“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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“然而不可者，无佗也”，这些都是做不到的，不可能的。释迦牟尼的老父亲要去世，谁也留不住，佛祖也没办法。前年我老爷子要走，还不是眼睁睁地看着，没办法。以前那么多老先生，本光法师、海灯法师、贾题韬老先生，他们要走，还不是只能给老人家送终。毛主席要走，八亿人都留不住；邓小平要走，大家都舍不得，还是要走；不可能不走，再舍不得也要走。大道运行就是这样。

生死，就是大道运行的一个实相。有生则有死，生是道之运行，死也是道之运行。作为“道”，你想把它像一个玩偶一样，或私有财产一样装在自己的口袋里，藏着、捏着、装着，是不行的。为什么不行呢？“无佗也”，没有其他的办法，这是不可能的事情。因为“道”不会因你的主观意识而转移，它也不是你的私有财产。“道”自有它自身的一种运行势能在里边。

“中无主而不止”，这就很重要了。在佛教禅宗里，学道得有学道的根器，你没有学道的根器，怎么能承受大道的洗礼呢？连学道的欲望都没有，有道的先生是绝不会看你一眼的。佛教的唯识学对此特别强调，它认为必须有相应的种子，才能成就相应的果位。没有罗汉种子，就无法修成罗汉；没有菩萨种子，就无法修成菩萨。进一步说，哪怕你已入门了，还得证道，禅宗说要识得自家主人公，主人公在何处安身立命？活了一辈子，你自己的主人公都找不到，还想把“道”捏住、留住？你是捏不住、留不住的，“无止”呀。

为什么“无止”呢？因为你“中无主”，道便不能在你心中安住下来，你也无法把它下载下来，使自己与道同在。所以，关键在于你自己是否能做主！你不能悟道、体道，不能做主，那道就留不住，它跟你手都不招一下，眼都不瞄一眼，就走远了。

“外无正而不行”，内要有主，有载道的根器。外，还要有一定的氛围，要有学道的氛围，所谓“法、财、侣、地”四者不可或缺。没有老师，没有道友，没有相应的资粮和因缘，学道是难以成就的。换个方式讲，“正”者，证也，要内证也要外证。你要去传道，也得有点功夫，否则凭什么去传？于丹讲《论语》，捧她的人也多，踩她的人也多，但她讲《庄子》，捧她的不多，踩她的人却更多了。“中无主而不止，外无正而不行”，一套学问是如此，一个人的修为也是如此，有诸内必形诸外，外部的形象摆出来就要正。只有正，别人才会信服，信服了，你的东西才推广得开。

 “由中出者，不受于外，圣人不出”，你有内证，是不会管外面的人感不感兴趣的。“圣人不出”，圣人不会把这个拿来当广告，八方去卖，当推销员啊，我在销售大道了，包医百病、长生不老、家传秘方，这样那样地搞，不行。话不投机半句多，讲“道”更是如此。地广人稀，知音者少，“不受于外”嘛。哪怕你是有内证的人，没有一定的因缘，没有适当的氛围，没人捧场，没有受众，也不可能去讲。如果我身边尽是一些追星族，我这种课谁来听？没人听。所以，做事要有相应的因缘，物以类聚，人以群分。讲国学，就要有喜欢国学的人来听，不是这个圈子里的人，就算送钱让他来听，他也不会来。是这个圈子里的人，真正爱好这个的，打“飞的”都要来听。

有的名医医术高明，治好不少疑难怪症，别人打“飞的”都要来看病、求药求方，为什么呢？为保命嘛。他有那方面的医术，别人有保命救命的欲望和钱财。现在什么人对“道”有消费欲望呢？我们也可以感觉一下，我们身边的人有没有对“道”有消费欲望的？我经常说，老板们这投资、那投资，就是不给自己的心投资，不给自己的智慧投资，不给自己的生命投资，这是很可悲的事情。

“不受于外，圣人不出”，德山老和尚为啥要在山里面苦修三十年不出来？前期原因是唐武宗灭佛，大家见了和尚都害怕。就拿三十年前来说，粉碎“四人帮”后，虽然落实了宗教政策，但宗教界人士普遍还是害怕，不敢出来讲，怕一讲又陷入阶级斗争之中，又去挨批斗。同时，老百姓都被“教育”得能自觉反对“封建迷信”了，谁会听你讲佛法。好在当年我跟着本光法师学习时，也不管那些，天天都去黏着，你愿意听，他就愿意讲；如果没人愿意听，他也就没法讲。所以佛教的规矩还是好，要三请。你想请法师讲经，那是要一请、二请、三请的，方丈和尚都要去礼拜，要迎请，这都是很隆重的事情。你有心了，确实心到了，意到了，礼也到了，法师才会升座，为大家开讲经论。所以“不受于外，圣人不出”。礼遇不够，向道之心不够，整个道场的氛围没有立起来，圣人是不会给你讲道的。

“由外入者，无主于中，圣人不隐”，现在是知识爆炸的时代，信息每天如潮水般地涌来，我们的眼耳鼻舌身每天都会被强迫接受若干垃圾信息，但是“无主于中”，与圣言不合，与我们的价值观念不合，也就留不住。“圣人不隐”就是不收藏。我们经常都会讲到“收藏”，有收藏字画、古董、秦砖汉瓦的，也有收藏种子的。就像种子公司的老总，一看哪里有好种子就要收藏，以利于培育推广。既然有些东西与王法不合，与大道不合，那不管是什么东西，圣人都不去收藏。现在信息太多了，人与人的因缘，需要我们去攀缘的也太多了。但是我们一天只有二十四个小时，除了睡觉的时间，正常工作的时间，没剩几个小时，能有多少时间可以到处张罗？所以怎样善于安排使用自己的时间，把注意力放在当用之处，这是一个人有没有成就的重要问题。

你做不出成绩，或不能见道，就是你的心没有放在道上，而放在一些莫名其妙的事情上，耗费了时间和精力。我们每天去盘点盘点，算一算，你到底有没有静静地坐一会儿，有没有两个小时的精力，老老实实放在当为之事上，而一心不乱。如果能，一年下来就会有大的成就，经过十年八年，你不成功才怪。为什么这么多人不能成功？因为他一天没有两分钟能安静下来。既然你的注意力放在莫名其妙的事情中，拿佛教的话来说，天天都在打妄想，没有把心思放在道上停留过，那你怎么可能悟道？怎么能够成为菩萨？尽管你本身就是菩萨，但你做的是凡夫的事情，造的地狱孽，就没有办法了。