Pedro termina a sua carta para os crentes do primeiro século da igreja cristã aconselhando seus líderes a pastorearem com a motivação certa: voluntariamente, sem ganância, com o desejo de servir. Além da exortação aos pastores Pedro fala da importância que existe em que os crentes se submetessem à liderança desses pastores. Contudo, a ideia de submissão à liderança de alguém não significa: supressão de pensamento, anulação, ser oprimido, ter alguém como guia de consciência. A história de Pedro, seu chamado, seu ministério é um caminho oposto à genealogia do poder pastoral apresentada por Foucault que expõe um tipo de sistema de manipulação religiosa e política dos indivíduos.

Texto base: 1 Pedro 5

No texto mais longo do Novo Testamento sobre a ideia do bom pastor, Jesus diz claramente que Ele é o Bom Pastor e, relacionando livremente vários textos do Antigo Testamento, enfatiza que só Ele dá a vida pelas ovelhas. É o sacrifício do Bom Pastor que aproxima as ovelhas!

O gênero literário e o estilo de escrita do profeta Zacarias tornam a compreensão de sua mensagem um desafio. Na última parte do seu livro, do capítulo 9 ao 14, Zacarias se utiliza da figura do pastor e da ovelha para condenar os maus pastores e promover a esperança da vinda do bom pastor. As tensões do Salmo 23, de Jeremias 23 e de Ezequiel 34 se repetem também em Zacarias. Os maus pastores, violentos e egoístas, machucam e abandonam o rebanho. É o Pastor Ferido que vai unir e curar o rebanho.

O profeta Ezequiel, contemporâneo de Jeremias, se utiliza das mesmas imagens tensionadas: Deus como o pastor que cuida das ovelhas x os maus pastores que apenas se aproveitam das ovelhas. A marca dos maus pastores é a violência e o egoísmo. Há, entretanto, um acréscimo importante em apontar que pastores maus geram ovelhas más. As ovelhas más aprendem dos pastores maus e compartilham dos mesmos traços violentos e egoístas. Todavia, Deus enviaria um pastor, um bom pastor, que reuniria as ovelhas fracas e espalhadas para viverem novamente sem medo e em paz.

O salmista convida todo ser que respira a louvar a Deus.

A relação entre os pobres e o Reino de Deus nos Salmos é uma antevisão do ministério de Jesus!

A personificação da terra, dos céus, das montanhas, do sol e da lua, das árvores, etc, no Salmo 148 é muito importante para a construção de uma teologia da natureza que seja relevante, demonstrando como a nossa existência precisa de um relacionamento mais profundo com o que nós cerca!

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O poeta faz uma alusão a Genesis 15 e a promessa de Deus ao patriarca Abraão, de que sua descendência seria mais numerosa que as estrelas do céu, as quais ele não podia contar. No Salmo 147, no entanto, Deus conta e conhece todas as estrelas!