“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”

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谁知个中真消息

“消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为，而莫见其功。”“消息满虚”就是消息盈虚，“满”就是盈，一来一往就叫“消息”。我们经常说，北京有什么消息，美国有什么消息，新闻好像也是消息。现在消息这两个字已经很通俗了，以前这两个字，只有谋略家才用。道教里炼丹的人，他要知道其中“真消息”，谁知个中“真消息”？这个“真消息”是道的“消息”，是大道的“消息”，大道现在运行到什么地带了？邵康节在他的《皇极经世》里做了术数的推演。他的术数推演很玄奥，可以“推断”不同历史时期治乱盛衰的“消息”。是天下大治，天下大乱，还是不治不乱，都可通过这些术数得到“消息”。但这些“消息”，往往是虚的多，实的少。

怎样通过盈虚而知道大道的“消息”呢？实际上大道的“消息”也很简单，就是“一晦一明”。白天是明，晚上是晦；脑袋清醒时是明，不清醒时是晦；我们知道的时候是明，不知道的时候是晦；现在是明，过去未来是晦。就是这样，在“一晦一明”之中，日改月化。

学佛的人都知道无常，学道的人都知道盈虚往来。无常也好，盈虚往来也好，最简单的表现就是“日改月化”。“日改”很简单，早上太阳起来，黄昏太阳下去。“月化”呢？都说十五的月亮圆，十五之前是上弦月，十五之后是下弦月，然后到了“朔”日的前后两三天，就看不见月亮了。“日改月化”，天地运行，月亮转一圈，经历朔、望一次，就叫一月。太阳“一晦一明”，就叫一日，地球围着太阳转一圈就叫一年，时间是永远不可停留，不可重复，不可返回的。空间可以返回，我们到泰普公司来，每周六下午两点半都来学习，五点就回家，下周亦复如是，前两周也亦复如是。来去可以重复，时间可不能重复啊！去年2007年，今年2008年，现在是七月，上个月是六月，下个月是八月，时间是要变化的，是不能重复的。空间可以回旋，时间没有回旋的余地。

而且是“日有所为，而莫见其功”。“日有所为”，老天运化、造化，天天都在鼓荡着天地万物。我们人生的运化，新陈代谢，心跳、血液的流动，思想的变迁，每个细胞的生灭，每天都在有所为，都在运动之中。“而莫见其功”，谁在发功，谁在着力？我们也不知道。

今天有朋友说，想睡觉的时候睡不着，它不听我的，怎么办？有时候想完成一个任务，想一个选题，就是做不好。搞一个策划，策划不圆满；谈一笔生意，因缘老是不到位；搞一个科研，花了国家大笔的银子，老是不能出成果。这些都是“莫见其功”，谁在其中真正地运作这个？我经常说，我们都是大道的一个玩物而已，你今天升官了，是大道让你升官，不是你想升官，就能升官的。你今天垮台了，是大道让你垮台，并不是谁来整你。我们都是被动地在命运的江河之中飘零，谁能够作主啊？毛主席不是说过“问苍茫大地，谁主沉浮”吗？能对自己命运作主的人，就成了菩萨，成了神仙了。其实神仙也未必能作主，菩萨的地位不高，也未必能作主。所以只能“而莫见其功”，但是隐藏在这后边的是谁呢？

“生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端而莫知乎其所穷”，的确是这样的。每个人都有自己的身份证，都知道自己出生的那一刻。现在的年轻人好玩，还把摄像机带到产房里，自己的宝贝怎么生出来的，要全程跟踪摄影。自己结婚时，也要请摄影师把自己的婚庆大典拍摄下来，以兹纪念。对自己生的那一刻，大家都很重视，要把这个时刻永久地记住，死的那一刻呢？进了高烟囱、火葬场，那也无可奈何，但是每个人都有那一刻，你想躲也躲不了。

“生有所乎萌”，“生”的“萌”在哪里？具体是从哪里来的？算八字要算到生的年、月、日、时，要算到具体的时刻上，但生的时刻之前在哪里呢？你母亲怀孕之前，你在哪里呢？都有来历的。死了以后，是不是烧成一把灰就没了呢？也未必。佛教里讲三世因果，六道轮回，死之前有个我，死之后还有个我，我是无穷无尽轮回的，好像一个流浪汉。道家说人的肉体是个“传舍”，一个旅馆而已，就是这一百年来暂住一下，登记一个临时户口，在这个肉体上挂了一个号。未生之前你住在哪儿？在哪儿安家落户？以后又将拆迁到什么地方？说不清楚。

但有一条是肯定的，“生有所乎萌，死有所乎归”，这个是“始终相反乎无端而莫知乎其所穷”的。所以，生死来去，是反反复复的。从社会现象来看，每天殡仪馆里都有死人，每天产科医院里都有新生儿，对不对？种庄稼也是一样的。在广州，早稻刚收，晚稻又种下去了。种菜的农民有几分地也很辛苦，十天半个月，一茬菜收了，新的菜苗就要种下去，一年十二个月，可以说要种十三季，乃至十四季菜，都在一块田里种出来。所以“始终相反乎无端而莫知乎其所穷”，生生死死、来来去去，都是无穷无尽的。用《易经》的话说，这叫“原始反终，故知死生之说”。

“非是也，且孰为之宗！”如果没有这个的话，谁还有资格来做万物的主宰呢？到底万物的开端是什么？万物的终结是什么？时间的起点在什么地方？时间的终点在什么地方？生命的起点在什么地方？生命的终点又在什么地方？那不是我们人类思考的问题。但是我们也知道，肯定有一个东西掌管一切，那就是道，除了道，谁能把握这一切？