В этом отрывке, мы видим, как Иисус обличает фарисеев в лицемерной религиозности. Мы видим свою собственную склонность к этому, и опасные результаты этого в своей жизни и в жизнях других людей. Мы также смотрим на Божью любовь к нам, как единственное основание для покаяние в законичестве.

В этом отрывке, Иисусу задают вопрос: какая самая великая заповедь? Его ответ: любовь. Мы смотрим уникальность любви в христианском мировоззрении, на сложность любви и на источник любви.

Мы часто неправильно представляем себе, что Небеса будут хуже или, что там бует более скучно, чем здесь в этой жизни. В этом изучении, мы видим, что вечная жизнь не только существует, но жизнь в Божьем Царстве намного лучше, чем любые радости этой жизни.

В этом отрывке, мы видим, что Божий избранный народ отвергает обещенного Богом Мессию. Мы также видим, как это отвержение является частью Божьего плана искупления всего мира, включая нас. И мы видим свою собсвтенную роль в этом плане искупления.

Матфей представляет Иисуса нам нежданным Царем. А какой Он Царь? Он Царь милости и суда. Нам часто кажется, что эти две вещи противятся друг другу, но в этом изучении, мы видим, как они соединяются в Иисусе для нашего блага.

В этом изучении, мы смотрим на основание Божьих наград и благословений к нам. Мы также видим, что такое истинное величие в Божьем Царстве.

Люди очень часто приходят к Иисусу на основании своей моральности или добрых дел. В этом изучении, мы видим, почему это не работает. Мы также видим, что на самом деле отдаляет нас от Бога, и как мы можем искренно идти за Ним.

Иисус здесь уже второй раз обсуждает развод в Евангелии от Матфея. В этом отрывке, мы делаем ударение на повторный брак после развода, или после смерти супруга. Мы смотрим на библейские основания для повторного брака; на случаи, где повторный брак запрещается; и на то, когда человек уже находится в повторном браке после развода без библейского основания.

Мы очень часто хотим ограничивать наше прощение других и заставляем человека выполнить какие-то наши требования перед тем, как простить его. В этом изучении мы видим, что ограниченное прощение не есть истинное прощение. Мы также рассматриваем силу для искренного прощения другого человека.

В этом изучении, мы смотрим на четырехэтапный процесс церковной дисциплины, на цели церковной дисциплины и на надежду и радость церковной дисциплины.