“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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一派祥和的第二乐章

“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故常；在谷满谷，在坑满坑；涂郤守神，以物为量。其声挥绰，其名高明。是故鬼神守其幽，日月星辰行其纪。吾止之于有穷，流之于无止。予欲虑之而不能知也，望之而不能见也，逐之而不能及也；傥然立于四虚之道，倚于槁梧而吟。目知穷乎所欲见，力屈乎所欲逐，吾既不及已夫！形充空虚，乃至委蛇。汝委蛇，故怠。”

第一乐章结束以后，接着演奏第二乐章，把变化无穷、四时迭起、万物循生、一盛一衰的现象一变，变成了“阴阳之和，日月之明”的状态，一派祥和。大家听过施特劳斯的交响乐《春之声》没有？真是一片清明呀。

我们说话、听音乐，快三拍和慢三拍的感觉是不一样的。说话语速快的感觉不一样，语速慢的感觉又不一样。音乐节奏快的和节奏慢的也大不一样，如演奏《信天游》，快节奏和慢节奏感觉就很不一样。有的人讲话像机关枪，有的人讲话像老僧念经；有的人讲话铿锵有力、慷慨激昂，有的人讲话如低吟浅唱，或窃窃私语，“其声能短能长”呀。我们怎样来对待我们心灵的节奏？怎样来对待外面语言的节奏呢？“能柔能刚”，“刚”，就是让人兴奋的声音，如那些讲经营之术的语言；“柔”，就是让人放松、放缓的声音，像现在的心理分析师，包括催眠术，说话都是慢、慢、慢，柔、柔、柔，听了让你想睡觉。“变化齐一”，优秀的音乐不管怎样变化，万变不离其宗，都在这个旋律之中。“不主故常”，不去刻意地主宰这个音乐运行，让它自己表现出平稳，表现出一种节奏的稳定性。这十六个字，把音乐的精神、精髓都说尽了，不论是东方的还是西方的经典名曲，都在之中了。

这个音乐演奏起来时可是回荡在宇宙中的，所以“在谷满谷，在坑满坑”，你在山谷里就感觉它充满山谷，你在坑道里就感觉它充满坑道。“涂郤守神”，“郤”，就是缝隙。我们的眼耳是缝隙，这个祥和的音乐，充满我们的眼耳鼻舌身意、乃至五脏六腑，使我们身心得“阴阳之和”“日月之明”，自然就能“守神”，精神内守。而有些音乐，一听就让人烦躁，一烦躁就不想听，这样的音乐哪怕放得震天响，是一句都听不进去的，更记不住了。为什么会这样？因为这些音乐，没有“阴阳之和”、“日月之明”的效果，让人心散、神散，不能“守神”，精神不能专注。“以物为量”，就是各人有各人的感觉，各人有各人的受用。

宋代大慧宗杲禅师开悟后，马上就给他师父圆悟克勤提意见：师父，我觉得悟道好艰难啊。圆悟克勤说：是不容易呀。大慧宗杲又说：但有些师兄不像开悟的，你老人家怎么也说他们开悟了呢？圆悟克勤就说：我这里的禅就像大海，看你拿多大的量来装。拿大海来装，你的禅就如大海那么宽广；拿江河来装，你的禅就如江河大小；拿瓶子来装，你的禅就只有瓶子的大小，但你不能说这个瓶子里的水不是海水呀。总之是“以物为量”，各人根据各人的气量、福德因缘，该得多少就得多少。有的是亿万富翁，有的是千万富翁，有的是百万富翁，有的是乞丐，都是“以物为量”，不一而定。

这个音乐，“能刚能柔、能长能短、在谷满谷、在坑满坑”，当然是“其声挥绰”了。这样悠扬悦耳的音乐，就像太阳、月亮一样，无所不照，“烛之以日月之明”嘛，所以“其名高明”。“是故鬼神守其幽，日月星辰行其纪”，这样的音乐，鬼神听了都会“守其幽”，白天不会跑出来。《中庸》里说：“国之将兴必有祯祥，国之将亡必有妖孽。”一个国家太平，鬼神都会“守其幽”；国家不太平，鬼神就不守其幽，妖魔鬼怪都出来了，就麻烦了。另外，“鬼神守其幽”，也指我们的心神要“守其幽”。如果不守其幽，虚阳外浮，身体就有问题了。所以，我们一定要明白阴阳之道，要顺从阴阳消息，阳升起时则顺于阳，阴升起时则顺于阴。

“日月星辰行其纪”，这个“纪”很重要，就是规矩、规律。日月星辰不能乱套，春夏秋冬不能乱套。现在的温室效应，就是“天行”有点乱套了。但再怎么乱，也不可能十五的月亮只有半边圆，早上的太阳像中午一样热，总体来说，日月星辰还是“行其纪”的。中国古代是农业社会，冬至、夏至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬是如何确立的？二十四个节气是如何确立的？就是因“日月星辰行其纪”而确立的。比如，角宿一这颗星在黄道多少度就是立春；轩辕十四那颗星在黄道多少度就是立夏；冬至、夏至，都可以立根杆子看日影子的长短，最短是夏至，最长是冬至。另一方面，要观天，看哪颗星当顶，黄道二十八宿运行到什么部位。所以那些看风水的，一来就排布青龙、白虎、朱雀、玄武，实际上都是天相。二十八宿，春天有七宿值班就称青龙；夏天七宿值班就称为朱雀；秋天七宿值班称白虎；冬天七宿值班称玄武。这都是“日月星辰行其纪”。天道运行的纲纪不能乱，纲纪一乱，天下就乱套了。

周敦颐先生在《通书》中，也有相似的感受。他在“乐中十八”中说：“故圣人作乐，以宣畅其和心，达于天地。天地之气，感而大和焉。”“天地和，则万物顺，故神祇(qí)格，鸟兽驯。”你看，圣人所作之乐风行以后，就会有天人感应这么大的力量。