的人民我作王，我的国家我作王，哪有从神而来的王的容身之地？

于是他召聚祭司和文士，假意询问，又秘密试探博士的行踪。最终，他下达命令，将伯利恒及其四境所有两岁以内的男婴屠杀，只为扑灭一个还在襁褓中的威胁。

一个心里没有神的人，哪怕神子降临，也只会恐慌与仇视。

一个心中没有神的人，本质上自己就是自己的神。

一个心中没有神的人，没有任何真理能让他降服，没有任何标准能使他归依，他就是真理，他就是标准。

一个心中没有神的人，试图去抹杀掉那些令他不安的声音，但是却永远没有办法借着抹杀获取真正的平安。

希律的一生，都活在不安与恐惧之中。

而那“合城的人”的不安，更令人唏嘘。

他们不是掌权者，却也因耶稣的诞生而“感到不安”。为什么？

也许是怕再次卷入政治斗争；

也许是怕这位“王”真的来改变现状；

也许是怕自己信仰的安逸被打破，生活的节奏被扰乱。

他们没有像博士一样寻找，没有像牧羊人一样奔赴。

他们只是在不安中选择退后，宁愿继续活在熟悉的黑暗里，也不愿面对那道从天而来的光。

这是何等可惜的一幕：

神子降生，本是全人类得平安的开始，

但在当时，带来的却是统治者的惧怕、群众的焦虑、母亲的哭泣，

最终是一整座城，与平安的源头擦肩而过。

这世界至今仍然常常“因耶稣而不安”。

耶稣的真理，触碰到人的私欲与骄傲；

祂的光，照进我们灵魂深处的阴影；

祂的爱，呼唤人放下自我，接受一个更高的主权。

我们不安，是因为我们害怕失控。

但我们若愿意顺服，便会发现：

祂不是来抢走我们的自由，而是释放我们得真正的自由；

祂不是来夺走我们的秩序，而是赐下属天的次序与意义。

我深愿那些不安，最终成为你的平安。

愿你不再像希律那样，拼命抓住不能永存的地位与权力；

愿你不再像合城的人一样，在沉默与冷漠中与恩典错身而过。

愿你学像东方的博士——带着问题，踏上寻找；

愿你在寻觅中发现，那个让人心惊动的婴孩，

正是我们灵魂最深之处，渴望已久的平安之君。

“他被称为和平的君。”（以赛亚书9:6）

“在地上平安归与他所喜悦的人。”（路加福音2:14）

愿你的不安，最终在基督里消散。

愿祂的名字，不再只是引发你不安的声音，

而是你心底，平安的来源与归宿。

约翰福音 20:19 耶稣来站在当中说，愿你们平安！

马太福音第1章

作者：赵星帆

马太福音 1:1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱

如果这是你第一次翻开新约圣经的第一页，你心中的期待会是什么？

会不会期待像旧约圣经一样，一开口就是人类历史上最波澜壮阔的一句话：起初，神创造天地！或者是那些令你惊奇，令你讶异的轰轰烈烈的神迹？或者是那些令你印象深刻，跌宕起伏的故事？

但是你看到的，却是看似及其枯燥的，一连串的名字，这些名字串联起来，成为了一个家谱—耶稣的家谱。

从牧人亚伯拉罕，到君王大卫；从辉煌的皇室到屈辱的巴比伦之囚，从耀眼的君王到普通的平民。在这短短十七节经文中，被一口气读完。其中的每一个名字，都代表着一段人生的起承转合，有的荣耀，有的羞辱，有的默默无闻，有的人尽皆知。但圣经都没有多加描述。因为在人类历史的洪流里，这些人活着、死去，如流星一闪，又归于沉寂。对于浩瀚无垠的宇宙而言，这些人活着的几十年或者几百年的时间，其实不过就像我们阅读他们的名字时所花的时间一样，转瞬即逝。

我们每一个人的人生，不过“生死”二字。

我们的一生以这两个字作为开头与结尾，也在不断经历与见证他人的生与死。

我们在出生时挣扎着要活下来；

年少时努力让生命“有意义”；

中年时拼命维持“生活的体面”；

老年时开始计算“余生的价值”；

却最终必须要承认我们始终无法控制自己的生，也无法逃避自己的死。

那么我们到底该怎样生，又该怎样面对死？

在今天的经文里，这些名字提醒我们：我们每一个人都活在神的面前。

喇合不过是一个妓女，路得出生于摩押地以色列人所藐视的族群，她们“生”的似乎都有所缺欠，也毫无引人注目之处，但是她们眼中有光亮，心中有想往，脚步有力量，就在自己人生中走出一条蒙福之路。

玛拿西坐拥王位，一言可以九鼎，一言也可以丧邦，他选了能够选的最坏的一条道路，生生的将人生讲成了一个烂故事。

家谱中的有些人我们几乎不认识，只在这串名字中出现一次，如以利亚敬、以律、马但。但是他们的出现却提醒我们，人忽视的，忘记的，不在意的，神却永远记得，也一直在意。不要觉得你在这世界上无足轻重，你是神眼中的瞳仁，是祂爱的对象，祂愿意为你穿山越岭而来。

神把他们都写下来，不是因为他们有多著名，而是因为他们没有被神忘记。

所以你的生命被神看为宝贵，莫要轻言生死，莫要轻看自己。

但是我希望你看到更重要的一件事。

家谱记录他们“生了谁”，却没有记录他们“怎么死”。似乎在神的笔下，死亡并非最重要的结局。 似乎要告诉我们一件事：在神手中，生与死不再是终点，而是救赎故事的中途站。

而打破“生死局”的是家谱中那句最重要的话：“那称为基督的耶稣，是从这些人中生出来的。”（马太福音1:16）

神亲自进入“生死”之间，成了肉身，住在我们中间。

他出生，不是为享荣耀，而是为走向十字架；

他受死，不是因软弱，而是为战胜死亡；

他复活，不是暂时的逆转，而是永恒的宣告。

亲爱的朋友们。

若没有耶稣，人生真的不过“生死”二字，活着多累，死去多空。

但因着耶稣，人生多了一个词——“永生”。

那不是逃避死亡的幻想，而是在基督里的确据。

所以，纵使人生不过生死二字，

在基督里，我们可以说：

“或生、或死，我们总是主的人。”（罗马书14:8）

罗马书 14:8 我们若活着，是为主而活，若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。