“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”

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下边这一段就很精彩了，是孔夫子和颜渊在一起论道的故事。

文武双全孔夫子

“颜渊问于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！’夫子曰：‘回，何谓邪？’曰：‘夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。’”

颜渊是孔夫子最得意的学生，是孔门高徒。有一次，他对孔夫子说：“夫子步亦步”，你走路时我跟着你走，你慢慢走，我也慢慢走。“夫子趋亦趋”，你快步走时，我也是快步走，总之是你的跟屁虫，你快我就快，你慢我也慢。“夫子驰亦驰”，驰，就是奔驰，大家开起奔驰车，跑得多快，多牛呀！

孔夫子毕竟是一代伟人，现在网上有人发帖说“孔夫子是武林高手”，很多人还不相信。我们平常在心目中感觉的孔夫子，温文尔雅，是一个有文化的老先生，大家都不知道孔夫子到底有哪些本事。孔夫子教学生，以六艺作为他的教学大纲。哪六艺呢？礼、乐、射、御、书、数。礼、乐不用多说了，都是文化典籍、周公的礼仪。“御”，是指马术，骑马、驾车一类的，他是最高级的教练。如果孔夫子身体不好，能够去骑马驾车吗？那时又没有高速公路，路又不平，古代的马车又不像现在有橡胶轮胎，都是木轮子在土路上跑，路又坑坑洼洼的。那时还没有发明滚珠轴承，车在土路上跑时，那种颠簸可想而知。

我在康定新都桥农场时，有一次坐手扶拖拉机进山沟干活，成都人很幽默，管那种车叫“蹦蹦车”。高原的山沟里哪有路，颠簸异常，我身体从来就弱，手扶拖拉机开起来，也就是十多码的速度，在山道上虽是慢悠悠地开，但那种颠簸却是剧烈的，我觉得五脏六腑都给搅翻了，非常难受。这还是有橡胶轮的车，如果古代骑着马，我赶着马车在山上跑，身体不强壮的话，根本受不了的。

“射”，就是射箭。孔夫子可以说是八十万禁军教头啊，教的学生比国家部队的还高明，像子路这样的，可以说是春秋后期第一武林高手，也是孔夫子教出来的嘛。

岂止是“御”和“射”，剑术孔夫子也教。我们看孔夫子的“标准像”，身上是佩了把剑的，春秋时的贵族都是武士，都有佩剑的传统。所以说孔夫子并不是一位文弱老先生，不是的。孔夫子是很高大强壮的，年轻时就被鲁国人称为“长人”和圣人，按现在的标准来说，至少在一米八以上。所以，孔夫子并不是文弱的，可以说是文武双全，很了不起。

从庄子的文章里，我们看到孔夫子身体很好。“步亦步，趋亦趋，驰亦驰”，而且“夫子奔逸绝尘”。你看他跑得多快啊！他跑起来的时候，简直比我们的奥运冠军刘翔还快。“奔逸绝尘”，这可不是一般的快啊。现在田径场上的人能做到“奔逸绝尘”吗？只有汉朝的汗血宝马，恐怕才有这样的感觉，才能称得上“奔逸绝尘”。

“而回瞠若乎后矣”，颜渊就自惭形秽了，说我只能睁大了眼睛，看着扬起的灰尘，追赶不上您老人家。当然，表面上这是从动作、步伐这样的形体动作来形容孔夫子的功夫，实际上是指学问、修为上的差距。孔夫子的所说、所教，他的言行举止，学生们都去模仿他，颜渊也是如此。现在的模仿秀很流行，某人成了明星，他的粉丝们就会去模仿他，说话、唱歌、行为举止、衣着打扮，都去模仿。但模仿归模仿，你毕竟不是明星本人。颜渊对孔夫子的行住坐卧处处都模仿，但是孔夫子给他弟子的感觉却是“奔逸绝尘”，颜渊只有“瞠若乎后矣”。

当然，孔夫子也很谦虚，问颜回，你这样说，到底是什么意思呢？颜回说：“夫子步，（回）亦步也；夫子言，（回）亦言也；夫子趋，（回）亦趋也；夫子辩，（回）亦辩也；夫子驰，（回）亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”这里就点出孔夫子的一段光辉来。

我们年轻的学子，处处都想跟着老师学。我年轻时也跟随着本光法师、海灯法师、贾题韬老先生学，但是学不像。因为本光法师有本光法师的特点，海灯法师有海灯法师的特点，贾老有贾老的特点。海灯法师的武术我能学好吗？他的武术的确很高明，如果一个懒汉、懦夫，要想学他的武术，没有吃苦耐劳的精神，就绝对学不会。海灯法师的脾气，那种英雄气也是很特别的，我就没有那个底气。俗话说财大气粗，如果你财不大，腰杆就硬不起来。用佛教的话说，功德要够，如果你功德不够，腰杆怎么硬得起来呢？你要想像他们那样气派，那么牛，肯定不行。

本光法师上知天文，下知地理，古今中外无一不通，《易经》很熟，佛教里天台宗的、华严宗的、禅宗的、唯识宗的，全都熟。我有没有老法师的文化基础？肯定没有。我有什么本事呢？“文化大革命”时，中学没有毕业就下乡当知青，没有上过大学，也没有对经典系统地、完整地，花个十年八年去浸泡，哪有这个时间与功夫去浸泡呢？哪能像他们那样，对传统文化积淀得那么丰厚？不可能的。而且他们接受的教育，都是从私塾开始，对传统文化的学修是系统的，本光法师还在汉藏教理院和金陵大学前后任教十余年。贾老也是这样，贾老是中国的棋王，当时中国的很多象棋大师对他都执弟子礼。贾老又是学唯识的，有严密的佛教理论功底，而且辩才无碍。贾老的性情，山西人那种天然的豪气，还有那种纯朴，加上禅宗的睿智，这些我都学不了。那时真的很想学啊，他们的音容笑貌非常吸引人，但学不了。现在来说，佛源老和尚那种古禅师的风骨，你学得了吗？学不了。我们的“首座”伟菩萨，对佛源老和尚的语言和动作可以模仿得很像，是真的像吗？仔细一看，又不像了。

颜渊就说：“我学老师您呢，您怎么走路，我也怎么走；您怎么说话，我也怎么说；您怎么快步走，我也怎么快步走；您怎么辩论，我也怎么辩论；您怎么奔跑，我也怎么奔跑；您怎么在学生面前言道，我也怎么言道。”孔夫子不在的时候，经常有同学、哥们儿向颜渊请教，所以颜渊也在言道。

这里我们一定要留意啊！颜渊是孔子最优秀的学生，也往往在“步、趋、辩、驰”道上展现自己的才能，但自己总觉得赶不上老师。好的学生，对老师一定要善于观察，体道而行。对老师的言行举止、对人对事的分寸都要好好去感觉、去领会。但老师的东西终归是老师的，自己的东西才是自己的。所以颜渊虽然跟着孔夫子学了多年，但知道自己的言行举止、对人对事，完全达不到孔夫子的境界和火候，还差得很远，“及奔逸绝尘而回瞠若乎后者”呀。

为什么颜回对孔夫子有这种“奔逸绝尘”的感觉？为什么他只能在后边睁大眼睛，张大嘴巴，茫然若失呢？就是后面所说的“夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣”。

关键是什么呢？孔夫子“不言而信”，他不需要让别人相信，也从不刻意劝别人相信，有时甚至话也不说，别人就相信他，信任他。而且“不比而周”，不与别人开口，不去和别人套近乎，别人自然而然就被吸引在他身边了，他就像磁铁一样，有那么大的人格魅力，大家都愿意亲近他，都愿意围在他身边。

另外，还有“无器而民滔乎前”，这里“器”作地位、权势讲；“滔”作“蹈”讲。孔夫子没有权，又没钱，没地位，并不是国君，也不是执政的，但是老百姓都来投奔他，向他学习请教，这是什么道理？“而不知所以然而已矣”，我不明白这个道理啊。要说夫子的学问、人品、道德，好像都知道。但是，怎样才能达到这一炉火纯青、超一流的境界，对于学生来说，的确是知其然，不知其所以然。