“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”

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“吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？”肩吾是神仙人物，自己的修为很高。楚国在当时是荆蛮之地，是华夏文明之外的地方，居然会有这样的人吗？肩吾对此是很怀疑的。蛮夷之地的孙叔敖居然三次为令尹没有骄慢之色，三次罢官也没有忧色，他一开始，非常怀疑孙叔敖是不是这样的人。

“今视子之鼻间栩栩然”，这里又涉及看相的功夫了。我们观察一个人，应该怎么看？看一个人是否安详，要怎么看？那天我见了一个老板，没说上几句，我就对他说：“你可能有抑郁症，一定要注意调理内心。”他很惊诧地说：“你怎么知道我有心理疾病？”他自己也是看相、打卦、算命一类的人物，自视很高。但是我一眼就看出他有抑郁症，怎么看出的？就是通过眼神。“君子坦荡荡，小人常戚戚”，“胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊mào焉”，这可是孟子说的。如果一个人眼神堂堂正正，是开放型的，这个人就很舒服，不会得抑郁症。如果一个人的眼神犹疑不定，或者胆怯，或者骄慢，或者疑心，都是一个眼神就能看见的。

观察人，眼神是很重要的一个方面，体会其呼吸也很重要。我们与人接触，善于观察的人就知道。肾上腺素高的人，呼吸很急促。打坐的人都知道，首先要调身，其次要调息，把身子摆正以后，就要把自己的呼吸调顺。一个气急败坏的人，可想而知处于什么样的状态。为什么庄子在《大宗师》里说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”真人的呼吸能够到达脚后跟，但一般的人不理解，呼吸怎么能到达脚后跟，认为最多气沉丹田，腹式呼吸，怎么会到了小腿，到脚后跟呢？

吉祥的人，呼吸一定非常平和，而且鼻尖“栩栩然”，大家都知道“栩栩如生”这个词，说的就是鼻子的气色。我们仔细观察就知道，发财的人，鼻头有淡淡的黄色，微微的红润，一看到这种鼻头，你都不用考虑，就可以恭喜他发财。如果某人的鼻尖是青褐色的，那他今天就有可能破财，财路有损，是不太好的征兆。如果一个人的鼻尖“栩栩然”，很有生气，而且气息又表现得很安详，没有阻碍，这就表明这个人很有修为。

孙叔敖三次当令尹而不荣华，三次被贬下去而无忧色，可以说心跳都不跳一下，这样可以说是面不改色心不跳，这样的人才叫真正的有修为。

“子之用心独奈何”？连肩吾这样的神仙都要请教孙叔敖，你到底是怎么练成这种本事的呢？神仙是在山林之中，在世间之外，保持平常心还是相对容易的。若是进了官场，七上八下的顺境逆境，没完没了的是是非非，你还能保持平常心吗？我们也经常听人说：“我这个人不爱财。”你如果一分钱没有，当然可以说这个大话；如果一百万放在你面前，你能不动心吗？受得起考验吗？你说你胆子大，我们现在就把这个窗户打开，你敢不敢在这二十楼的窗户上倒挂金钩？你敢不敢？有没有那个胆量？如果敢的话，我们就认为你胆子大，如果不敢，那你还是胆子不大。所以，一切都要通过考验、考核才能证明。孙叔敖经过了三上三下的考验，的确就能够“栩栩然”。就连肩吾这样的神仙、山林野士都要向孙叔敖请教。

因缘来去，不可抗拒

“孙叔敖曰：‘吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也。’”把孙叔敖这句话展开来，就要谈命了。我反反复复谈命，和我打交道久的人，都知道我谈的命到底是怎么回事。庄子有句名言，“知其无可奈何而安之若命”。为什么“知其无可奈何”，就是“其来不可却也”，运气来了门都挡不住。有的人升官，莫名其妙就升官了；有的人发财，莫名其妙就发财了；有的人倒霉，莫名其妙就倒霉了；有的人走在街上，落下一个石头把他脑袋砸了，也是莫名其妙，即“其来不可却也”。我经常说：过去的都是必然的，过去的事都是理当如此，命当如此。未来的呢？未来都是偶然的，因为未来是未知的，过去的都是已知的，未来谁知道会有什么事情发生。我也经常说，一分钟以后想什么你知道吗？一分钟后说什么你知道吗？仍然不知道。那明年、十年后你想什么？谁能知道？所以有句老话，早知三天事，富贵三千年。如果你在股市上早知三天事，那你早就成了亿万富翁了。所以“其来不可却也”，你能抗拒你的因缘到来吗？不能，因缘的到来不可抗拒啊！

“其去不可止也。”时间的流逝，因缘的流逝，你能挽留吗？挽留得住吗？股票去年6000点时多牛啊！大家都想挽留它，想让它继续上，7000点，8000点，还有的人预测说，肯定要上10000点。现在狂泄下去，到底什么时候是尽头，你能够留得住吗？家里的老人生病了，要走了，你能留得住吗？毛泽东、邓小平走的时候，全国人民都舍不得，痛哭流涕。有最好的医生，最好的医疗设施，最好的药物，还是留不住。“其去不可止也”，我们都想把好事情留住，好事情留不住的；我们都想拒绝坏事情的到来，那些受到双规的干部肠子都悔青了，但“其来不可却也”，你想拒绝它，也不行，拒绝不了的。这个在佛教里叫无常，也叫因缘不可思议。明天、未来不可把握，不可预测，的确是这样的。它来就来了，你能拒绝它来吗？明天肯定是要来的，你能拒绝明天吗？明天的因缘要来了，你能拒绝明天的因缘吗？不能。所以要明白这个道理，而且在明白了这个道理后，还要不动心，没有喜怒哀乐之心来面对这个，那就是非常高明的人了。