Tipsy.podcast - 非主流文化導覽

開頭聲帶：墮落天使(1995) 

結尾：NA 

為左大家身體同心理著想，今集恐嚇下大家。 同大家講下睡眠不足會引起的身體問題。

 除左常見的注意力唔集中，心情容易暴躁，低落之外， 仲有一個大眾唔熟悉的病- 睡眠相位後移綜合症(DSPS/ DSPD)。 

診斷上容易同失眠搞亂，所以令治療上都唔容易。

 患者會好似有jet lag咁，更加嚴重而自我改變唔到，生理時鐘混亂。

 - 

所以希望有報復性熬夜習慣嘅人可以重新審視自己嘅作息外， 亦想令有失眠嘅聽眾檢查一下自己係「失眠」，定係有「DSPD」呢？

 - 

最後嘅最後，主持拎左本《中華同義詞詞典》同大家讀，希望大家今晚早啲瞓！ 

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上集聲帶：The Mauritanian 失控的審判

下集歌曲：Johnny Depp Amber Heard Trial Theme Song Objection! Hearsay!

-

上集：

以眼還眼，以牙還牙係一個唔少人都認同嘅理念。

報復式司法亦係同一個理念 - 應報理論。

上集以2009年台北市士林區隨機殺人事件，以及1981年一名母親於法庭上槍殺嫌疑犯的事件，

分別同大家講下報復式司法以及私刑之下，

我地身為局外人能否了解受害者(家屬)呢?

-

下集：

修復式公義以會面形式，將加害人加深了解自己的過錯，以至執行與受害者達成共識的彌補方案。

當中不止使得加害者有機會改過自新，亦容許受害者更大程度參與審判過程之中。

修復凡9不只有事件中的傷害損失，亦包括人同人之間的關係，信任。

最後再講下主持對整個法律的睇法：法庭唔係達成公義嘅最佳地方，但仍然係維護公義的最後地方。

-

/如果我們接受他們的條件，我們死去的戰友，是不會原諒我們的。

但我亦問一句，報復成功之後，我們還剩下甚麼？

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上集聲帶：The Mauritanian 失控的審判

下集歌曲：Johnny Depp Amber Heard Trial Theme Song Objection! Hearsay!

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上集：

以眼還眼，以牙還牙係一個唔少人都認同嘅理念。

報復式司法亦係同一個理念 - 應報理論。

上集以2009年台北市士林區隨機殺人事件，以及1981年一名母親於法庭上槍殺嫌疑犯的事件，

分別同大家講下報復式司法以及私刑之下，

我地身為局外人能否了解受害者(家屬)呢?

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下集：

修復式公義以會面形式，將加害人加深了解自己的過錯，以至執行與受害者達成共識的彌補方案。

當中不止使得加害者有機會改過自新，亦容許受害者更大程度參與審判過程之中。

修復凡9不只有事件中的傷害損失，亦包括人同人之間的關係，信任。

最後再講下主持對整個法律的睇法：法庭唔係達成公義嘅最佳地方，但仍然係維護公義的最後地方。

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/如果我們接受他們的條件，我們死去的戰友，是不會原諒我們的。

但我亦問一句，報復成功之後，我們還剩下甚麼？

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結尾歌：meme歌黎XD 係由Charming Jo 조매력 cover嘅 "HEYYEYAAEYAAAEYAEYAA"

呢個cover實在太有感情，大家可以上youtube聽翻~

今集同大家回顧一下第一季重製入面用到的素材- 歌曲同電影。

而特別係第七封印呢套戲，因為都幾鍾意就用左相當篇幅講翻用左嘅片段嘅內容係講咩野~

啊，留意翻，如果你真係想聽完瞓嘅話記得唔好聽片尾曲喇！

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聲帶：渡辺謙「雨ニモマケズ」朗読 

(10/11)中段加入BGM：天地孤影任我行

今集於2/11放風假嗰日錄，無寫稿所以呢度都無野寫... 

透過杜甫-茅屋為秋風所破歌，及 

宮澤賢治-雨ニモマケズ， 2首詩。 

只想大家(包括主持本人)做一個溫柔的人。 

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 -

 /杜甫-茅屋為秋風所破歌 

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。 

茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

 南村羣童欺我老無力，忍能對面爲盜賊，公然抱茅入竹去。 

脣焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。 

俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。 

布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裏裂。 

牀頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。 

自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹? 

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！ 

嗚呼！ 

何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！ 

- 

/宮澤賢治-雨ニモマケズ 

雨ニモマケズ 

風ニモマケズ 

雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ 

丈夫ナカラダヲモチ

 . 

慾ハナク 

決シテ瞋ラズ 

イツモシヅカニワラッテヰル 

一日ニ玄米四合ト 

味噌ト少シノ野菜ヲタベ 

. 

アラユルコトヲ 

ジブンヲカンジョウニ入レズニ 

ヨクミキキシワカリ 

ソシテワスレズ

 .  

野原ノ松ノ林ノ蔭ノ

 小サナ萱ブキノ小屋ニヰテ 

. 

東ニ病気ノコドモアレバ 

行ッテ看病シテヤリ 

西ニツカレタ母アレバ 

行ッテソノ稲ノ束ヲ負ヒ 

南ニ死ニソウナ人アレバ 

行ッテコハガラナクテモイゝトイヒ 

北ニケンクワヤソショウガアレバ 

ツマラナイカラヤメロトイヒ 

. 

ヒドリノトキハナミダヲナガシ

 サムサノナツハオロオロアルキ 

ミンナニデクノボート

ヨバレ ホメラレモセズ 

クニモサレズ 

. 

サウイフモノニ 

ワタシハナリタイ

.

完 (IG有中文版）

上幾個星期完成左第一季嘅重製，終於又翻黎計劃集數。

 今集久違地有嘉賓上黎~今次同大家講下MBTI入面INFP同INFJ人格。

最主要傾下主持同嘉賓同唔同意自己係一個咁嘅人呢? (可能只係我地想傾，唔係大家想聽嘅XD) 

歌：岑寧兒cover - 你知道你自己是誰嗎

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2022.10.24發佈- 全文請至IG: tipsy.podcast 觀看。

歌單： 已因版權刪去(2026 Jan)

主題：「四大終極關懷」

有興趣嘅聽眾可以睇睇以下4本書：

酒徒；

異鄉人；

過於喧鬧的孤獨；

存在主義心理治療。

以及一句話總結今集： 

我地要承認世間不幸的本質，然後以主觀的反抗賦予意義。

-

內容補回

-今集首先用小說-酒徒，以及 異鄉人做開頭，同大家講下存在主義的文學小說入面經常會提到的並非人與人之間的人際孤獨，更多的是人和自己內心衝突的人心孤獨。

亦同大家提到(酒徒)書入面的主角以酗酒的行為上的放縱作為麻醉人心孤獨的心理防衛機制。我地發展心理防衛的起因之一係內心渴望與現實處境有落差。咁係咪只要「山不轉，人轉」，降低自身對自己的要求就可以唔(行為及內心上)墮落呢?

唔係，因為「要求/渴望」除左來自自身，亦有來自他人。沙特「他人即地獄」的說法就係講正因每個人都有自己的渴求，所以不同的願望必定會互相衝突。所以才有沙特如此說法。(異鄉人)書入面的主角更因脫離社會準則特立獨行而被判死刑。

但提到存在主義的書最最最核心想講，兩本書都透過瀕死或死亡來同大家講人和世間之間的存在孤獨。而Irvin Yalom嘅存在主義心理治療入面，講到人類反思自己嘅處境嗰陣自然會涉足嘅四種終極關懷，存在孤獨甚至只係其中一個題目，而其餘3個題目，係死亡，自由，無意義。今集想探討上面4個終極關懷，同埋如何從中得到救贖。

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(而提一提我自己的自救方法係創作，過於喧鬧的孤獨入面，引用一句「唯有粉碎自身，才能釋出精華」。而創作就係一項不斷自我粉碎，然後重塑自己的行動。)

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(以下為簡略版，詳細請聽podcast 內容)

死亡：

可參考翻之前海德格 - 向死而生嗰集。簡單講就係死亡有其不可替代性，我地無泓體驗他人的死亡，死亡係最為孤獨的體驗。而人生來有向生的衝動而刻意忽視死亡的必然性。結果就係人有一種死亡焦慮，不去正面體會死亡終將到來的事實。而生命亦因忽略死亡是生命一部分而失彩。

而存在主義心理治療書中提到曾經有瀕死經驗的人會過出更精彩的人生，因為他們深刻知道生命有限。我地亦可以透過一個簡單方法，將無形的死亡焦慮帶入現實，從有形的方式正面恐懼，然後跨過去。方法只需在紙上畫上一條橫線，線的一端代表生命起點-出生，另一端是生命終點-死亡，然後喺線上面點一點，點嘅位置要等同你自認為的壽命。咁樣就能夠以一個更直接的方式理解到生命的有限。

擁抱死亡就係面對生命的最好方法。

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自由：

自由並非直接為人帶來負擔，而是當人有自由選擇的時候，就需要同時為自己的選擇負起責任。而這份責任的焦慮先係壓垮人的重擔。更有一個講法係「被暴君統治比沒有君主好」。有部分人會拒絕為自己而生存，因為自己幫自己做選擇意味住可以為行動嘅結果承擔責任嘅都只有自己。佢地亦都無藉口去將失敗的責任推俾暴君同其他人。面對自由的焦慮，我地的方法就係：要承認自己的不幸是自己做成，無其他人需要同可以為我地自己負責。直接面對責任就係面對自由焦慮的最佳方法。

Podcast入面有提及「不能鈴」，心理治療師當聽到求診者提到佢地「不能夠」作出行動同改變嘅時候，心理治療師會糾正佢，要求佢將「不能夠」改做「不願意」。惟需要留意喺面對責任的問題的時候，人會有好大嘅內心偏見，始終需要他人觀察以及指明先更大可能改變自己。所以有需求都係尋找專業人士會更佳。重申一次，要認清責任和選擇權都在自己身上，即使係失敗的你都係你，只有呢一刻，呢一度嘅你係唯一嘅你，先可以逃離自由的焦慮勇敢為自己作主。

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孤獨：

呢度唔係講人同人之間嘅人際孤獨，或者人同自己內心的人心孤獨，而係人同世界之間的存在孤獨。

海德格用「被拋入」黎形容人「未經同意被拋進自己無法選擇的存在的世界」。呢一個世界係無意義而荒謬的，每個人就如同身處喺名為存在的海洋之中的一個個孤獨的小船，而呢個無根，又無垠的海洋根本唔存在我地可以停靠的海岸。

保護自己免受終極孤獨的方法係建立有價值的關係。有人毅然接納自己的孤獨，亦有人會選擇投身到他人的關係。呢啲關係當然唔能夠打敗孤獨，而只係彌補孤獨所帶黎嘅痛苦，因為我地同世間的脫離係一件改變唔到嘅事。

咁咩先叫做有價值的關係呢?

一段關係有分為接受孤獨之下的關係同 為左逃避孤獨的關係：

前者毅然面對孤獨的存在，然後將情感轉向他人，透過關愛他人去拯救自己。後者係出於對孤獨的恐懼，藉住成為他人一部分以及用他人作為工具去令自己可以逃離孤獨。前者才是有價值，成熟的愛。

書入面提到成熟的關係有幾種特點，都圍繞住一個準則，就係「無所求的愛」。成熟的關係，唔會強求對方，因為愛並非無所不能，所有關係都存在限制，總有一日，你所要求的對方俾唔到你。咁我地要點樣裝備自己去成就一段成熟而不問回報的愛情呢?

我只可以用一句說話作為存在孤獨的總結：

來自弗洛姆的「愛的藝術」 - 「孤獨的能力就是愛人能力的先決條件」。

我地真正體會自己係同他人分離，更重要係同世間脫離的時候，要自愛，然後先能夠真正去愛人。

-

無意義：

人嘅思考本身就係不斷尋找一種模式去理解同解決一件事，亦同時係一個直線思考模式，所以當我地要面對嘅係一個毫無邏輯，無情而又冷漠的世界嗰陣。就好自然感到不安而會好想去尋求一個模式去理解呢個世界，我地渴求意義，所以無意義的時候會不安。

因為字數所限要草草完結，但此部分的面對無意義的方法及態度先係整本書，不，是整個人類族群都要知道的重點 – 反抗。宇宙的確無意義，而宇宙終結的時候所有事物都係「無」，所以人會認為一切不是永恆的存在都無意義，因為終將「唔存在」。但「唔存在」是否等同「唔值得存在」呢? 我們創造的回憶，關係都係有價值的，而價值係可以超越死亡的。即使再退一步我地面對嘅唔止係死亡而係宇宙的最終極結束，而價值亦唔係永恆，我地仍然面對呢種命運的時候以反抗的姿勢面對一切，而呢種反抗的態度，就會係意義所在。

-

簡單總結：

我地接納同承認以上頭三種處境：

接受死亡的意義；

承認自己要為自己人生所負責；

接受與世界之間的孤獨，

但最終我地面對宇宙最終極的無意義，就需要高傲的反抗。

一切意義都係主觀賦予的，我地要反抗虛無。

-

我地要承認世間不幸的本質，然後以主觀的反抗賦予意義。

-

完

提示：所有64秒的「集數」只用作提醒，其實無內容嘅！

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開頭: space shuttle launch

結尾歌曲: Space oddity - David Bowie 我聽過一句話：佢話人同動物其中一個突顯唔同嘅地方，就係人類會抬頭仰望星空。可能呢句說話係真嘅。喺野外嘅動物，日行性嘅動物，夜晚就訓著左，夜行性嘅動物就喺夜晚忙住搵食。未必係人類先有智慧去觀星。而係人類先至有閑暇餘力去做呢啲對生存無幫助嘅事。-但係點解我地由古至今，都無放棄過睇星星呢?甚至會同佢地改名，作故事同賦予佢地意義呢?有一種唔科學嘅解釋：就係人類呢個物種並唔屬於地球，而係屬於另一個星球。所以我地從心底裡好想回歸到群星嘅懷抱之中。-(隼鳥號故事)-你可能會話呢個任務事實上就係負責團隊事前準備嘅失敗，點解仲要歌頌呢個由一連串失敗所組成嘅一個充滿悲劇浪漫色彩嘅故事呢?我會答你，無錯，就係因為浪漫。每一個人造物都係人類向宇宙發出嘅情書，然後期待住呢封情書可以得到群星嘅回覆。-隼鳥號發射之前收集左88萬個人嘅簽名刻左喺探查器上面。就好似Voyager 1航行者1號攜帶住一張銅唱片一樣。上面有記載人類用各種語言講嘅問候說話同資料。人類向呢個宇宙嘅愛同好奇就依托住呢個已經遠離太陽系家鄉嘅信使向唔知存在喺宇宙邊一個角落嘅某一個佢寄出呢封信呢個信息未必有人收到但係太空探索本身就係一種高風險低回報嘅行為佢嘅本質就係一出浪漫嘅悲劇我記得好多年前，nasa收集簽名刻喺佢地探索火星嘅探測器上面我寫左我個名就係咁樣，縱使我嘅肉身會腐朽，身處嘅土地變更我嘅思念可能仍然流躺喺宇宙嘅某處咁樣諗，唔浪漫咩?-向宇宙探索，內在能平靜心靈，外在能展現力量。人類的科技發展，由無火既時代至現今工業革命4.0。途中是量同質的昇揚，不出百年，人類必大規模進入宇宙大航海既時代。向天張望係人既天性，發現未知係進步既動力。這是一個好既時代，也是人類踏入星辰大海的一個台階。我們有生之年未必可以見證太陽系大規模殖民，但一切種種都如初春般美好。-1970年，一名修女寫信給NASA, 問為何要花巨額金錢去太空探索，而不幫助千萬計貧窮的人。 Associate director of science -Ernst Stuhlinger 回覆：/However, I believe, like many of my friends,/that travelling to the Moon and eventually to Mars and to other planets is a venture which we should undertake now,/and I even believe that this project, in the long run,/will contribute more to the solution of these grave problems we are facing here on Earth than many other potential projects of help/which are debated and discussed year after year, and which are so extremely slow in yielding tangible results.(NASA -Ernst Stunlinger 回覆原文： http://www.lettersofnote.com/2012/08/why-explore-space.html?m=1 )-我們正處於最好既時代，我們對太空的想像從沒有停止。從《2001太空漫遊》到 《interstellar》如是。但願子孫能踏足光年之外。

(文字內容過長或會於podcast頁面有所刪減，可至IG @tipsy.podcast 閱讀簡略版全文.)

(本集為S1 EP02 主題中- 死亡的延伸討論)

開頭聲帶: 改編自投資免責聲明;

結尾歌曲: Turbonegro - Back To Dungaree High

有人沖涼浸浴嘅時候會點香薰，有人食早餐嘅時候會先打扮好自己，有人錄podcast嘅時候會會為自己針杯酒。

呢d都係為生活加添儀式感嘅行動。

儀式係一件隆重嘅事，所以當我地講到宗教儀式嘅時候，我地想像到嘅係鋪張，會係一件大事。

葬禮作為一生人最後一件事。有人認為要做得好好睇睇。

著素色衫，拎花、燒紙錢甚或國葬等級嘅放禮炮，巡遊都係儀式嘅一部分。

有唔少人，包括我認為葬禮送走嘅唔係先人，而係家屬嘅悲傷嘅心情。

會咁諗最主要嘅原因無他，只係因為無人可以親口問死左嘅人對葬禮嘅睇法。

無一個活人可以講得出死後嘅世界。

有人會選擇通靈，問米，搵動物傅心師。

人類本身嘅天性就包括鍾意探索未知，而呢個好奇心，包括對死後嘅世界。

-

所以有人會從神秘學、宗教嘅方法去解釋死亡同生命本質。

宗教經常描述死亡之後靈魂嘅去向同停留嘅地方，有d聽落好有趣，有d好明顯係要導人向善，亦有d只係喺度出空頭支票。

不論係永生，定係輪迴，都係著重死後的靈魂去向。

十八層地獄，極樂世界、天堂、英靈殿。呢d死亡之後嘅應許、承諾影響住活著嘅人嘅行動。

咁樣嘅話，就令到我地而家身處嘅物資世界，好似毫不重要咁。

宗教叫我們脫離世界：

-

約翰一書 2:15

/不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。

-

但正如啱啱所講，我覺得葬禮係一個以生者為對象嘅活動。

喺而家嘅普遍認知同研究之下，無人真係知道死左之後人嘅去向。

更可以話死亡之後人係咪仲存在都講唔出。

咁點解人要執著死後嘅榮耀同極樂呢?

始終，我地掌握嘅只有呢個moment，咁樣，就去捉住死亡之前嘅世界啦。

-

海德格

德國哲學家，在現象學、存在主義有住極大影響。

而佢有句名言：

向死而生

Das Sein zum Tode

Being towards death

-

死亡喺海德格眼中係有咩意義呢?

人必須正視死亡，只有從死亡嘅恐懼中明白自己活著的重要性，先會為自己計劃未來時，活出真正的自己，呢度有個概念，叫本真，非本真。

海德格提到，世界上只有死亡係特別嘅，因為死亡係無辦法由其他人替代你去做。

洗碗，可以叫屋企人幫手。甚至心跳，都可以有機器附助。

但係死亡，只有你自己可以做，唔會有話人地替代你去死，你就永生唔洗死。

-

死亡，有住不可代理嘅性質。

而死亡從一出世開始就如影隨形。

死亡從來唔會係由死神同你預約時間。

即使係你患上左絕症，醫生俾一個大致生命時間仲有幾耐例數都好。

例如你今日知道仲有6個月命，都唔會擔保死亡會按照預定時間黎問候你。

話唔定下一個星期，你食豆腐花嘅時候就嗝死。

人在什麼時候死亡，都是合理的，沒有規定你該活多久。人應隨時準備死亡。

-

但係即使死亡可以隨時拎左你條命都好，

事實上人類並唔會將死亡放喺心入面。

存在(dasein)同死亡明明係一體兩面嘅，

明明只要being存在，就有死亡嘅發生。

只不過人類畏懼住死亡，所以人只係記得擁抱生命美好，就刻意忽視死亡。

-

海德格就係要同我地講，唔好拒絕死亡，因為只有對死亡嘅思考同焦慮，先可以確立自己-此在，活出本真，一個屬於自已嘅生命。

有人會過一個社會，父母，他人設計俾佢嘅人生，呢d叫非本真嘅人生，呢班人叫做they self，佢地嘅自我係人地投射之下嘅自我。

人生可以話係隨波該流，以現在作為思考立足點，人生俾咩佢食就食d咩。

死亡係存在嘅終點，所以當我地從人必有一死嘅角度去審視生命，就係以未來作為立足點睇我地嘅一生。

我地想我地一生係點嘅呢，我地想死亡之際係感到此生完滿，定係充斥住遺憾?

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所以我地就會為左唔好令人生充滿遺憾而計劃未來，而去選擇咩野想要，咩野唔想要。

正如死亡都只有我地自己可以體驗一樣，自己嘅生命係我地自己先會真正感受到。

去到呢一步，我地就可以選擇拒絕隨波逐流，拒絕去過人地設定目標，一個非本真， they-self嘅人生。

需要留意嘅係隨波逐流嘅人生都係一個本真嘅人生，只要係你選擇嘅生活方式，就係一個本真嘅人生。。

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正面直視死亡，先可以有真實嘅生命。死亡唔係一個終點亦唔係生命嘅對立，而係一個視為影響生命嘅東西，生命之中入面包含嘅東西

人係一個Being towards death 向死嘅存在

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其實海德格之後都推翻自己嘅理論，後世亦都有唔少論述說明本真/本己嘅境界係極難達到嘅，而且都skip左唔少海德格精彩嘅論述。

但係咁樣又有排講。

所以就海德格就黎到呢到，我由我自己嘅思緒同大家渡過剩低嘅時間。

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死亡是友善的，他永遠常伴左右，提醒我們危險在身旁。

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等火車無幕門

火車入站嘅嗰一刻

想像住自己嘅骨肉被火車同鐵軌分離

然後覺得咁死唔太值得

再喺月台上面後退一步遠離邊緣

心諗：原來我係咁珍惜生命

只有經常將死亡放喺心入面，同死亡保持一個可親可敬嘅距離，先會更加活出生命嘅意志。

可能呢個就係叫向死而生。

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跟住有一日睇新聞見到普京話會用核武防衛俄羅斯領土。

就記得有人話過核武嘅真正意義唔係在於佢係一個武器，而係一個用黎放上談判桌嘅工具。

我就諗起自殺呢個topic。

有人會選擇死亡去做一生嘅結束。

至少，死亡可以由自己控制。。

首先，我要講不鼓吹自殺，但我地可以將自殺做一個option。

自殺呢個option其實同核武嘅性質好類似。

只要一實行，就無野再存在，所有野都結束。

所以我地看待自殺呢，我地應該只係視佢為一個option，而唔係實行佢。

更清楚講，自殺就係一個同自己談判嘅工具。

死亡同生命同一時間出生，死亡係一個自在永在嘅生命出口。

將死亡視為一個選擇，你就自然會喺其他選項裡面搵到更好嘅option。

或者用呢個角度去生存同看待死亡，人生就會慢慢按照我地所想咁去走。

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香港撒瑪利亞防止自殺會         24小時 熱線服務         23892222

有野想講亦歡迎留言，唔好收埋，亦都可以上網search shall we talk 搵專業人士協助。

對自我有疑問或者對海德格有興趣嘅可以去聽下最近牛哥講經嘅podcast有關孤獨嘅三部曲同以前RTHK 香港電台 五夜講場哲學有偈傾-海德格-存在與時間呢一集去睇。

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下集我地再講下一個topic呀~