Thưa quý thính giả,

Tuần vừa qua Miền Nam California đã có những cơn mưa thật cần thiết sau những tháng dài khô hạn. Mưa thật sự là ơn phước Thiên Chúa ban cho con người. Ai trong chúng ta cũng biết câu ca dao:

Lạy Trời mưa xuống,

Lấy nước tôi uống,

Lấy ruộng tôi cày.

Lấy đầy bát cơm,

Lấy rơm đun bếp.

Mưa đã đem lại nước uống, ruộng cày, cơm ăn và nhiên liệu để nấu nướng. Thật ra mưa nói đến mọi phước lành Thiên Chúa ban cho con người được gọi là ơn phổ quát. Chúa Giê-xu dạy:

Các con có nghe lời dạy rằng: Hãy thương yêu người lân cận, và hãy ghét kẻ thù nghịch. Nhưng Ta bảo các con: Hãy thương yêu kẻ thù nghịch và cầu nguyện cho kẻ bắt bớ các con để các con được trở nên con của Cha các con ở trên trời, vì Ngài khiến mặt trời mọc lên chiếu sáng kẻ gian ác lẫn người lương thiện, ban mưa cho người công chính lẫn người bất chính (Phúc Âm Ma-thi-ơ 5:43-45)

Thiên Chúa “khiến mặt trời mọc lên chiếu sáng kẻ gian ác lẫn người lương thiện, ban mưa cho người công chính lẫn người bất chính.” Đó là ơn phổ quát, ân sủng dành cho mọi người, không phân biệt một ai.

Sứ đồ Phao-lô trong lời giảng cho dân thành Athens ngày xưa đã nói:

Đức Chúa Trời là Đấng đã dựng nên thế giới và mọi vật trong đó, là Chúa của đất trời, không ngự trong các đền miếu bởi tay người làm nên. Ngài cũng chẳng cần tay người phục vụ như thể Ngài cần điều gì, vì chính Ngài là Đấng ban sự sống, hơi thở và mọi thứ khác cho mọi người. Từ một người, Ngài đã làm nên mọi dân tộc và khiến họ sống trên khắp mặt đất. Ngài ấn định thời kỳ và ranh giới cho họ cư trú (Sách Công vụ 17:24-26)

Đức Chúa Trời là Đấng tạo dựng thế giới và con người. Ngài ban “sự sống, hơi thở và mọi thứ khác cho mọi người.” Tất cả những gì chúng ta đang có và thụ hưởng đều đến từ Thiên Chúa. Từ sự sống, hơi thở đến trí thông minh, khả năng làm việc và cả đến dịp tiện, cơ hội, nơi chúng ta cư trú. Đó là ơn lành Thiên Chúa ban cho chúng ta nhưng có bao giờ chúng ta dừng lại và tạ ơn Ngài không?

Tội lỗi của con người bắt đầu từ chỗ không nhận biết Đức Chúa Trời và thiếu lòng biết ơn Ngài. Trong lá thư gởi cho người ở Rô-ma trong thế kỷ thứ nhất, sứ đồ Phao-lô viết:

Mặc dù đã biết Đức Chúa Trời, họ vẫn không chịu tôn cao Ngài là Đức Chúa Trời và không tạ ơn Ngài (Thư Rô-ma 1:21)

Không nhận biết Đức Chúa Trời là Đấng ban cho chúng ta mọi điều trên trần gian nầy và thiếu lòng biết ơn Ngài, đưa chúng ta đến chỗ vong ân bội nghĩa và thờ phượng sai lầm. Thay vì tôn thờ Thiên Chúa là Tạo Hóa, con người đã tôn thờ tạo vật, tôn thờ lẫn nhau và tôn thờ chính mình. Đó là tội và tội thì phải bị hình phạt. Án phạt của tội lỗi cho con người là sự chết. Chết chẳng những những là sự chết thể xác nhưng cũng là sự chết tâm linh. Chết tâm linh là bị xa lìa khỏi Đức Chúa Trời, không có mối tương giao với Ngài và vì vậy đời sống đầy đau thương, bất an.

Con người đã cố gắng để thoát khỏi tình trạng đau thương bất an đó bằng cố gắng tu thân, tích đức, làm lành, lánh dữ, làm việc thiện nhưng tất cả đều không đem lại lợi ích nào vì một khi đã mắc tội với Đức Chúa Trời, chúng ta không thể làm gì để giải tội của mình được. Người xưa đã nói: “Hoạch tội ư thiên, vô sở đảo giả,” nghĩa là mắc tội với Trời, chúng ta không thể cầu đảo được ở một nơi nào khác.

Kinh Thánh dạy:

Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác, vì ở dưới trời chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta nhờ đó mà được cứu (Sách Công vụ 4:12)

Chúa Giê-xu tuyên bố:

Ta là đường đi, chân lý và sự sống. Chẳng bởi Ta thì không ai được đến với Cha (Phúc Âm Giăng 14:6)

Tại sao Chúa Giê-xu có thể tuyên bố như vậy? Tại sao Chúa Giê-xu là con đường duy nhất đến với Đức Chúa Trời? Chúa Giê-xu là con đường duy nhất đến với Đức Chúa Trời vì những lý do sau đây:

Trời mưa và những điều khác chúng ta thụ hưởng là ơn phổ quát Thiên Chúa dành cho con người nhưng sự cứu rỗi là ơn đặc biệt Thiên Chúa ban cho con người mà chỉ người nào tiếp nhận mới có. Trời mưa nhưng nếu không hứng nước chúng ta sẽ chẳng có gì. Ơn cứu rỗi của Chúa Giê-xu cũng vậy, chúng ta phải mở lòng ra tiếp nhận mới kinh nghiệm ơn cứu rỗi của Ngài.

Kinh Thánh dạy:

Nhờ ân sủng, bởi đức tin mà anh em được cứu, điều nầy không đến từ anh em mà là tặng phẩm của Đức Chúa Trời cũng không do việc làm của anh em để không ai có thể tự hào (Thư Ê-phê-sô 2:8-9)

Hai điều đi chung với nhau: ân sủng và đức tin. Ân sủng đến từ Thiên Chúa và đức tin đến từ chúng ta. Thiên Chúa ban ân sủng nhưng nếu chúng ta không lấy đức tin tiếp nhận, chúng ta sẽ không được gì. Quý vị có lấy đức tin, mở rộng tâm hồn, tiếp nhận ân sủng của Chúa hôm nay không?

Quý vị có thể liên lạc với chúng tôi qua điện thoại hay điện thư, chúng tôi sẽ rất vui được hướng dẫn quý vị trên đường theo Chúa. Địa chỉ của chúng tôi như sau:

Phát Thanh Tin Lành

Mục sư Nguyễn Thỉ

The post Mưa appeared first on Phát Thanh Tin Lành.

Quý vị thường nghĩ gì mỗi khi Tết đến? Đối với một số người Tết hay không thì cũng vậy thôi, vẫn làm lụng, sinh hoạt bình thường. Ở Việt Nam vì một năm chỉ có một ngày Tết để nghỉ ngơi, cho nên Tết có một ý nghĩa sâu đậm. Ngày nay chúng ta có mùa hè để nghỉ, có sinh nhật để ăn uống, để tặng quà và bao nhiêu dịp lễ khác để vui chơi, nên Tết chỉ còn là một truyền thống hay một kỷ niệm đẹp, hơn là dịp vui mỗi năm mới có một lần.

Đối với nhiều người, Tết nhiều khi chỉ khơi lại những kỷ niệm không mấy vui của thời thơ ấu vì loạn lạc, chiến tranh hay vì gia đình nghèo thiếu. Nhưng dù gì đi nữa, nói đến Tết và những tập tục như mặc quần áo mới, lì xì, thăm viếng nhau trong ba ngày Tết vẫn có những cái hay của nó mà mỗi khi nghĩ lại ta cũng thấy thích thú. Ba điều vừa nói: mặc quần áo mới, lì xì, và thăm chúc nhau trong ba ngày Tết, cũng có những điểm song song trong đời sống tâm linh đáng cho chúng ta suy nghĩ trong những ngày đầu Xuân này.

Sống ở một nước nghèo, một năm mới được một lần mua sắm, Tết vì vậy là dịp cho quần áo mới. Chẳng những vì mỗi năm mới sắm quần áo một lần, nhưng vì ai cũng thích một cái gì mới trong năm mới. Tú Xương đã có lần viết:

Cứ bảo với nhau rằng mới với me,

Hình ảnh ngày Tết với những cậu bé cô bé súng sính trong bộ quần áo mới là điều chúng ta khó quên. Quần áo mới là điều cần thiết cho năm mới, dù những bộ quần áo mới đó chẳng bao lâu cũng sẽ dơ, sẽ cũ. Thánh Kinh thường dùng hình ảnh một chiếc áo mới để nói về đời sống đạo đức, còn đời sống tội lỗi là chiếc áo dơ bẩn. Thánh Kinh dạy:

Anh em phải thoát lốt người cũ và mặc lấy người mới (Thư Ê-phê-sô 4:22)

Chúng ta cần từ bỏ con người tội lỗi xấu xa như người vứt đi chiếc áo dơ bẩn cũ kỹ và khoác lên mình một chiếc áo mới. Lời Chúa bảo chúng ta Hãy mặc lấy chính Chúa Giê-xu. Tết ở đây không còn tục lệ mặc quần áo mới như bên nhà, nhưng mùa Xuân nầy ước mong mỗi chúng ta điều khoác lên mình chiếc áo mới. Đây là chiếc áo sẽ không bao giờ cũ. Vì chiếc áo đó chính là Chúa Cứu Thế. Ngài bọc chúng ta lại bằng đức công chính thánh sạch của Ngài. Đặt lòng tin nơi Chúa, giao thác cuộc đời cho Chúa, chúng ta sẽ kinh nghiệm được những thay đổi từ trong tâm hồn.

Song song với việc mặc quần áo mới chúng ta có việc mừng tuổi và lì xì. Con cháu trong gia đình và những người trẻ chúc thọ hay mừng tuổi ông bà cha mẹ và những người lớn mừng tuổi con cháu bằng những đồng tiền mới mà ta gọi là lì xì. Chúng ta không rõ hai chữ lì xì phát xuất từ đâu, nhưng lúc nhỏ Tết đến, có những đồng tiền mới để cất, hay có tiền để tiêu xài là cả một hạnh phúc của tuổi thơ. Nhiều người thích Tết vì khi Tết đến, ai cũng tử tế với mình, không bị la mắng mà lại còn được tiền nữa. So sánh ơn cứu rỗi của Thiên Chúa với đồng tiền lì xì thì thật là không đúng, vì sự cứu rỗi của Chúa quá cao không gì có thể so sánh được. Tuy nhiên có một điểm tương đồng ở đây, đó là ơn cứu rỗi Thiên Chúa dành cho chúng ta, cũng tương tự như những đồng tiền chúng ta nhận được trong ngày Tết: Chúng ta không biết tại sao chúng ta lại được tiền, tại sao ai cũng tử tế cho tiền chúng ta mà không đòi hỏi gì cả. Ơn cứu rỗi Thiên Chúa dành cho chúng ta cũng tương tự như vậy. Không phải chúng ta làm một việc gì tốt hay xứng đáng mà được Chúa cứu. Chúa cứu và ban cho chúng ta sự cứu rỗi của Ngài chỉ vì Ngài yêu chúng ta. Lời Chúa dạy:

Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy, không bị hư mất mà được sự sống đời đời (Phúc Âm Giăng 3:16)

Sự sống đời đời là món quà vô giá Thiên Chúa ban cho con người. Sự sống đời đời là đời sống có ý nghĩa ngay trên trần gian nầy và được sống mãi mãi với Chúa trên thiên quốc.

Mùa Xuân ta cần mặc chiếc áo mới là chính Chúa Giê-xu, cần được món quà là sự cứu rỗi. Sự cứu rỗi đây nói đến thay đổi bên trong con người của chúng ta. Mùa Xuân đến chúng ta thấy hoa lá đâm chồi nở lộc, những lộc non, những mầm sống không thể gắn lên từ bên ngoài nhưng là phát xuất tự nhiên ở bên trong vì có sự sống và sức sống. Đời sống mới Thiên Chúa ban cho chúng ta cũng vậy. Ngài ngự vào tâm hồn chúng ta, tái tạo cuộc đời chúng ta và chúng ta sẽ tự nhiên nẩy sinh ra những mỹ đức của Thiên Chúa.

Mùa Xuân mặc quần áo mới, mừng tuổi và nhận tiền lì xì. Chúng ta cũng có tập tục thăm viếng và chúc nhau trong ba ngày Tết. Những lời chúc Tết lúc đầu mang những ý nghĩa tốt đẹp và thành thật nhưng dần dần cũng trở thành sáo ngữ và thành những câu đầu môi chót lưỡi. Người chúc có thể không biết mình nói gì và người được chúc cũng không biết là những lời chúc đó có thành sự thật hay không. Người đặt lòng tin nơi Chúa khi Xuân về không chúc nhưng cầu chúc, hay nói đúng hơn cầu nguyện để Thiên Chúa ban ơn xuống phước. Chính chúng ta không thể chúc ai một điều gì và điều đó sẽ thành sự thật. Chúng ta chỉ có thể cầu xin Thiên Chúa chúc lành hay nói khác đi, chính Thiên Chúa mới có thể ban cho chúng ta hạnh phúc thật của Ngài. Một trong những hạnh phúc lớn nhất Thiên Chúa dành cho con người là hạnh phúc tha thứ, hay ơn tha thứ. Thánh Kinh dạy:

Phúc cho người có lỗi được tha thứ, tội được Chúa xóa bôi. Phúc cho người được Chúa Hằng Hữu ân xá (Thánh Vịnh 32:1)

Ai trong cuộc đời cũng đã có những phút lầm lỡ, làm điều tội lỗi, những lúc ấy tâm hồn chúng ta nặng trĩu, khó chịu, lương tâm dày vò, cắn rứt . Nỗi khổ của người có tội sẽ cứ tiếp tục mãi cho đến khi nào người đó ăn năn hối lỗi, xưng nhận và được tha thứ. Thiên Chúa là Đấng thánh khiết, không thể dung dưỡng tội lỗi. Chúng ta mắc tội với Chúa vì đã không tôn thờ Ngài là Đấng tạo dựng chúng ta. Và cũng đã không làm theo lời Ngài dạy bảo. Con đường duy nhất để giải thoát chúng ta đem chúng ta trở lại tình trạng nguyên thủy, được làm con của Chúa là con đường mà Chúa Giê-xu đã thực hiện. Nói đúng hơn Ngài chính là con đường đó vì Chúa Giê-xu đã gánh lấy tất cả mọi tội lỗi của con người và chịu chết thế cho con người.

Tin Lành là tin vui Thiên Chúa ban cho con người. Tin vui đó là con người có thể nhận được ơn tha thứ nếu biết ăn năn tội lỗi, đặt lòng tin nơi Chúa và để cho Thiên Chúa tái tạo tâm hồn. Chúng ta sẽ kinh nghiệm điều mà Thánh Kinh gọi là tái sinh: sự sống của Chúa sẽ chan hòa trong cuộc đời của chúng ta, để chúng ta tự nhiên nẩy sinh những mầm non lá mới, một đời sống sung mãn không phải tự sức riêng của chúng ta.

Xuân đã về và tôi muốn chúc Bạn một vài lời nhưng tôi biết rằng lời chúc của tôi sẽ chẳng có giá trị gì vì tôi không có quyền gì để lời chúc đó để trở thành sự thật. Tôi chỉ có thể ước ao và trong ước ao đó tôi cầu xin Thiên Chúa mở rộng đôi mắt tâm linh của Bạn để Bạn nhìn thấy vấn đề. Vấn đề là vấn đề cứu rỗi, vấn đề là vấn đề tha thứ, vấn đề là vấn đề tâm linh. Chính yếu tố tâm linh quyết định cả đời sống chúng ta. Trong mùa Xuân nầy hãy mặc lấy chính Chúa Cứu Thế, hãy mang vào người sự sống của Chúa và rồi Bạn sẽ kinh nhgiệm một đời sống tươi mới không thể tìm thấy ở một nơi nào khác. Lời Chúa dạy:

Ai ở trong Chúa Cứu Thế là con người mới, cuộc đời cũ đã qua, nhường chỗ cho đời sống hoàn toàn đổi mới (Thư II Cô-rinh-tô 5:17)

“Ở trong Chúa Cứu Thế” là liên kết với Ngài bằng niềm tin, bằng thái độ ăn năn, bằng quyết định quay về với người Cha Thiên Thượng vẫn đêm ngày trông mong chờ đợi chúng ta.

Ngày Tết mà được xum họp đoàn tụ gia đình thì còn gì quý hơn nữa phải không Bạn? Mùa Xuân nầy hãy ăn năn quay trở lại với Chúa để kinh nghiệm một mùa Xuân diễm tuyệt trong tình yêu của Thiên Chúa.

Mục sư Nguyễn Thỉ

The post Tết appeared first on Phát Thanh Tin Lành.

Thưa quý thính giả,

Nhiều người trong chúng ta đều quen thuộc với bài thơ nổi tiếng của Thôi Hộ mang tựa đề Đề Đô Thành Nam Trang:

Khứ niên kim nhật thử môn trung

Nhân diện đào hoa tương ánh hồng

Nhân diện bất tri hà xứ khứ

Đào hoa y cựu tiếu đông phong

Bài thơ dịch nghĩa từng chữ là:

Ngày này năm ngoái tại cửa đây

Hoa đào và mặt người cùng ánh lên sắc hồng

Gương mặt người xưa giờ không biết chốn nao

Hoa đào vẫn như cũ cười với gió đông.

Tản Đà đã dịch bài thơ như sau:

Năm xưa cửa ấy ngày này,

Hoa đào đua nở cho ai thêm hồng.

Nay đào đã quyến gió đông,

Mà sao người đẹp bềnh bồng nơi nao!

Bài thơ thật là hay khi so sánh mặt người với hoa đào. Cũng nói lên ý nghĩa của thời gian và thay đổi. Người không còn nhưng hoa vẫn còn đó. Nó nói lên một sự luyến tiếc, nhớ thương trước cảnh cũ, không có gì thay đổi nhưng người thì không còn nữa. Quý vị có bao giờ mang tâm trạng nầy không?

Hai hình ảnh trong bài thơ nầy là hoa và người, đúng hơn là người đẹp và hoa đẹp. Điểm giống nhau giữa người đẹp và hoa đẹp là chóng phai tàn. Kinh Thánh dạy như sau:

Người sẽ qua đi như hoa cỏ. Mặt trời mọc lên với sức nóng thiêu đốt làm cho cỏ khô, hoa rụng, sắc đẹp phai tàn. Người giàu cũng sẽ khô héo giữa những toan tính mình như vậy (Thư Gia-cơ 1:11)

Không có gì đẹp bằng hoa, nhất là hoa trong Mùa Xuân nhưng cũng không có gì chóng phai tàn bằng hoa. Những người bán hoa Tết biết rõ điều đó. Tết đến rồi mà hoa bán không được thì chỉ phải vứt đi.

Nói về sắc đẹp, trên các tờ báo hay trên mạng, tức là mạng lưới toàn cầu, người ta thường đăng hình các tài tử nổi tiếng lúc họ còn trẻ với hình ảnh lúc về già, nhiều hình ảnh khiến chúng ta phải buột miệng, sao thay đổi nhiều như vậy, nhìn không ra!

Thật ra, không cần nói đến hoa đẹp hay người đẹp, nhìn vào những bức hình của chính mình đã chụp bốn mươi, năm mươi năm trước chắc hẳn chúng ta cũng phải nói, Sao hồi đó mình trẻ như vậy!

Người ta thường nói, thời gian là liều thuốc chữa lành những đau thương trong quá khứ, nó giúp chúng ta quên đi những đau buồn của quá khứ. Nhưng mặt khác, thời gian cũng thật là tàn nhẫn đối với sắc đẹp, đối với sức khoẻ. Một năm trôi qua, chúng ta già thêm một tuổi. Da chúng ta nhăn thêm, sức khỏe giảm xuống, không còn đi đứng, sinh hoạt dễ dàng như trước.

Nếu thời gian sẽ cứ lạnh lùng qua, sắc đẹp, sức khỏe của con người phai tàn mỗi ngày thì chúng ta phải sống như thế nào?

Kinh Thánh có một bí quyết cho chúng ta để sống mỗi ngày. Đó là lời cầu nguyện của lãnh tụ Môi-se trong Thánh Vịnh thứ 90. Ông cầu nguyện:

Cầu xin Chúa dạy chúng con biết đếm các ngày chúng con hầu cho chúng con được lòng khôn ngoan (Thánh Vịnh 90:12)

Để có thể sống hạnh phúc, thỏa lòng, không có gì hối tiếc, chúng ta phải biết đếm các ngày của mình. Đếm ngày là thế nào? Đếm ngày không phải là nhìn lên lịch để đếm từng ngày nhưng xin Chúa dạy mình biết đếm ngày nghĩa là xin Chúa nhắc mình về tính cách ngắn ngủi của đời sống. Vì đời sống ngắn ngủi nên chúng ta phải trân quý từng ngày. Sống trân quý ngày tháng nghĩa là sống với một mục đích. Quý vị đã có mục đích sống cho cuộc đời mình chưa? Khi đã có mục đích cho đời sống, chúng ta sẽ biết đặt thứ tự ưu tiên, diều nào nên làm, điều nào không nên làm.

Kinh Thánh dạy:

Trước hết, hãy tìm kiếm vương quốc Đức Chúa Trời và sự công chính của Ngài, thì Ngài sẽ ban cho các con mọi điều ấy nữa (Phúc Âm Ma-thi-ơ 6:33)

“Trước hết” nghĩa là ưu tiên số một. Ưu tiên số một của đời sống là đeo đuổi, tìm kiếm vương quốc Đức Chúa Trời. “Tìm kiếm vương quốc Đức Chúa Trời” là để cho Đức Chúa Trời làm Vua của đời sống và sống theo tiêu chuẩn công chính của Ngài. Sống như vậy, chúng ta sẽ không còn phải lo lắng cho nhu cầu khác của đời sống.

Biết đếm các ngày của đời sống cũng có nghĩa là biết sống cho những giá trị vĩnh cửu thay vì sống cho những gì chóng phai tàn. Giá trị của đời sống là niềm tin, là lòng yêu thương, là những mối quan hệ. Quý vị đã có niềm tin đúng chưa? Có sống với lòng yêu thương không? Và mối quan hệ của mình với người chung quanh như thế nào? Những người gần chúng ta nhất: vợ, chồng, anh chị em, con cái, cha mẹ, bạn bè?

Kinh Thánh cũng có một lời dạy khác về tính cách mong manh, chóng phai tàn của đời sống như sau:

Mọi xác thịt giống như cỏ và mọi vinh quang của nó giống như hoa cỏ.

Cỏ khô, hoa rụng nhưng Lời Chúa tồn tại đời đời.

Lời đó là Phúc Âm đã được công bố cho anh em (Thư Phi-e-rơ 1:24-25)

“Cỏ khô, hoa rụng nhưng Lời Chúa tồn tại đời đời” và “Lời đó là Phúc Âm đã được công bố cho anh em.” Chúng tôi công bố Phúc Âm cho quý vị hàng tuần và đây là những điều có giá trị đời đời. Đây là những điều vĩnh cửu vì nó đến từ Thiên Chúa. Quý vị có tiếp nhận Phúc Âm của Chúa hay không?

Kính mời quý vị liên lạc với chúng tôi theo địa chỉ sau để được hướng dẫn trong việc tin nhận Chúa Giê-xu. Dịa chỉ của chúng tôi như sau:

Phát Thanh Tin Lành

Mục sư Nguyễn Thỉ

The post Hoa Ðào appeared first on Phát Thanh Tin Lành.

Thưa quý thính giả,

Có một câu chuyện được ghi lại trong cả bốn sách Phúc Âm tôi muốn chia sẻ với quý vị hôm nay. Đó là câu chuyện Chúa Giê-xu cung cấp thức ăn cho đoàn người đông đảo. Phúc Âm Giăng ghi lại câu chuyện như sau:

Sau đó, Đức Chúa Giê-xu đi qua bờ bên kia biển Ga-li-lê, tức là biển Ti-bê-ri-át. Một đoàn người rất đông đi theo Ngài, vì họ đã từng thấy các dấu lạ Ngài làm cho những người bệnh. Đức Chúa Giê-xu ngước mắt lên, thấy một đoàn người rất đông đến với Ngài, Ngài nói với Phi-líp: “Chúng ta phải mua bánh ở đâu để cho những người nầy ăn?” Ngài nói như vậy để thử Phi-líp chứ Ngài đã biết điều mình sẽ làm rồi. Phi-líp thưa: “Hai trăm đơ-ni-ê bánh cũng không đủ cho mỗi người một ít.” Anh-rê, em của Si-môn Phi-e-rơ, một trong các môn đồ, thưa rằng: “Có một cậu bé có năm chiếc bánh lúa mạch và hai con cá, nhưng đông người như thế nầy thì ngần ấy có thấm vào đâu?” Đức Chúa Giê-xu bảo: “Hãy truyền cho mọi người ngồi xuống.” Chỗ nầy có nhiều cỏ. Vậy dân chúng ngồi xuống, số lượng ước chừng năm nghìn. Đức Chúa Giê-xu cầm bánh, dâng lời tạ ơn, rồi phân phát cho những người đã ngồi, cá cũng được phân phát như vậy, ai muốn bao nhiêu tùy ý. Khi họ ăn đã no, Ngài bảo các môn đồ: “Hãy thu nhặt lại những miếng bánh thừa để không bị mất chút nào.” Vậy, họ thu nhặt hết những miếng vụn của năm chiếc bánh lúa mạch mà người ta ăn còn thừa, chứa đầy mười hai giỏ. Những người thấy dấu lạ Đức Chúa Giê-xu đã làm thì nói: “Đây chính là Đấng tiên tri phải đến thế gian.” Đức Chúa Giê-xu nhận biết rằng họ sắp đến bắt ép Ngài làm vua nên lánh lên núi một mình (Phúc Âm Giăng 6:1-15)

Đó là câu chuyện Chúa Giê-xu cung cấp thức ăn cho 5,000 người được ghi trong Phúc Âm Giăng Chương thứ 6. Đây là một câu chuyện thú vị nói về nan đề trong đời sống và cách Chúa giải quyết nan đề. Trong khoảng thời gian ba năm Chúa Giê-xu thi hành chức vụ của Ngài tại thế, luôn luôn có một đoàn người đông đảo theo Chúa. Họ theo Chúa vì tò mò, họ theo Chúa để được chữa bệnh và họ cũng theo Chúa vì được bánh ăn như chúng ta sẽ thấy. Riêng trong câu chuyện nầy, Kinh Thánh cho biết:

Một đoàn người rất đông đi theo Ngài, vì họ đã từng thấy các dấu lạ Ngài làm cho những người bệnh (câu 2)

Phúc Âm Mác chương 6, ghi thêm chi tiết câu chuyện như sau:

Vừa ra khỏi thuyền, Đức Chúa Giê-xu thấy đoàn dân đông thì cảm thương họ, vì họ như chiên không có người chăn. Ngài bắt đầu dạy dỗ họ nhiều điều. Khi trời về chiều, các môn đồ đến thưa với Ngài: “Nơi nầy hoang vắng mà trời đã chiều rồi, xin Thầy cho dân chúng về để họ đi vào các vùng quê, làng mạc lân cận mua thức ăn.” Nhưng Ngài bảo: “Chính các con hãy cho họ ăn” (Phúc Âm Mác 6:34-37)

Đoàn người theo Chúa trong một ngày dài, đến cuối ngày, họ mệt và đói cần phải ăn uống. Môn đệ của Chúa đề nghị Chúa cho đoàn dân về để mua thức ăn, nhưng Chúa bảo: “Chính các con hãy cho họ ăn.” Trước đó, Kinh Thánh cho biết: “Đức Chúa Giê-xu thấy đoàn dân đông thì cảm thương họ, vì họ như chiên không có người chăn.” Cho đoàn người về là điều hợp lý nhưng Chúa Giê-xu cảm thương đoàn người đông đảo đang mệt và đói nên Chúa bảo các môn đệ: “Chính các con hãy cho họ ăn.” Điều nầy nghĩa là Chúa sẽ thực hiện một phép lạ để cho đoàn người đông đảo ăn nhưng Chúa nói như vậy để thử môn đệ của Ngài.

Nhiều lúc trong đời sống, chúng ta phải đối diện với khó khăn, không biết xoay xở thế nào. Chúng ta thấy mình bó tay. Thật ra đó là lúc Chúa thử thách chúng ta, để chúng ta có thêm đức tin nơi Chúa. Đức tin nơi Chúa vì vậy là điều cần thiết để vượt qua những khó khăn trong đời sống.

Chi tiết tiếp theo trong câu chuyện là điều thật thú vị, đó là việc, “Có một cậu bé có năm chiếc bánh lúa mạch và hai con cá.” Đây chắc hẳn là phần ăn của cậu bé nhưng khi môn đệ Chúa đi hỏi thăm thì cậu bé đã sẵn sàng trao phần ăn đó có lẽ là để cho người cần hơn chứ cậu bé không biết gì đến việc Chúa sẽ thực hiện phép lạ hóa bánh ra nhiều.

Câu chuyện Chúa hóa bánh ra nhiều bắt đầu từ tấm lòng yêu thương, biết chia sẻ của một cậu bé. Từ một phần ăn ít ỏi, Chúa Giê-xu đã thực hiện phép lạ nuôi ăn đoàn người đông đảo. Những gì nhỏ bé trong bàn tay của Chúa sẽ đem lại những kết quả lớn lao. Việc làm của cậu bé, dạy chúng ta hai điều:

o   Phải biết chia sẻ, sống với tinh thần chia sẻ, quan tâm đến người khác, để ý đến nhu cầu của người khác, không phải chỉ biết có mình

o   Những gì chúng ta có, có thể là nhỏ bé, ít oi, nhưng trong bàn tay của Chúa có thể đem lại phúc lợi to lớn cho nhiều người

Câu chuyện Chúa Giê-xu hóa bánh cho 5,000 người ăn tiếp tục như sau:

Đức Chúa Giê-xu bảo: “Hãy truyền cho mọi người ngồi xuống.” Chỗ nầy có nhiều cỏ. Vậy dân chúng ngồi xuống, số lượng ước chừng năm nghìn. Đức Chúa Giê-xu cầm bánh, dâng lời tạ ơn, rồi phân phát cho những người đã ngồi, cá cũng được phân phát như vậy, ai muốn bao nhiêu tùy ý. Khi họ ăn đã no, Ngài bảo các môn đồ: “Hãy thu nhặt lại những miếng bánh thừa để không bị mất chút nào.” Vậy, họ thu nhặt hết những miếng vụn của năm chiếc bánh lúa mạch mà người ta ăn còn thừa, chứa đầy mười hai giỏ.

Hai điểm khác chúng ta ghi nhận trong câu chuyện nầy là:

o   Chúa Giê-xu chẳng những cung cấp thức ăn đầy đủ cho đoàn người đông đảo, Chúa cũng ban cho họ thức ăn dư dật: “Họ thu nhặt hết những miếng vụn của năm chiếc bánh lúa mạch mà người ta ăn còn thừa, chứa đầy mười hai giỏ”

o   Chúa cũng ra lệnh: “Hãy thu nhặt lại những miếng bánh thừa để không bị mất chút nào.” Mặc dù có quyền năng để cung cấp thức ăn, Chúa cũng dạy bài học đừng phí phạm khi chúng ta có dư dật.

Các môn đệ của Chúa Giê-xu phải đối diện với một nan đề lớn đó là phải cung cấp thức ăn cho 5,000 người cùng một lúc. Đây là một thách thức lớn cho con người, nhưng Chúa Giê-xu là Đấng toàn năng đã thực hiện phép lạ để cho đoàn người đông đảo ăn no nê. Chúa dựa vào phần chia sẻ ít oi của đứa bé để thực hiện phép lạ của Ngài. Chúng ta cũng cần biết chia sẻ như vậy để qua chúng ta, Chúa có thể ban phước cho người khác.

Câu chuyện Chúa hóa bánh cho 5,000 người ăn kết thúc với câu:

Những người thấy dấu lạ Đức Chúa Giê-xu đã làm thì nói: “Đây chính là Đấng tiên tri phải đến thế gian.” Đức Chúa Giê-xu nhận biết rằng họ sắp đến bắt ép Ngài làm vua nên lánh lên núi một mình.

Đáp ứng của đoàn người được Chúa cho ăn no nê là muốn tôn Chúa làm vua. Có thể nói đây là Vua Bánh vì Chúa là vua sẽ có bánh ăn luôn. Nhưng đây là lời Chúa phán cho họ sau đó:

Đừng làm việc vì thức ăn hay hư nát, mà vì thức ăn còn mãi đến sự sống đời đời, là thức ăn Con Người sẽ ban cho các ngươi (Phúc Âm Giăng 6:27)

Bánh là thức ăn cho thể xác sẽ hư nát, không còn. Điều chúng ta cần là Bánh Hằng Sống là chính Chúa Giê-xu. Chúa phán:

Ta là bánh của sự sống. Ai đến với Ta chẳng hề đói, ai tin Ta chẳng hề khát (Phúc Âm Giăng 6:35)

Mục sư Nguyễn Thỉ

The post Năm Cái Bánh appeared first on Phát Thanh Tin Lành.

Thưa quý thính giả,

Mục sư Nguyễn Thỉ

The post Thời Gian appeared first on Phát Thanh Tin Lành.

Thưa quý thính giả,

Chỉ trong vòng ba tuần lễ, tôi phải cử hành năm đám tang khác nhau, trong đó có bốn người cao tuổi và một người trẻ. Có người bệnh đã lâu nhưng cũng có người qua đời thình lình. Dù già hay trẻ, nam hay nữ, chết là con đường đi chung của nhân loại. Kinh Thánh dạy rất rõ về vấn đề nầy:

Theo như đã định cho loài người phải chết một lần, rồi chịu phán xét (Thư Hy-bá 9:27)

Tội lỗi đã đem sự chết đến cho con người. Kinh Thánh dạy:

Bởi một người mà tội lỗi đã vào trong thế gian và bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã lan tràn đến mọi người vì mọi người đều đã phạm tội (Thư Rô-ma 5:12)

“Bởi một người mà tội lỗi đã vào trong thế gian” người đó là A-đam, tổ phụ của loài người. A-đam đã bất tuân mạng lệnh của Thiên Chúa nên đã phải gánh chịu án phạt là sự chết. Vì A-đam là người đứng đầu dòng dõi nhân loại nên tội lỗi đó di truyền đến toàn thể nhân loại. Mỗi người sinh ra trên đời nầy đều là tội nhân. Cùng với tội lỗi, cái chết cũng đã đến với mọi người:

Sự chết đã lan tràn đến mọi người vì mọi người đều đã phạm tội (Thư Rôma 5:12b)

Chết là điều dĩ nhiên xảy ra cho mọi người trên trần gian. Điều kinh khủng nhất của cái chết là sự phân cách. Cái chết đem lại phân cách lớn lao. Khi người thân yêu nhất của chúng ta nằm xuống, cũng vẫn người đó, cũng với thân xác đó nhưng giữa chúng ta với ngườii thân yêu là một khoảng cách vô cùng rộng lớn. Ta không trò chuyện được, ta không nối kết được, thật ra còn có một nỗi lo sợ hãi hùng bao trùm chúng ta.

Có những người vợ khi chồng qua đời không dám ở một mình với xác chết nằm đó, dù là xác của người chồng yêu dấu. Phân cách trong cái chết là như vậy và đó cũng là ý nghĩa của sự chết tâm linh. Con người chúng ta vì tội lỗi nên phải lãnh bản án là sự chết nghĩa là bị phân cách với Thiên Chúa. Thiên Chúa thánh khiết, không thể ở với loài người tội lỗi. Do đó, con người bị phân cách hoàn toàn với Thiên Chúa và vì vậy đời sống luôn luôn khắc khoải, thiếu an bình. Kinh Thánh dạy:

Anh em đã chết vì những vi phạm và tội lỗi của mình (Thư Ê-phê-sô 2:1)

Kinh Thánh cũng cho biết:

Chúa Hằng Hữu phán: Những kẻ ác chẳng bao giờ được bình an (Tiên tri 48:22)

Lời này cho thấy rằng những người làm điều gian ác, không công chính sẽ không bao giờ tìm thấy sự bình yên, thanh thản thực sự trong tâm hồn, vì họ luôn sống trong lo sợ, dằn vặt, hoặc phải gánh chịu hậu quả của hành động xấu xa, dù có thể tạm thời hưởng thụ vật chất. Nhưng không cần phải làm điều gian ác mới không có bình an. Con người chúng ta sẽ không bao giờ được an nghỉ cho đến khi nào chúng ta an nghỉ nơi Thiên Chúa là Đấng tạo dựng chúng ta. Đó là lời cầu nguyện của Thánh Augustine sau nhiều năm tháng miệt mài truy hoan theo Khoái Lạc Chủ Nghĩa. Lời Kinh Thánh trong Thư Rô-ma chương 13, câu 13-14 đã thức tỉnh Augustine. Lời Kinh Thánh đó như sau:

Hãy sống một cách đàng hoàng như đi giữa ban ngày, đừng chè chén và say sưa, trụy lạc và phóng đãng, gây gổ và ganh tị. Nhưng hãy mặc lấy Chúa là Chúa Cứu Thế Giê-xu, đừng tìm cách làm thỏa mãn các dục vọng xác thịt (Thư Ro-ma 13:13-14)

“Hãy mặc lấy Chúa là Chúa Cứu Thế Giê-xu” là lời đánh mạnh ông nhiều nhất. “Mặc lấy Chúa” là hình ảnh người lột bỏ áo quần dơ dáy bẩn thỉu và mang vào người y phục mới. Y phục mới đó là Chúa Cứu Thế Giê-xu. Mang Chúa Giê-xu vào người nghĩa là hòa mình làm một với Ngài, kể sự sống của Chúa là sự sống của chúng ta. Đó cũng là ý nghĩa đích thực của đức tin nới Chúa.

Đức tin không chỉ là chấp nhận một sự kiện nhưng là dấn thân, cam kết, sống chết với niềm tin của mình. Tin nghĩa là nhận mình là tội nhân trước mặt Thiên Chúa vì đã không tôn thờ Ngài là điều đáng phải làm. Tạo vật thì phải tôn thờ Tạo Hóa. Tin có nghĩa là nhận rằng Chúa Giê-xu là Đấng vô tội đã nhận bản án thay cho chúng ta, chịu chết để chuộc tội chúng ta. Với đức tin chân thành đó, chúng ta giao thác đời sống chúng ta vào tay Thiên Chúa, quyết tâm từ này trở đi sống theo sự dẫn dắt của Ngài, sống theo những giá trị cao quý của thiên đàng.

Tin thật ra là thay đổi hoàn toàn triết lý sống của mình, không còn đeo đuổi những giá trị tạm bợ của trần gian. Sống với niềm tin đó, chúng ta sẽ thấy giá trị đích thực của đời sống. Đó là sống thật, sống trong mối tương giao với Thiên Chúa là Nguồn Sống.

Nếu chết là phân cách thì sống là tương giao. Tương giao với Thiên Chúa là Nguồn Sống. Đời sống thiếu bình an, trăn trở, khắc khoải là vì thiếu đi sự sống. Chúa Giê-xu phán:

Ta đã đến hầu cho chiên được sống và sống sung mãn (Phúc Âm Giăng 10:10)

Chết là điều đáng sợ vô cùng trong đời nầy cũng như trong đời sau vì chết là phân cách. Phân cách với Đức Chúa Trời là Đấng tạo dựng chúng ta nên cuộc sống không có ý nghĩa trên đời nầy và đời sau sẽ phải trầm luân đời đời, xa cách mặt Chúa.

Chết là điều sẽ xảy ra cho mọi người trên trần gian nầy nhưng chúng ta sẽ đi về đâu sau khi chết mới là quan trọng. Kinh Thánh dạy:

Theo như đã định cho loài người phải chết một lần, rồi chịu phán xét (Thư Hy-bá 9:27)

Người không tin Chúa sẽ chịu phán xét sau khi chết. Đối với người tin, Chúa Giê-xu phán như sau:

Thật, Ta bảo thật các ngươi, ai nghe lời Ta và tin Đấng đã sai Ta thì được sự sống đời đời và không bị phán xét, nhưng vượt khỏi sự chết mà vào sự sống (Phúc Âm Giăng 5:24)

Người tin Chúa sẽ không bị phán xét sau khi chết nhưng vượt khỏi sự chết mà vào sự sống! Đó là lời hứa của Chúa cho chúng ta. Tiếp nhận lời hứa đó hay không là tùy nơi mỗi chúng ta!

Mục sư Nguyễn Thỉ

The post Bốn Đám Tang appeared first on Phát Thanh Tin Lành.

Có một bài hát của Trịnh Công Sơn mà tôi rất thích, đó là bài “Trăm Năm Ở Trọ.”

Con chim ở đậu cành tre,

Con cá ở trọ trong khe nước nguồn

Tôi nay ở trọ trần gian

Trăm năm về chốn xa xăm cuối trời

Theo tác giả, mỗi sinh vật đều là những kẻ ở trọ: chim ở trọ trên cây, cá ở trọ dưới nước và con người chúng ta ở trọ trên trần gian. Thật đúng như vậy vì ở trọ là gì? Ở trọ nói đến cái gì tạm bợ, không lâu dài, sẽ nhanh chóng chấm dứt! Đây là điều Kinh Thánh mô tả về đời sống con người trên trần gian nầy. Sách Gióp Chương 14 dạy như sau:

Loài người bởi người nữ sinh ra

Sống tạm ít ngày nhưng dẫy đầy phiền muộn.

Như đóa hoa sớm nở chiều tàn,

Con người thoáng qua như chiếc bóng, không ở lâu dài (Gióp 14:1-2)

Dân gian ta cũng có câu:

Đời người như thể phù du,

Sớm còn tối mất, công phu lỡ làng!

Ở trọ là như vậy, là sống tạm trên trần gian nầy. Đây là triết lý sống của những người tin Chúa. Kinh Thánh có rất nhiều lời dạy về điều nầy. Sứ đồ Phi-e-rơ trong thư gởi cho các tin hữu trong thế kỷ đầu tiên đã viết:

Thưa anh em yêu dấu, anh em như người khách lạ, kẻ tha hương, tôi khuyên nài anh em phải cữ kiêng những dục vọng xác thịt, là điều chống nghịch với linh hồn (I Phi-e-rơ 2:11)

Tác giả Thư Hy-bá nhắc lại gương các tổ phụ xưa và nói:

Tất cả những người ấy đều chết trong đức tin, chưa nhận lãnh những điều đã hứa cho mình, chỉ trông thấy và chào mừng những điều ấy từ đằng xa, xưng mình là kiều dân và lữ khách trên đất. Vì những người nói như thế, chứng tỏ rằng họ đang đi tìm một quê hương (Thư Hy-bá 11:13-14)

Tác giả nói về ba điều trong lời dạy nầy:

1. Chúng ta là kiều dân và lữ khách trên đất

Kiều dân và lữ khách hàm ý chúng ta đang ở trong một cuộc hành trình, chỉ lưu trú tạm thời trên trần gian. Đời sống là một hành trình hướng về tương lai chứ không phải là chỗ an cư cuối cùng. Là kiều dân và lữ khách trên đất, chúng ta sống theo giá trị của Đức Chúa Trời, không theo tiêu chuẩn của trần gian. Đây là khác biệt tâm linh, không phải là sống lập dị hay cô lập.

2. Trần gian không phải là quê hương của chúng ta

Tác giả cho biết sở dĩ các tổ phụ xưng mình là kiều dân và lữ khách là vì “họ đang đi tìm một quê hương.” Đây không phải là quê hương trên trần gian nầy nhưng là “quê hương tốt hơn, quê hương ở trên trời.” Tác giả nói về các tổ phụ như sau:

Nếu họ đã nghĩ đến quê hương mà mình từ đó đi ra, thì họ cũng đã có cơ hội trở về. Nhưng họ mong ước một quê hương tốt hơn, tức là quê hương trên trời, nên Đức Chúa Trời không hổ thẹn mà xưng mình là Đức Chúa Trời của họ, vì Ngài đã chuẩn bị cho họ một thành (Thư Hy-bá 11:15-16)

Lý do các tổ phụ đi tìm một quê hương tốt hơn vì họ biết rằng Đức Chúa Trời đã chuẩn bị cho họ một thành. “Thành” nói đến nơi trú vĩnh viễn không như đời sống du mục, lang thang hết chỗ nầy sang chỗ khác. Và sở dĩ người xưa biết Đức Chúa Trời đã chuẩn bị cho họ một thành là nhờ đức tin.

3. Đức tin

Phân đoạn Kinh Thánh nầy bắt đầu với ba chữ, “Bởi đức tin.” Bởi đức tin tổ phụ Áp-ra-ham đã từ bỏ quê hương ra đi, “đi mà không biết mình đi đâu!” Cũng bởi đức tin mà ông sống trên đất ngoại quốc và hướng về quê hương tốt đẹp trên trời.

Chúng ta là những người ở trọ trên trần gian nầy và đang trên đường về Nước Trời bởi đức tin của chúng ta. Đây là đức tin nơi Đức Chúa Trời Tối Cao đã tạo dựng vũ trụ và con người chúng ta. Đức tin nơi Chúa Cứu Thế Giê-xu là Đấng đã giáng trần chịu chết chuộc tội cho chúng ta. Đức tin nơi Chúa Thánh Linh là Đấng đang ngự trong lòng mỗi người tin Chúa. Đức tin đó giúp chúng ta hướng về ngày Chúa Giê-xu trở lại để đem chúng ta về trong Nước Đời Đời của Ngài. Đó là hy vọng của người tin Chúa.

Ai trong chúng ta cũng biết đời nầy là tạm sẽ chóng qua nhưng lại thường ôm giữ và sống cho những gì tạm bợ trên trần gian nầy. Ý thức tính cách tạm bợ và mong manh của đời sống, ý thức mình chỉ là người ở trọ, chúng ta sẽ đeo đuổi, tìm kiếm những điều có giá trị trường tồn vĩnh cửu.

Lời khuyên của sứ đồ Phi-e-rơ cho các tin hữu trong thế kỷ thứ nhất, cũng là lời khuyên cho chúng ta hôm nay:

Thưa anh em yêu dấu, anh em như người khách lạ, kẻ tha hương, tôi khuyên nài anh em phải cữ kiêng những dục vọng xác thịt, là điều chống nghịch với linh hồn (I Phi-e-rơ 2:11)

Quý vị đang đeo đuổi, tìm kiếm, chạy theo điều gì trong thân phận kẻ ở trọ của mình?

Mục sư Nguyễn Thỉ

The post Ở Trọ appeared first on Phát Thanh Tin Lành.

Một con thuyền bé nhỏ chòng chành trên sóng nước nếu có một cái neo giữ chặt sẽ không bị dao động thể nào thì con người chúng ta cũng vậy, cần một niềm tin để sống, thì dù tương lai mong manh vô định đến đâu, chúng ta cũng sẽ vẫn vững tâm. Vì tương lai mong manh và vô định cho nên điều chúng ta cần làm là tìm một mục đích cao đẹp và hết lòng đeo đuổi sống cho mục đích cao đẹp đó. Nó sẽ như một cái neo cho linh hồn của chúng ta. Bạn đã có một mục đích cho cuộc đời của mình chưa?

Thật ra ai trong chúng ta cũng đeo đuổi cho một mục đích nào đó trong đời. Có người đeo đuổi theo tiền bạc danh vọng, người thì chỉ muốn an phận. Có người là chỉ muốn sống theo bất cứ điều gì thôi thúc trong lòng hoặc đến đâu hay đó. Nói khác đi, dù không nói ra, mỗi chúng ta ai cũng có một triết lý sống, đó là niềm tin, lý tưởng của đời sống và sống theo niềm tin sống cho lý tưởng đó. Chương Trình Phát Thanh Tin Lành đến với quý vị hằng tuần nhằm trình bày một lý tưởng, một triết lý sống mà chúng tôi đã nhìn thấy đúng cho mình và chúng tôi chỉ muốn chia sẻ niềm tin và triết lý sống đó. Niềm tin đó được đặt trên Thánh Kinh là thông điệp của Thiên Chúa cho nhân loại. Đọc Thánh Kinh và làm theo lời dạy của Chúa trong Thánh Kinh, chúng ta sẽ kinh nghiệm được những ân phúc Thiên Chúa dành cho chúng ta, theo lời của Chúa hứa trong Thánh Kinh.

Hôm nay chúng tôi muốn trình bày với quý vị một trong những thông điệp và lời hứa của Ngài. Nếu chúng ta sẵn sàng làm theo chúng ta sẽ kinh nghiệm những điều mà Thiên Chúa phán dạy. Chúa Cứu Thế dạy:

Trước hết hãy tìm kiếm Nước của Thiên Chúa và đức công chính của Ngài rồi Ngài sẽ cho thêm các ngươi mọi điều đó nữa (Phúc Âm Ma-thi-ơ 6:33)

Câu nầy là niềm tin và triết lý sống của người đã đặt lòng tin nơi Chúa và họ đã nghiệm thấy đúng cho mình như lời Thiên Chúa đã phán dạy. Trước hết câu nầy cho chúng ta một thứ tự ưu tiên trong đời sống. Lời Chúa dạy bắt đầu bằng hai chữ trước hết. Trước hết hàm ý đây là điều quan trọng nhất, đây là ưu tiên số một của đời sống. Trước khi dạy lời nầy, Chúa Giê-xu nói về những nỗi lo lắng con người về cuộc sống: lo ăn, lo mặc và những nhu cầu khác về cuộc sống, về đời sống thể xác. Lo lắng như vậy chẳng những không giải quyết được vấn đề mà còn làm cho đời sống thêm đau khổ. Để giải quyết vấn đề, Chúa bảo hãy dẹp những lo lắng đó sang một bên và điều đầu tiên cần phải làm là đeo đuổi, tìm kiếm Nước của Chúa. Trước khi nói đến việc đeo đuổi và tìm kiếm Nước Chúa, chúng ta cần dừng lại và tự hỏi: “Ưu tiên số một của đời sống tôi là gì? Tôi đang đeo đuổi tìm kiếm điều gì?”

Bạn có biết là khi chúng ta chọn điều gì làm ưu tiên cho đời sống thì bao giờ chúng ta cũng có thì giờ cho điều mà chúng ta lựa chọn đó không? Tôi được biết có một thanh niên nọ có đời sống rất bận rộn, làm hai ba job, phải đi học nữa. Mỗi khi cần gặp anh hay nhờ anh điều gì, anh nói rằng anh bận quá, anh không có thì giờ. Nhưng từ khi anh có cô bạn gái thì dù anh vừa đi làm vừa đi học, anh vẫn có thì giờ cho người bạn gái của mình. Anh đã có thể bỏ đi những điều không cần thiết, không ưu tiên cho đời sống để có thì giờ cho người bạn của mình.

Khi chúng tôi trình bày Phúc Âm hay nói những vấn đề thuộc phạm vi tâm linh cho một số người, phản ứng chúng tôi thường gặp là những lời thối thác, hẹn đến khi khác, để khi nào công việc làm ăn được ổn định đã, v.v… Những người đó ý thức được tính cánh quan trọng của vấn đề tâm linh nhưng không đặt nó lên hàng đầu, bảo rằng mình không có thì giờ hay viện dẫn những lý do khác. Thật ra, như đã nói, nếu ý thức đâu là ưu tiên chúng ta sẽ luôn luôn có thì giờ có vấn đề ưu tiên đó. Bạn đang dành thì giờ nghe chương trình phát thanh vào giờ nầy, tôi tin chắc bạn đã có ý thức về tính cách quan trọng của niềm tin trong đời sống. Ước mong Bạn sẽ tiếp tục đeo đuổi, kiếm những điều đem lại giá trị thích thực cho cuộc đời. Cũng có những người không đeo đuổi tìm kiếm những giá trị tâm linh, đến khi gặp những thất bại khó khăn trong đời sống lúc đó mới tìm đến với Chúa. Chúng ta cần đến với Chúa trước khi những khó khăn xảy ra cho mình.

Chúa Giê Xu dạy ưu tiên số một của đời là phải đeo đuổi tìm kiếm Nước của Thiên Chúa. Tìm kiếm Nước Chúa là tìm kiếm điều gì? Nước hay Vương Quốc nói đến quyền cai trị của Chúa. Tìm kiếm nước Chúa nghĩa là trao phó đời sống của chúng ta cho Thiên Chúa ngự trị và hướng dẫn. Để được Thiên Chúa ngự trị và hướng dẫn, chúng ta phải thành thật ăn năn tội lỗi vì Thiên Chúa là Đấng thánh khiết không thể ngự trị nơi tội lỗi. Chính tội lỗi đã phân cách chúng ta khỏi Thiên Chúa thánh khiết. Thiên Chúa là Cha vì Ngài đã tạo dựng chúng ta nhưng vì chúng ta đeo đuổi sống theo đường lối riêng nên mối tương giao giữa chúng ta với Thiên Chúa đã bị cắt đứt. Chính vì vậy mà khổ đau cứ triền miên tiếp diễn và chúng ta không tìm được ý nghĩa của đời sống. Thiên Chúa chẳng những muốn ngự trị đời sống chúng ta để ban phước cho chúng ta. Ngài cũng đã dự bị một chương trình để cứu rỗi chúng ta. Chúa cung cấp chương trình nhưng chúng ta phải đáp ứng, phải tiếp nhận thì mới kinh nghiệm được điều Chúa dành cho mình.

Tìm kiếm nước Chúa vì vậy nghĩa là đặt lòng tin nơi Thiên Chúa, tin rằng Chúa đã giáng trần chịu chết vì tội của mình để được Ngài tha tội và ngự trị trong lòng. Đó là điều đầu tiên chúng ta cần đeo đuổi tìm kiếm. Bạn đã đeo đổi tìm kiếm điều đó chưa? Bạn có biết rằng Thiên Chúa đã giáng trần để cứu Bạn và đang chờ đợi Bạn đặt lòng tin nơi Ngài không? Vấn đề của chúng ta sẽ không bao giờ được giải quyết cho đến khi nào chúng ta mời Chúa ngự trị tâm hồn. Hãy tưởng tượng một nước không có vua, một đoàn thể không có người lãnh đạo, một gia đình không có người làm chủ sẽ rối loạn như thế nào? Cuộc đời của chúng ta cũng rối loạn nếu chúng ta không có Chúa làm Chủ như vậy.

Thật ra đối với mỗi cá nhân, nếu chúng ta không để cho Chúa làm chủ thì chúng ta cũng đang để cho những thứ khác làm chủ cai trị mình. Chủ đó có thể là bạc tiền, nhục dục, danh vọng, vinh hoa phù phiếm… Bất cứ thứ gì chiếm hàng đầu, chiếm ưu tiên trong đời sống, đó là chủ, đó là vua của đời sống. Ai hay điều gì đang là vua, là chủ của đời sống Bạn hiện giờ và kết quả là gì dưới sự cai trị của vị vua hay là người chủ đó? Lời Chúa dạy, trước hết, ưu tiên số một là phải tìm kiếm Nước Chúa, tức là để cho Thiên Chúa tha tội và ngự trị tâm hồn. Đặt đúng ưu tiên như vậy, mọi điều khác sẽ theo đó được giải quyết.

Một điều khác nữa đi song song với việc tìm kiếm Nước Chúa là tìm kiếm đức công chính của Ngài. Đức công chính nói đến tiêu chuẩn, chương trình cứu rỗi của Chúa. Chúng ta chẳng những ăn năn tội, đặt lòng tin nơi Chúa nhưng cũng hãy tiếp tục sống theo tiêu chuẩn, sống theo lời dạy của Ngài. Lời dạy của Chúa thật đơn giản, có thể gồm tóm lại trong bốn chữ: “Kính Chúa, Yêu Người.” Nếu chúng ta luôn luôn sống với lòng yêu kính Chúa và luôn luôn yêu thương người khác như chính bản thân, nếu ai cũng sống như vậy thì chúng ta kinh nghiệm được thiên đàng ngay trên hạ giới nầy.

Ưu tiên số một của Bạn hiện nay là gì? Là miếng cơm manh áo, là nhà ở, là người thân, là tương lai, là sắc đẹp, là công danh sự nghiệp, là việc học hành, là tình yêu, là sức khỏe, là gì nữa tôi không biết! Có một điều tôi biết chắc đó là, khi tôi đeo đuổi tìm kiếm giá trị tâm linh trước, những vấn đề khác tự nhiên được giải quyết dễ dàng. Ngược lại khi tôi cố gắng làm những điều khác trước, lo những vấn đề khác trước, những mối dây, mối nhợ chẳng bao giờ hết cả mà cứ vấn vương tôi mãi. Tìm kiếm đức công chính và Nước của Ngài không phải là một lý thuyết mà là một kinh nghiệm sống. Hàng triệu người đã đặt lòng tin nơi Chúa và đã tìm thấy lời dạy nầy thật đúng cho mình. Hôm nay tôi cũng chỉ chia sẻ về một kinh nghiệm tương tự, ước mong Bạn cũng sẽ có cùng một kinh nghiệm với chúng tôi. Chúng ta có thể đối diện với một tương lai dù mong manh hay vô định đến đâu vẫn có thể biết chắc là mình đang sống để làm gì và sẽ đi về đâu? Hãy nhớ lời Chúa dạy:

Trước hết hãy tìm kiếm nước Chúa và đức công chính của Ngài, rồi Ngài sẽ cho thêm các ngươi mọi điều đó nữa (Phúc Âm Ma-thi-ơ 6:33)

Mục sư Nguyễn Thỉ

The post Ưu Tiên Trong Đời Sống appeared first on Phát Thanh Tin Lành.

Thưa quý thính giả,

Bốn chủ đề chính của Giáng Sinh là hy vọng, yêu thương, vui mừng và bình an tượng trưng trong bốn cây nến của Mùa Vọng. Hôm nay chúng ta nói đến ngọn nến thứ tư, ngọn nến bình an. Trước khi giáng sinh, Chúa Giê-xu được gọi là Chúa Bình An hay Vương Tử Hòa Bình. Trong đêm Giáng Sinh đầu tiên, thiên thần đã hát:

Vinh Danh Thiên Chúa trên cao,

Hòa bình dưới đất, ơn ban cho người (Phúc Âm Lu-ca 2:14)

Bình an hay hòa bình là điều con người cần hơn cả để sống. Bình an nói đến bình an trong tâm hồn. Bình an trong tâm hồn sẽ giúp chúng ta đối diện với mọi hoàn cảnh trên đời dễ dàng và vui sống. Nhưng làm thế nào để có bình an trong tâm hồn? Chúng ta không thể tự tạo bình an trong tâm hồn bằng cố gắng riêng của mình nhưng cần có một sức mạnh từ trời. Tôi nói sức mạnh từ trời vì nguyên nhân của những bất an trong tâm hồn là vì chúng ta không có mối tương giao tốt đẹp với Đức Chúa Trời là Đấng tạo dựng chúng ta.

Đức Chúa Trời tạo dựng chúng ta và giữa chúng ta với Ngài phải có mối tương giao tốt đẹp hài hòa thì chúng ta mới có bình an. Thánh Augustine sau bao nhiêu năm sống với bất an trong tâm hồn, ông đã tìm đến với Chúa để tìm được bình an trong tâm hồn và ông đã cầu nguyện:

Lạy Chúa, Chúa đã tạo dựng chúng con cho chính Chúa cho nên linh hồn của chúng con sẽ không bao giờ được an nghỉ cho đến khi chúng con an nghỉ nơi Chúa!

“Linh hồn của chúng con sẽ không bao giờ được an nghỉ cho đến khi chúng con an nghỉ nơi Chúa!” Thật đúng như vậy, vì Thiên Chúa đã tạo dựng chúng ta cho nên chúng ta chỉ có thể an nghỉ nơi Chúa. Không an nghỉ nơi Chúa thì tâm hồn chúng ta sẽ không bao giờ được an nghỉ. Nguyên nhân chính khiến cho giữa Chúa với chúng ta có một khoảng cách, đó là tội lỗi. Tội lỗi là bất cứ điều gì bất khiết ngăn chận mối giao hòa giữa chúng ta với Thiên Chúa. Thật ra, chính thái độ coi nhẹ Thiên Chúa, không công nhận thẩm quyền của Thiên Chúa trong đời sống đã đẩy chúng ta xa Thiên Chúa, khiến cho tâm hồn bất an. Kinh Thánh dạy:

Những kẻ ác chẳng bao giờ được bình an (Tiên tri 48:22)

“Kẻ ác” không nhất thiết là người làm điều gian ác nhưng bất cứ người nào không làm theo lời dạy của Thiên Chúa, không đi theo đường lối của Ngài, sống bên ngoài sự dẫn dắt của Chúa. Không nhất thiết làm điều gian ác mới là tội, nhưng sống không đúng với mục đích của Thiên Chúa, đó cũng là tội. Vì vậy, để có bình an trong tâm hồn, trước hết chúng ta chúng ta cần có bình an với Thiên Chúa, nghĩa là giữa Chúa với chúng ta phải có một mối tương quan tốt đẹp. Chúa Giê-xu đã giáng sinh để tạo mối tương quan tốt đẹp đó. Kinh Thánh dạy:

Ngài là sự bình an của chúng ta (Thư Ê-phê-sô 2:14)

Chúa Giê-xu là sự bình an của chúng ta nghĩa là Chúa Giê-xu đã bắc nhịp cầu ngăn cách giữa Thiên Chúa với con người vì tội lội. Tội lỗi phải có án phạt và Chúa Giê-xu đã giáng sinh nhận chịu án phạt đó thay cho chúng ta. Kinh Thánh dạy:

Đức Chúa Trời yêu thương chúng ta và sai Con Ngài làm tế lễ chuộc tội chúng ta (Thư I Giăng 4:10)

Chúa Giê-xu được gọi là “tế lễ chuộc tội chúng ta” nghĩa là Chúa Giê-xu hy sinh mạng sống của Ngài trên thập tự giá để chuộc tội cho chúng ta. Chúa chết thay cho chúng ta. Chúa nhận chịu án phạt mà lẽ ra chúng ta phải chịu. Đó là chiếc cầu bình an Thiên Chúa đã thiết lập: bình an giữa Đức Chúa Trời và con người. Chiếc cầu bình an đã thiết lập nhưng con người phải bước đi trên chiếc cầu ấy thì mới kinh nghiệm được bình an.

Chúng ta bước đi trên chiếc cầu bình an bằng đức tin của chúng ta, nghĩa là chúng ta công nhận rằng Chúa Giê-xu đã giáng sinh 2,000 năm trước là để chịu chết chuộc tội cho mình. Chúng ta công nhận cái chết của Chúa là cho chúng ta, vì chúng ta. Chúng ta bày tỏ đức tin đó bằng một lời cầu nguyện như sau:

Lạy Chúa Giê-xu, con cảm ơn Chúa đã giáng sinh để cứu con. Con tin Chúa đã chịu chết thay cho con. Xin tha tội cho con và nhận con làm con của Chúa.

Chỉ cần một lời cầu nguyện ngắn như vậy, Chúa sẽ nghe lời cầu nguyện của chúng ta và nhận chúng ta làm con của Ngài. Nếu quý vị chưa bao giờ cầu nguyện như vậy, xin hãy cầu nguyện như vậy hôm nay để kinh nghiệm sự bình an trong tâm hồn mà Thiên Chúa hứa ban cho những ai tin nhận Ngài.

Một khi đã có bình an trong tâm hồn, chúng ta có thể sống bình an, hài hòa với người chung quanh. Mối tương giao giữa chúng ta với người chung quanh sẽ trở nên tốt đẹp. Điều nầy bắt đầu từ trong gia đình, sẽ lan đến cộng đồng, xã hội và rồi cả thế giới sẽ có thể sống trong bình an.

Một bài hát Giáng sinh mà tôi rất thích, có lời như sau:

Cầu sao cho có bình an trên trần gian nầy và xin bình an đó bắt đầu từ chính tôi!

Vâng, bình an sẽ không có được nếu bình an đó không bắt đầu từ mỗi chúng ta. Bình an với Đức Chúa Trời, bình an với bản thân và bình an với Đức Chúa Trời. Chúa Giê-xu giáng sinh là để con người có bình an, nhưng chúng ta phải tiếp nhận bình an đó vào lòng với đức tin với đức tin nơi Chúa Giê-xu, Đấng được gọi là Chúa bình an!

Cầu sao cho có bình an trên trần gian nầy và xin bình an đó bắt đầu từ chính tôi!

Kính mời quý vị liên lạc với chúng tôi theo địa chỉ sau để được hướng dẫn trong việc tin nhận Chúa Giê-xu. Dịa chỉ của chúng tôi như sau:

Phát Thanh Tin Lành

Mục sư Nguyễn Thỉ

The post Bình An appeared first on Phát Thanh Tin Lành.

Thưa quý thính giả,

Ngọn nến thứ ba của Mùa Vọng là ngọn nến màu hồng, nói lên niềm vui của Giáng Sinh. Chúa Giê-xu đã giáng sinh đem niềm vui đến cho nhân loại. Trong đêm Giáng Sinh đầu tiên, thiên thần đã loan báo cho những người chăn chiên ở Bết-lê-hem những lời như sau:

Nầy, ta báo cho các ngươi một tin lành, đây sẽ là niềm vui lớn cho mọi người. Vì hôm nay tại thành Đa-vít, một Đấng Cứu Thế, là Đấng Christ, là Chúa đã được sinh ra cho các ngươi (Phúc Âm Lu-ca 2:10-11)

Giáng Sinh là niềm vui cho nhân loại vì Đấng Cứu Thế đã ra đời! Chúa Giê-xu đã ra đời, đem niềm vui đến cho nhân loại với những danh hiệu sau:

Đấng Cứu Thế. Đấng Cứu Thế hay vị Cứu Tinh nói đến người giải cứu hay cứu rỗi. Đó cũng là ý nghĩa tên Chúa Giê-xu. Giê-xu là tiếng Hy-lạp, phiên âm từ tiếng Hy-bá, Giô-suê hay Giê-hô-sua nghĩa là Chúa Hằng Hữu là Đấng giải cứu. Đấng Cứu Thế cứu chúng ta khỏi điều gì? Một người sắp chết đuối, nếu có ai cứu thì đó là cứu khỏi chết. Một người nợ nần quá nhiều, không trả nổi, nếu có ai trả nợ giùm, đó là cứu khỏi nợ. Con người chúng ta cũng được Chúa Giê-xu đến cứu cho khỏi chết và khỏi nợ như vậy.

Chết là nói đến cái chết tâm linh. Chúng ta vẫn sống với sự sống thể xác nhưng nếu phần tâm linh chúng ta không được nối kết với Thiên Chúa là Đấng tạo dựng chúng ta, chúng ta bị kể là những người chết trước mặt Ngài. Chết vì thiếu tương giao. Chúa Giê-xu giáng sinh là để cứu chúng ta khỏi sự chết đó. Án phạt của tội là chết. Chúng ta mắc tội với Thiên Chúa vì không tôn thờ Ngài là Đấng tạo dựng chúng ta nên chúng ta bị án chết. Chúa Giê-xu đã giáng sinh để nhận bản án chết đó thay cho chúng ta. Khi Chúa Giê-xu chịu đóng đinh trên thập tự giá 2,000 năm trước, Chúa không chết vì tội của Ngài vì Ngài là Đấng vô tội, nhưng Chúa đã chết vì tội của nhân loại, chết thay cho nhân loại. Chúa đã chết để chúng ta được sống. Chúa cứu chúng ta khỏi chết là như vậy.

Tội lỗi cũng được coi như một món nợ, một món nợ quá lớn, không ai có thể trả nổi. Có chăng là phải chết mới trả được nợ tội. Chính vì vậy, khi Chúa Giê-xu chịu chết, Ngài đã trả nợ tội đó cho chúng ta, cứu chúng ta khỏi món nợ tội lỗi. Có một năm tôi nhận được tấm thiệp Giáng Sinh với hàng chữ:

“Chúa đã đến để trả món nợ mà Ngài không mắc vì tôi mắc món nợ không bao giờ trả nổi!”

Thật đúng như vậy vì Kinh Thánh dạy:

Tiền công của tội lỗi là sự chết! (Thư Rô-ma 6:23)

Chỉ có cái chết mới trả được nợ tội mà thôi. Chúa Giê-xu đã đến chịu chết để trả nợ tội chúng ta. Chúa cứu chúng ta khỏi nợ tội vì vậy Ngài là Đấng Cứu Thế, là Vị Cứu Tinh, là Đấng Cứu Rỗi.

Danh hiệu thứ hai Chúa Giê-xu được gọi là Christ hay Đấng Christ, có khi phiên âm là Ki-tô hay Cơ-đốc. Ki-tô hay Cơ-đốc phiên âm từ chữ christos trong tiếng Hy-lạp. Christos dịch từ chữ masiah của người Do-thái nghĩa là “người được xức dầu.” Xức dầu là nghi thức phong chức cho những chức vụ đặc biệt như làm vua, làm chức tế lễ, làm chức tiên tri. Christos nói đến người được chính Đức Chúa Trời bổ nhiệm, nói đúng hơn chữ Christ cho thấy Chúa Giê-xu chính là Đức Chúa Trời. Có nhiều người cũng mang tên Giê-xu lúc Chúa sinh ra nhưng chỉ một mình Chúa được gọi là Giê-xu Christ hay Giê-xu Ki-tô hay Giê-xu Cơ-đốc nghĩa là chỉ một mình Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Thế từ trời đến. Chúa Giê-xu sinh ra làm người để có thể chết thay cho con người nhưng Chúa chính là Đức Chúa Trời mới có quyền năng để cứu con người.

Danh hiệu thứ ba của Chúa Giê-xu khi Ngài giáng sinh và được các thiên thần loan báo là Chúa. Chúa nghĩa là Chủ, người cầm quyền. Chúa Giê-xu ra đời chẳng những để cứu chúng ta nhưng Ngài cũng phải là Đấng cai trị và hướng dẫn đời sống chúng ta. Chúng ta phải để cho Ngài làm Chủ đời sống. Chúa cứu chúng ta để chúng ta sống cho Chúa, sống vì Chúa. Chúng ta không thể tin Chúa để Chúa cứu mình rồi muốn sống thế nào cũng được. Chúng ta tin Chúa để Chúa cứu và cũng để cho Ngài làm Chủ đời sống.

Chúa Giê-xu đã giáng sinh và đó là Tin Mừng cho nhân loại như lời thiên thần báo tin: “Nầy, ta báo cho các ngươi một tin lành.” Tin lành đó được gọi là “niềm vui lớn cho mọi người.” Chúa Giê-xu giáng sinh để đem niềm vui đến cho nhân loại vì Ngài là Đấng Cứu Thế, Đấng Cơ-đốc và Chúa.

Đấng Cứu Thế vì Chúa giáng sinh để chịu chết chuộc tội cho chúng ta, cứu chúng ta khỏi tội. Đấng Cơ-đốc vì Ngài là Đấng từ trời đến, Ngài chính là Đức Chúa Trời. Chúa Giê-xu cũng là Chúa nghĩa là Ngài cũng phải là vua của cuộc đời chúng ta thì chúng ta mới kinh nghiệm trọn vẹn niềm vui lớn Chúa dành cho chúng ta.

Giáng Sinh là mùa của vui mừng. Vui mừng vì Con Trời đã giáng hạ để cứu rỗi chúng ta. Tin Mừng đã được loan báo nhưng chúng ta phải tiếp nhận thì Tin Mừng mới có ý nghĩa. Có thể nói năm 2020 vừa qua chúng ta không nghe được tin vui nào, chỉ có tin buồn, tin hung, tin dữ. Từ dịch bệnh đến bạo động, từ thiên tai đến bất an. Giữa những hung tin đó, Giáng Sinh lại về đem tin mừng đến cho chúng ta như tin mừng đã được loan báo hơn 2,000 năm trước:

Nầy, ta báo cho các ngươi một tin lành, đây sẽ là niềm vui lớn cho mọi người. Vì hôm nay tại thành Đa-vít, một Đấng Cứu Thế, là Đấng Christ, là Chúa đã được sinh ra cho các ngươi!

Chúng ta thấy tin mừng nói rằng “Đấng Cứu Thế, là Đấng Christ, là Chúa đã được sinh ra cho các ngươi!” “Cho các ngươi” là cho người nghe lời loan báo nầy. Tin Mừng là cho chúng ta, Chúa Cứu Thế giáng sinh là cho chúng ta. Cho chúng ta nhưng chúng ta có tiếp nhận Tin Mừng đó không hay vẫn cứ hững hờ?

Kính mời quý vị liên lạc với chúng tôi theo địa chỉ sau để được hướng dẫn trong việc tin nhận Chúa Giê-xu. Dịa chỉ của chúng tôi như sau:

Phát Thanh Tin Lành

Mục sư Nguyễn Thỉ

The post Vui Mừng appeared first on Phát Thanh Tin Lành.