"No con la cólera, sino con la risa se mata ¡Adelante, matemos el espíritu de la pesadez!", escribió Nietzsche en Así habló Zaratustra.

En esta ocasión, hablaré del humor. Pero el humor de los adentros y para arriba. El humor revolusionario, el humor subversivo, y la imaginación humana.

El humor subversivo es ese humor capaz de romper las reglas establecidas mostrando las arbitrariedades del poder, y puede tener algunas fórmulas universales, pero a la vez, es un fenómeno local que permanece íntimamente vinculado al contexto. La risa y el sentido del humor son un sentido tan social como el sentido común. Por eso, el humor puede ser disruptivo revolucionario. No en vano, la palabra "comedia" viene del griego κωμῳδία (komedia), de la palabra κωμός (komos = desfile, procesión victoriosa, o canción de triunfo).

El antropólogo David Graeber escribió que: "El contrapoder hunde sus raíces en primer lugar y sobre todo en la imaginación"

Una de las preguntas a la que damos muchas vueltas en estas fechas es esa de: ¿La naturaleza humana es inocente o corrupta? ¿Somos amables o egoístas, buenos o malos por naturaleza? Lo que sí sabemos es que los humanos tenemos una gran capacidad -como seres morales y sociales que somos- para imaginar y negociar. En el pasado, ni hemos sido salvajes ignorantes ni puros y prístinos. Durante la historia de la humanidad, hemos creado muchísimas formas políticas y sociales, nada que ver con esas aburridas líneas de la teoría evolucionista.

Tantos mitos hay todavía para desmontar... Porque se creía que la domesticación de plantas y animales condujo al sedentarismo, pero se ha visto que el sedentarismo es muy anterior... casi cuatro milenios antes de que surgiera una aldea agrícola. Y además, se creía también que el sedentarismo y la agricultura condujeron a la formación de estados, pero los estados aparecen mucho después.

Y los primeros estados no fueron tan ideales: en ellos existían diferentes formas de servidumbre y su población sufría muchas epidemias debido al hacinamiento. Y luego están esas sociedades que en una época del año eran autoritarias y en otra, igualitarias, según lo que su entorno les ofrecía.

Como escribió Eduardo Galeano:

"Sin embargo, aunque no podemos adivinar el mundo que será, bien podemos imaginar el que queremos que sea. El derecho de soñar no figura entre los treinta derechos humanos que las Naciones Unidas proclamaron a fines de 1948. Pero si no fuera por él, y por las aguas que da de beber, los demás derechos se morirían de sed."

Entrevista Viva Radio Burgos. Libro La naturaleza que somos. Una antropóloga en la luna. Noemí Villaverde. Periodista: Carlos Cuesta.

https://www.diariodeburgos.es/ViveRadio.aspx

MÁS EN MI NUEVO LIBRO: LA NATURALEZA QUE SOMOS.

Afirma la antropóloga ecofeminista Yayo Herrero. "Hay un salto enorme entre la trivialidad y ligereza de algunos actos y las consecuencias que tienen. Por ejemplo, basta apretar un botón para que se descargue una bomba, o para disparar un misil o para que nuestros planes de pensiones devoren territorios y miles de vidas humanas. Somos incapaces de articular reglas morales, porque la moral se basan en poder anticipar las consecuencias de nuestros actos, y decidir sobre ello. Muchos de nuestros actos cotidianos tienen consecuencias que no conocemos. Es una tecnociencia sin estar sujeta a la ética o por la moral y no tiene control social."

"¿Cómo entender a una máscara sino como un artefacto que, inmediatamente, produce y multiplica alteridades? A quienes las contemplan les inquieta tanto como atrae: imposible mostrarse indiferente ante las máscaras." Carlos Dávila, antropólogo.

“La fotografía es nuestro exorcismo. La sociedad primitiva tenía sus máscaras, la so­ciedad burguesa sus espejos. Nosotros tenemos nuestras imágenes”. Jean Baudrillard, filósofo y sociólogo.

http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com/2022/02/la-mascara-y-el-avatar-el-rostro-de-los.html

"Una de las mejores formas de entender a las personas es saber qué les hace reír. La risa abarca los límites del alma. En el humor, la vida se redefine y se acepta. La ironía y la sátira proporcionan conocimientos mucho más agudos sobre la psique y los valores colectivos de un grupo, que años de investigación. —Vine Deloria Jr., en Custer Died for Your Sins.

http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com/2011/01/chiste_26.html

El baile típico de la Tarantella viene de esa araña grande y peluda que se llama "tarántula". Y un tipo de tarantella es la Pizzica, del verbo pizzicare: “pellizcar”, un ritmo y danza circular típico de todo el sur de Italia, especialmente en Terra de Puglia, donde la bota italiana tiene el tacón.

Se decía que estas arañas, también llamadas araña lobo, solían morder a los campesinos durante la cosecha, y les causaba grandes convulsiones, en especial a las mujeres, ahora veremos porqué. Y precisamente para curarse y quitarse este veneno del cuerpo, nació este ritmo, la tarantella, más específicamente la pizzica. Decían que el sudor producido por el movimiento favorecía la expulsión del veneno por la piel.

¿Cómo es posible que surgiera, en la historia de la humanidad, el hecho de querer darle todo el poder a una persona, al rey? Es lo que se pregunta el antropólogo David Graeber en sus libros "On Kings" junto con Marshall Sahlins, y en "What are kings". ¿Por qué y cómo puede un solo ser humano gobernar sobre muchos otros como la encarnación o el delegado de un dios y, además, muchos de ellos insistiendo en que su familia es de un país diferente del que son rey o reina? "Los reyes de Inglaterra solían ser franceses, ahora son principalmente alemanes, los reyes en Malasia insisten en ser griegos, descendientes de Alejandro Magno, los reyes swahili de la costa este de África afirmaban ser de Persia, etc."

Una pequeña explicación de que lo son los mitos, el tiempo no lineal, sino circular (o en espiral). Estas historias de la Antigua Grecia pueden decirnos mucho sobre nuestras vidas actuales, nos ayudan a recordar qué es lo verdaderamente importante de la vida y prevenirnos de comportamientos que podrían sabotear nuestra propia seguridad y buen vivir.

El humor sobre la muerte (memes, chistes, bromas...), la muerte en diferentes culturas y tradiciones (incluída la nuestra, claro) y cómo los medios tratan la muerte en tiempos de pandemia covid. Todo desde el punto de vista de la antropología. Sección del podcast "La biblioteca perdida".