1680: los pueblos se levantan y expulsan a los españoles de Nuevo México. Doce años de destierro en El Paso.

1692: don Diego de Vargas sube el río con un puñado de hombres, se planta ante Santa Fe y no la asalta. Negocia. Absuelve. Bautiza. Toma posesión el 13 de septiembre y escribe a Madrid que ha recuperado un reino sin derramar una gota de sangre.

Es verdad. Ese año.

En diciembre de 1693 vuelve, ahora con colonos, familias y nieve. Santa Fe no le abre las puertas. La toma por asalto. Después del combate, setenta hombres son ejecutados y cerca de cuatrocientas mujeres y niños repartidos en servidumbre por diez años.

En 1696 los pueblos vuelven a alzarse.

Y el reconquistador acaba preso. No por Acoma, no por la matanza: lo encarcelan los suyos, su propio sucesor, tres años en la villa que había recuperado. Sale absuelto, vuelve a gobernar y muere en campaña en 1704.

Santa Fe representó aquella entrada durante tres siglos, en fiesta, con desfile. En 2018 dejó de representarla. La historia no cambió. Cambió quién la contaba.

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Mayo de 1540. Mientras Coronado marcha por tierra hacia Cíbola, Hernando de Alarcón zarpa para apoyarlo por mar. Debían encontrarse. Nadie sabía todavía que entre ellos había mil kilómetros de desierto.

Alarcón llega al fondo del golfo de California, donde el mar se acaba y empieza un río de agua roja. Lo llama río de la Buena Guía. Es el Colorado. Mete los botes a remo, sirga contra la corriente y se convierte en el primer europeo que lo remonta.

Trata con los pueblos yumanos de la ribera. Los deja creer que es hijo del Sol. Lo cuenta él mismo, sin rubor, en su relación.

Sube semanas río arriba. De Coronado, ni rastro. Antes de retirarse deja un mensaje enterrado y una inscripción en el tronco: Alarcón llegó hasta aquí; hay cartas al pie de este árbol.

Meses después, otro capitán, Melchor Díaz, encuentra el árbol y las cartas. Morirá poco más tarde de un modo absurdo: arroja una lanza a un perro, el caballo se desboca y él mismo se ensarta en el asta.

Alarcón abrió la puerta de California. Y luego desapareció: no sabemos cuándo murió, ni dónde. Del hombre que descubrió un río solo queda el nombre que le puso.

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Se llamaba Estevanico, y había nacido en Azemmur, en la costa de Marruecos. Ocho años antes había naufragado en Florida con la expedición de Narváez. Cruzó el continente a pie con Cabeza de Vaca. Sobrevivió a todo.

El virrey Mendoza lo envía otra vez al norte, ahora como guía de fray Marcos de Niza. Estevanico marcha por delante. Acuerdan una señal: mandará cruces hacia atrás con los mensajeros indios. Cuanto mayor la noticia, mayor la cruz.

Llega una cruz alta como un hombre.

Y después ya no llega nada. Estevanico muere en Háwikuh, un pueblo zuñi. Por qué, se discute todavía; las versiones española y zuñi no coinciden.

Fray Marcos regresa diciendo que vio la ciudad desde un cerro, y que era mayor que México. Un año más tarde Coronado llega hasta allí y encuentra un pueblo de piedra y adobe, sin oro, sin oro en ninguna parte. El fraile vuelve al sur deshonrado.

Cíbola no existió jamás. Y aun así movió ejércitos, redibujó mapas y decidió el destino de medio continente. Un rumor, bien contado, pesa más que el oro.

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El 10 de agosto de 1680, miles de indios pueblo se alzaron simultáneamente en toda la provincia de Nuevo México. Diez días después, España había perdido el territorio.

Fue la única rebelión indígena de toda la historia colonial americana que expulsó por completo a los europeos de un territorio entero. Popé, líder tewa azotado públicamente cinco años antes, coordinó el levantamiento en secreto entre comunidades que hablaban lenguas distintas y que nunca habían actuado juntas. Dos mil colonos huyeron hacia el sur. Los pueblo gobernaron su propio territorio durante doce años. Cuando España regresó, negoció. La encomienda no se restableció. Las kivas se toleraron. El sincretismo que hoy define la cultura pueblo nació de aquella rendición de cuentas.

En 2005, una estatua de Popé fue instalada en el Capitolio de Washington.

El último episodio de esta temporada, y quizá el más extraordinario de todos. La rebelión que lo cambió todo. Episodio diez.

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Los hombres que defendieron la frontera norte del Imperio no eran hidalgos castellanos llegados de la metrópoli. Eran mestizos, pardos, mulatos e indios aliados. La frontera fue mestiza desde el primer día.

Las listas de revista de los presidios de Sonora, Texas y Nuevo México lo demuestran sin margen de duda. La mayoría de los soldados de cuera eran criollos americanos y hombres de casta, descendientes de africanos que servían al rey a cambio del fuero militar, indios ópatas y pimas que combatían junto a los españoles contra los apaches. Defendían sus propias tierras y sus propias familias, no una abstracción imperial lejana. De aquellos presidios mestizos surgieron ciudades: Tubac, Tucson, San Antonio, Monterrey.

La verdadera cara de la frontera, la que los manuales suelen omitir y la que esta temporada ha intentado mostrar. Episodio nueve.

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Texas se llama así por una palabra de su lengua. Significa «amigo». Y, sin embargo, casi nadie sabe quiénes fueron los caddo.

Los caddo eran agricultores sedentarios, constructores de ciudades ceremoniales con plataformas de tierra de varios metros de altura, maestros ceramistas cuyas piezas son hoy uno de los tesoros arqueológicos del sureste norteamericano. Articulaban redes comerciales que abarcaban medio continente mucho antes de que llegara ningún europeo. Cuando llegaron los españoles, los caddo les dieron su nombre y su amistad. Cuando llegaron los angloamericanos, perdieron sus tierras en tres décadas. Hoy la nación caddo sobrevive en Oklahoma, recuperando su lengua —en peligro crítico de extinción— con una resiliencia de quinientos años que asombra.

La nación que nombró a Texas merece que la conozcamos como merece ser conocida. En el episodio ocho te cuento su historia desde el principio.

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Para la mayoría del mundo, el Álamo es el lugar donde murieron los defensores de la independencia tejana en 1836. Para nosotros, los españoles, ese es el último capítulo.

San Antonio de Valero se fundó el 1 de mayo de 1718 por fray Antonio de Olivares, un fraile andaluz que había recorrido el valle del río San Antonio y quedado deslumbrado por su fertilidad. Durante más de setenta años fue una misión franciscana plenamente operativa: explotación agrícola, talleres artesanales, sistema de acequias que todavía funciona, complejo conventual con iglesia que nunca llegó a terminarse del todo. Colonos canarios fundaron a su lado la primera villa civil de Texas. Los muros bajos y blancos que el mundo conoce hoy fueron primero iglesia y claustro antes de ser cuartel y, finalmente, santuario nacional ajeno.

El Álamo antes del Álamo: más de un siglo de historia española y franciscana que la mitología anglosajona ha sepultado. Episodio siete.

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En 1789, España organizó la expedición científica más ambiciosa de su historia. Rivalizaba con Cook y con La Pérouse. Acabó en los archivos por una vendetta política.

Alejandro Malaspina partió de Cádiz con dos corbetas, un equipo de naturalistas, dibujantes y astrónomos de primera fila, y un programa que abarcaba todo el Pacífico. Llegó hasta Alaska, demostró con rigor que el Paso del Noroeste no existía, cartografió la costa noroeste, estudió a los nuu-chah-nulth de Nutka, y regresó con setenta volúmenes de diarios y casi mil quinientos dibujos de calidad excepcional. Dos años después fue arrestado por conspirar contra el favorito del rey.

Sus papeles permanecieron cerrados en los archivos durante casi un siglo. La primera edición completa llegó en 1990.

La empresa científica más brillante y más maldita del Imperio Español. En el episodio seis te la cuento desde el principio hasta el desenlace.

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En 1786, en un viejo pueblo indígena a las afueras de Santa Fe, un gobernador criollo y un jefe nómada sellaron una paz que duraría casi cincuenta años.

Juan Bautista de Anza había derrotado al gran jefe comanche Cuerno Verde siete años antes. Pero en lugar de explotar la victoria con más guerra, dedicó esos siete años a la paciencia. Devolvió cautivos sin exigir rescate. Distribuyó regalos sin pedir sumisión. Y en 1786, en Pecos, negoció con Ecueracapa el tratado que abrió las Llanuras al comercio neomexicano, pacificó una frontera que llevaba ochenta años en guerra y demostró que otra política era posible.

Durante los cincuenta años siguientes, los comanches no atacaron Nuevo México. La paz funcionó.

Una de las grandes hazañas diplomáticas de la historia virreinal española y una de las menos recordadas. Episodio cinco.

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El diplomático que hablaba comanche

Episodio 4 — Athanase de Mézières y la diplomacia india en Texas

Había nacido en París, servía a España y hablaba comanche con fluidez. Era el hombre más valioso de la frontera de Texas. Casi nadie lo recuerda.

Athanase de Mézières pasó quince años sentado junto a hogueras en territorio comanche, wichita y caddo, fumando pipas largas, escuchando con paciencia, negociando en lenguas que ningún oficial peninsular habría podido aprender. Construyó la red de alianzas que estabilizó la frontera oriental de Texas durante la segunda mitad del siglo XVIII. Fue nombrado gobernador de Texas con sesenta años. Murió de camino a tomar posesión del cargo, en las cercanías del río Brazos, en noviembre de 1779.

Los wichita enviaron representantes a sus honras fúnebres. Los caddo también. Los comanches, también.

Un diplomático sin monumento y sin tumba identificable cuya labor hizo posible todo lo demás. En el episodio cuatro te cuento su historia entera.

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