Sign up to save your podcasts
Or
Share UMA PROVÁVEL RELAÇÃO DOS ARTÍFICES DIONISÍACOS COM A CONSTRUÇÃO DO TEMPLO DE SALOMÃO (IV – FINAL)
Share to email
Share to Facebook
Share to X
Share to email
Share to Facebook
Share to X
Or
UMA PROVÁVEL RELAÇÃO DOS ARTÍFICES DIONISÍACOS COM A CONSTRUÇÃO DO TEMPLO DE SALOMÃO (IV – FINAL)
COMENTÁRIOS INICIAIS:
Na última parte, nosso foco esteve predominantemente
voltado para o ensaio de autoria do Irmão Hipólito da Costa, que vem sendo apresentado
ao leitor de uma maneira bastante sucinta.
Repassando aquilo que foi visto anteriormente
na Parte III (anterior):
–A importância das doutrinas ou sistemas
de moralidade da Antiguidade, responsáveis por guiar os homens em alguns dos
períodos mais difíceis pelos quais a humanidade se deparou no decorrer da sua
história.
–Apresentada uma variedade de deuses que
possuíam relação direta com os Mistérios Antigos e cujas denominações estavam
associadas ao sol, destacando-se conforme o ensaísta as seguintes representações
simbólicas do sol: Osíris, Adônis e Baco.
–Os lugares mais prováveis onde poderiam
ter se originado alguns dos cultos ao sol e o simbolismo inerente aos mesmos.
–Uma descrição breve a respeito de como
eram realizadas admissões de novos candidatos aos mistérios de Dionísio.
–Uma descrição dos jônios, um dos povos
gregos que mais se destacaram no referente às suas importantes contribuições
para a cultura da Grécia. E partiu de um grupo de jônios, dedicados à arte de
construir, a ideia de formarem uma sociedade cujos objetivos era a construção
de edifícios, dos templos, etc.
–Já fechando a Parte III, revisitamos a obra
de Joseph Fort Newton, de onde extraímos mais uma de suas interessantes conjeturas,
na qual foi feito o comentário seguinte: se é certo que as leis da arquitetura
naquela época eram segredos conhecidos apenas pelo iniciados, então poderia se
dar como certo o pertencimento dos construtores do Templo de Salomão à uma
ordem secreta, o que já poderia também remeter aos Artífices Dionisíacos, ideia
que é compartilhada por vários historiadores que foram citados, onde os seus argumentos
apresentados são de que os Artífices pertenciam a uma sociedade com
características desse tipo, eis que, se reconheciam entre si por intermédio de
sinais e palavras especiais, se utilizavam de emblemas tomados da arte da
construção, além de que, haviam ido parar na Ásia Menor e na Fenícia, cinquenta
anos antes da construção do Templo de
Salomão. Depois de todas essas considerações sendo levadas em conta, o que deveria
ser questionado na verdade, é porque diante de tantas evidências, em sua
maioria apoiadas por autoridades e estudiosos, inclusive Hipólito da Costa, elas
acabaram sendo, de certa forma, desprezadas.
Daremos prosseguimento agora à Parte IV,
a que finaliza a abordagem do tema relativo aos Artífices Dionisíacos.
Da última vez que foi feita referência direta
à tese do Irmão Hipólito da Costa (Parte III) foi quando ele faz sua descrição de
quem eram os jônios e do surgimento dos Artífices Dionisíacos entre eles.
View all episodes
By Luiz Sérgio F. CastroCOMENTÁRIOS INICIAIS:
Na última parte, nosso foco esteve predominantemente
voltado para o ensaio de autoria do Irmão Hipólito da Costa, que vem sendo apresentado
ao leitor de uma maneira bastante sucinta.
Repassando aquilo que foi visto anteriormente
na Parte III (anterior):
–A importância das doutrinas ou sistemas
de moralidade da Antiguidade, responsáveis por guiar os homens em alguns dos
períodos mais difíceis pelos quais a humanidade se deparou no decorrer da sua
história.
–Apresentada uma variedade de deuses que
possuíam relação direta com os Mistérios Antigos e cujas denominações estavam
associadas ao sol, destacando-se conforme o ensaísta as seguintes representações
simbólicas do sol: Osíris, Adônis e Baco.
–Os lugares mais prováveis onde poderiam
ter se originado alguns dos cultos ao sol e o simbolismo inerente aos mesmos.
–Uma descrição breve a respeito de como
eram realizadas admissões de novos candidatos aos mistérios de Dionísio.
–Uma descrição dos jônios, um dos povos
gregos que mais se destacaram no referente às suas importantes contribuições
para a cultura da Grécia. E partiu de um grupo de jônios, dedicados à arte de
construir, a ideia de formarem uma sociedade cujos objetivos era a construção
de edifícios, dos templos, etc.
–Já fechando a Parte III, revisitamos a obra
de Joseph Fort Newton, de onde extraímos mais uma de suas interessantes conjeturas,
na qual foi feito o comentário seguinte: se é certo que as leis da arquitetura
naquela época eram segredos conhecidos apenas pelo iniciados, então poderia se
dar como certo o pertencimento dos construtores do Templo de Salomão à uma
ordem secreta, o que já poderia também remeter aos Artífices Dionisíacos, ideia
que é compartilhada por vários historiadores que foram citados, onde os seus argumentos
apresentados são de que os Artífices pertenciam a uma sociedade com
características desse tipo, eis que, se reconheciam entre si por intermédio de
sinais e palavras especiais, se utilizavam de emblemas tomados da arte da
construção, além de que, haviam ido parar na Ásia Menor e na Fenícia, cinquenta
anos antes da construção do Templo de
Salomão. Depois de todas essas considerações sendo levadas em conta, o que deveria
ser questionado na verdade, é porque diante de tantas evidências, em sua
maioria apoiadas por autoridades e estudiosos, inclusive Hipólito da Costa, elas
acabaram sendo, de certa forma, desprezadas.
Daremos prosseguimento agora à Parte IV,
a que finaliza a abordagem do tema relativo aos Artífices Dionisíacos.
Da última vez que foi feita referência direta
à tese do Irmão Hipólito da Costa (Parte III) foi quando ele faz sua descrição de
quem eram os jônios e do surgimento dos Artífices Dionisíacos entre eles.