צא ולמד

גם בפסח וגם בקדשים אחרים יש שחיטה ואכילה. בשיעור נבחן האם השחיטה והאכילה בפסח דומות בדיניהן ובמהותן לשחיטה והאכילה בשאר הקדשים, ועל פי זה נעמיק בהבנת מהותו של קרבן הפסח.

בדומה לכל הקרבנות, גם בפסח נעשות עבודות מתן הדם והקטרת האימורים. עם זאת, עיון בדיני הפסח מצביע על הבדל עקרוני בינו לבין הקרבנות: עיקרו של הפסח הוא באכילת בשרו. בשיעור נבחן את שורש ההבדל בין הפסח לשאר הקרבנות.

השם "קרבן פסח" שגור בפינו, אך עיון בציווי על הפסח בפרשת בא מטיל ספק בהגדרה זו - האם פסח מצרים הוא קרבן? האם יש בו מתן דם על גבי המזבח? במהלך השיעור נעיין בכך ונעמוד על המחלוקת הקיימת בגדרו של פסח מצרים.

המשנה אומרת שחמץ שעבר עליו הפסח אסור בהנאה, והגמרא מביאה מחלוקת תנאים אם האיסור מהתורה או מדרבנן. מחלוקת זו היא מחלוקת מהותית בטיב איסור חמץ בפסח. להלכה אנו פוסקים שהאיסור מדרבנן, אך גדרי האיסור דומים לאיסור תורה.

למדנו בשיעור הקודם שמדין תורה די בביטול חמץ, וחיוב הבדיקה הוא מדרבנן. בשיעור זה נעסוק במהות החיוב לבדוק חמץ, האם הוא חיוב צדדי שאינו בהכרח קשור לאיסור מהתורה, או שמא הוא עיקר החיוב מהתורה וביטול החמץ היא דרך "לעקוף" את החיוב מהתורה.

הגמרא אומרת שמהתורה אין חיוב לכלות את החמץ ודי בביטולו. הראשונים מסבירים בשלוש דרכים מדוע ניתן מהתורה לבטל את החמץ ואין חיוב מהתורה לכלות את החמץ פיזית.

התורה אוסרת להשהות חמץ ומצה להשביתו. בשיעור נבחן אם "תשביתו" הוא איסור עשה, והתורה אוסרת השהיית חמץ גם בשני לאוום וגם במצות עשה, או ש"תשביתו" הוא מצוה אקטיבית - בנוסף לאיסור השהיית החמץ, התורה מוסיפה מצוה אקטיבית להשבית את החמץ ולכלותו מהעולם.

עסקנו בשיעור הראשון בפרשות פסח בתורה, ולמדנו ש"בל ימצא" שייך לציווי שהקב"ה ציווה למשה, ו"בל יראה" שייך לציווי שמשה מצווה לעם ישראל. בשיעור זה נעסוק במהות האיסור, ונבחן אם יש משמעות הלכתית להבחנה בפסוקיםבין שני האיסורים הללו.

בשיעור זה נעסוק בהגדרת חמץ שאינו ראוי לאכילה ובדינו, האם מותר לאוכלו, האם מותר ליהנות ממנו, והאם מותר להשהותו בפסח.

דין תערובת של איסור בהיתר קיים בכל התורה, ונחלקו התנאים וכן הראשונים בפירוש דברי התנאים, אם לתערובת חמץ דין ייחודי או שדינה זהה לתערובות בכל התורה. בשיעור זה נסקור בקצרה את כללי התערובות בכל התורה, כדי שיהיו לנו כלים להבין את השיטות השונות בהבנת הדין הייחודי של "תערובת חמץ".