復活期第四周

星期五

詠 2:6-11ab

聖詠第1篇和第2篇構成了聖詠集的序言部分。在聖詠第1篇中，晝夜默思上主誡命的人是有福的！在聖詠第2篇中，凡一切投奔上主的人是有福的。聖詠第1篇提到惡人、罪人和譏諷者(見詠1:1)，在聖詠第2篇中，我們看到世上列王和諸侯聚首相商，反抗上主和祂的受傅者(見詠2:1-2)。

教會在這篇聖詠中分辨出天主父的聲音和祂的受傅者，即耶穌基督。天父對世上列王說，他已經祝聖祂的君王，在熙雍聖山上(見詠2:5)。基督是宇宙的君王，坐在天上耶路撒冷的寶座上治理一切受造物。於是上主的受傅者傳報上主的聖旨:「你是我的兒子;我今日生了你」(詠2:7)。在我們的信經中，教會宣告天主的獨生子在萬世之前由聖父所生，並因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。

然後，天父應許他的兒子，賜給他「萬民為產業，八極為領地」(詠2:8)。在瑪竇福音的開始，魔鬼聲稱自己掌管「世上的一切國度」(瑪4:8)。在瑪竇福音的結尾，復活的基督宣告:「天上地下的一切權柄都交給了我」(瑪28:18)。耶穌拒絕朝拜魔鬼，以換取「世上的一切國度及其榮華」(瑪4:8)。他順從地滿全了上主的救恩計劃，為世人的罪而死。對於這種崇高順從行為的回報，正如聖保祿宗徒所寫的:「為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。」(斐2:9-11)。

上主的基督必用鐵杖牧放萬民，「粉碎他們，就如同打破陶匠的瓦器。」(詠2:9)。聖奧斯定把鐵杖理解為公義，把粉碎理解為除去一切罪惡。在《耶肋米亞先知書》中，先知去了陶工的家，觀察他是如何工作的。「陶工用泥做的器皿，若在他手中壞了，他便再做，或另做成一個器皿，全隨陶工的意思去做」(耶18:4)。上主就像陶工一樣如何對待萬民，通過傳揚福音，將祂的旨意由祂的教會傳揚到地極。

既然世上列王和諸侯反抗上主和祂的基督沒有成功的機會，詩人就勸說他們服從上主。他們的反抗可以比喻為向刺錐踢去，為他們是難堪的(見宗26:14)。但是，通過懺悔他們罪惡的計劃，事奉上主，他們可以在生命中找到喜樂和滿足。