節目摘要

今天邀請到的兩位來賓，是在馬巴督安教會(Mabatuan)服侍的牧師夫婦檔！

《原來是這樣》第二季把目光拉回苗栗，透過不同人的生命故事，拼湊當代的生存圖鑑。

本集邀請到Lesa（林懇）牧師與Umak(慧妤)牧師，帶大家認識部落教會這個「心靈避難所」背後的靈魂人物。從兩位牧師如何回應呼召、投考神學院，聊到長老教會的神學院現況與「七年全額獎學金」方案；再從歷史脈絡與民主體制，一路聊到兩人在上帝巧妙安排下的浪漫相遇，以及「沒有下班打卡、信仰即生活」的傳道人真實日常！

本集亮點

• 苗栗部落的避難所：揭開部落教會的多功能日常。
• 呼召與養成，走上神職的關鍵時刻：從小時候的經歷、迷失歲月到讀經時的聖神感受，如何促成投考神學院的決定？
• 斷層與現況，介紹全台長老教會神學院及Lesa牧師來招生？！面對未來三分之一教會恐無牧者的斷層危機，玉山神學院推出「七年全額獎學金」招募新血！
• 歷史與體制，民主治會與社會參與：從 1865 年馬雅各醫師談起，揭密長老教會的民主治理與社會公共議題參與。
• 浪漫相遇，上帝的奇妙安排：跨部落活動、實習巧合與乾媽連結，兩位牧師如何一步步被神的安排牽在一起？
• 傳道日常，沒有下班打卡的生活：探訪、祈禱會到陪伴四個孩子，信仰就是生活，傳道人全天候 ON CALL 的真實剖白。
• 卸下神聖濾鏡：揭開神聖濾鏡背後的理性制度，下集將聊聊 Podcast 節目！

💡 【邀請您的參與】 苗栗原住民的故事正在發生，我們也歡迎大家推薦或自薦，讓我們一起聽聽屬於你們的獨特生命故事！無論你在山區還是都市，都歡迎私訊我們哦！

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「我們的族群就像一棵大樹，而我們是其中的一片葉子。隨風飄流後，無論落在哪裡，身上都帶著母樹的養分。」


📌 本集重點精華：

• 牧師小孩的四海漂流記： 從小換了四間小學、當海軍四處為家，雷諾的超級斜槓人生起點。
• 誰說回部落發展會受限？ 在 DOC 陪伴長輩十年，同時跨足原民台全族語動畫《hata la 異世界》配音的不設限舞台。
• 部落田調不能說的秘密： 解鎖長輩 freestyle 傳統對唱的關鍵鑰匙，竟然是......!
• 雷諾的幽默真心話： 打破原民刻板印象！別再問山豬能不能騎，直接來部落跟我們自然地烤肉聊天就對了。
• 本集靈魂拷問： 什麼是當代原住民的面貌？聽聽雷諾超浪漫、帶著母樹養分的「落葉歸根」文化哲學

第二季《uwal ga, 原來是這樣！》的首份「苗栗原民生存圖鑑」正式解鎖 ！這集邀請到身分超級多變的斜槓前輩，Talaw 雷諾。

從小因為父親是牧師，他歷經四處轉學，當海軍時也是四海漂流。曾經在銅鑼中興工業區當過作業員、在巨蛋附近的 Pub 駐唱。而現在的雷諾，不僅是一位發行過個人專輯的實力派歌手，他大部分的時間其實都在部落裡走跳！他回到距離家裡幾步路的汶水國小後，輾轉到了泰安數位機會中心（DOC）且服務了超過十年，透過數位課程服務族人，耐心陪伴部落的長輩與青壯年學習使用手機與平板。不設限的他，除了幕前歌唱工作，近期甚至跨足幕後，為原民台全泰雅族語動畫《hata la 異世界》擔任配音員！

這集節目中，雷諾也跟我們分享了他超浪漫的「落葉歸根」哲學，重新定義了對文化的認同： 原住民的生命文化與靈魂就像一棵大樹，每個人都是一片葉子。人到了一個階段會離開部落隨風漂流，但無論這片葉子被吹得多遠，身上永遠帶著母樹給予的養分。就算在異地深根發芽，依然能讓當地人認識台灣原住民的文化；而當落葉歸根，自身也會化作大自然的養分，讓大樹孕育出新一代的果實與葉子，成為文化生生不息的循環 。

當然，這集還有超爆笑又真實的部落日常： 在部落做田調的需準備的秘密武器是......？原來長輩稍微暖身之後，才會開啟充滿隱喻與智慧的 freestyle 對唱！ 破除刻板印象：別再問我們會不會騎山豬！想認識原住民，直接來部落跟我們自然地坐下來烤肉聊天就對了！

文化不是凍結在書本上的標本，而是由每一個人的生活日常、選擇與掙扎交織而成。

延伸閱讀：
💡想聽雷諾的歌在這：雷諾全母語創作專輯流浪者 或是在各大串流平台搜尋雷諾《流浪者 》專輯
💡雷諾的臉書
💡收看原住民電視台《hata la 異世界》
💡泰安數位機會中心(DOC)

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歡迎回到《uwal ga, 原來是這樣！》第二季！大家還記得「uwal ga」在泰雅族語裡的意思嗎？經過了快一年的沉澱，我們不僅搬回了部落，也重新反思了節目的核心。真的讓大家久等了，我們回來啦！

延續第一季對當代原住民族人多樣樣貌的探討，這一季我們決定把焦點拉回我們定居的家鄉「苗栗」。無論是大家熟悉的泰雅族、賽夏族，還是平埔族群，又或是生活在頭份、竹南的都市原住民，我們將為大家展開一幅「活生生的苗栗原住民生存圖鑑」。

這集除了聊聊部落教師 Yuma 為何選擇回到山上教書、破解新聞愛用的「放棄高薪回鄉」悲壯劇本，以及泰雅女婿俊緯移居部落半年的真實感受外，我們也有些真心話想對來到部落露營、健行的遊客們溫柔呼籲。最後，我們還會大公開第二季每集尾聲專屬的「特別提問環節」！

準備好跟我們一起探尋苗栗在地不同的生命路徑了嗎？按下播放鍵，一起發出「喔！原來是這樣」的讚嘆吧！

📌 本集重點精華：

• 原來 uwal ga 在泰雅族語中是這個意思！
• 停更快一年都在幹嘛？對第一季的反思與沉澱。
• 第二季核心主題大公開：活生生的「苗栗原民生存圖鑑」。
• Yuma 的真心話：回部落教書不是犧牲，而是一種隨時能在都市與山林切換的「奢侈自主性」。
• 俊緯移居部落的觀察，以及給部落遊客的溫馨呼籲。
• 本季特別設定：每集尾聲的固定「靈魂拷問」是什麼？
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「孤單太浪費了，文化不能只靠個人，而是靠一群人一起延續。」
文化不是誰的責任，而是我們一起的路。

這一集再次邀請斜槓日常忙到飛奔南北的創作者——排灣經典姊弟二人組 ljingas & kuliw，來聊聊他們如何在正職工作、自媒體經營、族語推廣與文化實踐中，一步步走出屬於這一代原住民族青年的行動身影。

他們談責任、談名字、談語言，也談家人和成長中的失落與和解。
這不是一集單純分享經驗的節目，而是一條持續「回家」的聲音路徑。

本集摘要：

• 斜槓不是選項，而是責任：ljingas & kuliw 以日常實踐連結族語、文化與生活，在繁忙與壓力中找到方向。
• 語言是一種行動，也是一種愛：語言不只是溝通工具，而是攜帶記憶與認同的「隨身傳統領域」。
• 從名字開始的文化重生：找回自己的原民名字，是他們文化自覺與行動的轉捩點。
• 「一起一起」不只是口號，而是文化的核心：被需要、被邀請，本身就是連結的一種方式。
• 家人未必能教你族語，但他們給你煮飯與家，這也是文化的支撐。

精選亮點：

• 00:03｜碎片人生的時間管理術：「像串琉璃珠一樣，把生活串起來。」
• 06:20｜Podcast 讓族語「現身」在都市，讓責任具象化。
• 10:00｜不是什麼都會，而是什麼都被放大了——來自族人的期待與壓力。
• 24:20｜語言是「移動的傳統領域」，帶著文化走到世界各地。
• 29:00｜「一起一起」：從「喝」說起的文化哲學。
• 35:00｜當vuvu說出「ljingas」那一刻，語言不再只是語言。
• 40:00｜成人教育也許能彌補跨代斷裂，讓父母也成為學習的同行者。

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在這集節目中，我們邀請到「排灣經典」的靈魂人物——ljingas，來聊聊她如何在新竹科學園區的職場與排灣族部落之間，穿梭生活、調整身份、尋找文化歸屬。

她白天是外商業務，晚上是影片創作者、podcast小編，透過拍攝與剪輯，將文化從記憶轉為行動。從幽默的原住民形象、青年團的參與，到她如何在部落裡學會放下「SOP」、重新適應沒有流程的日常——ljingas 帶來的不只是故事，而是當代原住民認同的身體筆記。

節目也談到了她與弟弟 kuliw共同製作的紀錄影片《2024 lalauran 拉勞蘭收穫祭Vlog》，記錄祭典前颱風將至的驚險時刻，以及部落長輩如何以文化信念迎向不確定，讓文化成為穩定心靈的力量。除了收穫祭，我們也聊到「月亮聚」和「排灣一條街」等拍攝企劃，如何讓文化以新的形式活在當代。

—

📍來聽聽我們談：
・在都市不說、在部落被懷疑——多重身份的自我對話
・拍vlog不只是紀錄，也是文化的再呼吸
・文化不是演出，而是陪伴你面對生活的定錨
・當收穫祭遇上颱風，信念怎麼不被吹散？
・排灣族的青年團、月亮聚、Lalauran的故事怎麼說下去？

🎥 延伸觀看：
《2024 拉勞蘭收穫祭》
https://www.youtube.com/watch?v=O2Bt3efr8Jo
https://www.youtube.com/watch?v=pFtOehUi9d4&t=9s


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🎙️ Ep7｜在都市長大，但用族語回家
來賓｜kuliw｜「排灣經典」創辦人・族語教師・自媒體創作者
這一集，我們邀請 kuliw 分享從 18 歲起自學族語的歷程。
從都市長大的他，如何一步步用語言找回和家族的連結，
從刷題考上族語認證高級到與長輩磨合對話、
從翻譯《挖呀挖》到課堂上的生活語境練習。
他說，族語不是用來表演的，而是讓我們更靠近自己、靠近家人的選擇。

✨ 節目亮點
▸ 用語言找回家人，不只是背單字：
kuliw 從無部落經驗、無語言環境出發，走出一條屬於自己的族語之路，背後是一段與家人「重新對話」的情感旅程。
▸ 從兒歌翻譯到教學現場，語言也能很生活：
透過改編《挖呀挖》進行族語創作，他讓語言教學不再制式，而是貼近幼兒園、樂齡站，成為人人能參與的日常語感。
▸ 語言教育者的現場困境與制度反思：
談及近日族語老師Sala Lisin車禍事件，kuliw 深感語言教育不該只是口號，而應有更穩定的制度與支持，讓下一代真正有機會接住這份傳承。
—
📚 延伸閱讀
【深度報導】族語老師跨校趕課車禍亡　68歲、13校兼課竟是族語教育常態
作者｜吳尚軒｜太報 ｜2025-06-14
🔗 點我閱讀全文

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經典姐弟 ljingas 和 kuliw 遠道而來苗栗，告訴你「經典」的全新定義不是嚴肅的論語或四書五經，
而是如日常食衣住行般存在於每一天，能夠打動人心的點點滴滴。
在2020年疫情期間，他們透過社群貼文和創意語錄，將排灣語融入年輕世代的日常生活，
讓語言變成彼此間默契的「暗號」，也成為部落裡潛移默化的文化力量。


本集從打破經典框架開始，帶你探索：
▪️「語錄貼文」如何讓排灣語時尚又親民？
▪️為何犯錯竟成為語言傳承與成長的寶貴機會？
▪️他們如何從外地長大的經驗中，重新找回原住民身份的認同感？
▪️如何重新理解釀酒的文化意義，去除社會的刻板印象？
▪️一句「好了就好了」在排灣與泰雅族間，竟然有截然不同的解讀？
補充 kuliw老師出的功課:
學生來交作業，
汶水泰雅語 (kayi na Matu'uwal)
夠了 tingaya la!
不要吵了 laxi i paqas’ngan la!


（順帶一提，泰雅族的個性很「惹」，Yuma' 開始反省自己是不是不夠泰雅、不夠惹？還是要問俊緯比較準？）


延伸閱讀：
⁠可愛的vuvu的肯洽拿⁠

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本集為插播集，邀請清安國小山野教育團隊的 Yawi' 校長（李勁霆）、Bagan 主任（劉麗玲）、Yuma' 老師（劉韋廷），一起聊聊這條朝聖路走了 22 年的樣子，從部落出發，走進聖山 Papak Waqa，也走進自己。

盛夏前的畢業季，我們用朝聖之旅做一個成年禮吧！一年復一年地上山，陪一批又一批孩子上山，老師一年比一年老，但體力沒變好，山路也沒變輕鬆。
但身體記憶總會提醒我們：「喔，又要開始進入朝聖模式了。」 因為有一座山，在等著我們。這座山叫 Papak Waqa，大霸尖山，泰雅族的聖山。


有人說這是山野教育，也有人說這是儀式、是文化實踐。但對清安國小來說，它就是一句話 「霸，我又來了！」
我們希望這是一種更親密、更深刻的連結，像是每年跟山的約定。 就像學生下山後創作的族語繪本《大霸奶奶的孩子 ululaqi’ na Papak Waqa》裡，那對姐弟說的，每年都要再上山，見見祂們。

🎤 本集亮點：
✨ 清晨五點扛圓鍬清林道：「挖土機」精神再次出動（什麼！清安的校長必備挖土機精神！）
✨ 老師腳痛還是走完十公里，邊痛邊跟自己對話（老師們也跟著學習，再次認識自己的身體。）
✨ 有人在小霸尖山許願寫完論文，然後真的寫完。（而且就是寫朝聖之旅）
✨ 抵達霸基後，除了落淚，還馬上打視訊電話：「因為我是我們家第一個站在這裡的男人！」
✨ 大人小孩一起走，每一步都讓部落記住「今年輪到哪一家走」、「哪一家爸爸要爬六年以上（四寶爸）」

一趟趟的朝聖之旅，不只化作論文與期刊，不只化作族語繪本，也慢慢滲透進整個部落的日常對話、家庭餐桌與孩子心裡。 這些故事不會一次講完，因為它們正在一代代人身上繼續說下去。

「路就一條，走就對了。」
不是什麼貼紙金句，是挖土機二號 Yawi' 校長在凌晨五點、站在落石前說的話。
說完，他真的挖了。然後，大家真的走上去了。


📖 延伸閱讀

• 李勁霆（2023）。〈路就只有一條，走就對了！讓我帶你上山去！──Mabatuan山野教育〉。《台灣教育》，(739)，90–98。 👉 ⁠https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=18166482-N202302160012-00010⁠
• 劉韋廷（2024）。〈山野教育開出Mabatuan部落族人的復返路〉（碩士論文）。國立清華大學。 👉 ⁠https://hdl.handle.net/11296/txun5r⁠

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你以為原住民只能投原住民立委，事情就這樣了？
但你知道，原住民族的事務，往往是由多數非原住民立委決定的嗎？
你知道山地原住民、平地原住民、甚至平埔族群的分類，
其實不是族人自己決定的，而是國家依照行政需求所設計出來的制度嗎？

這集我們邀請創作者 Cidal（嚴毅昇），聊聊那些總是被預設好的樣子：
被分類的身分、被代表的發言、被拿去 cosplay 的文化，還有「不像原住民」的創作標準。
我們從罷免行動聊到選舉制度，從 cosplay 講到文學獎劇本怎麼用錯神話角色；
也談原青陣(原住民族住民只能投原住民立委，事情就這樣了？
但你知道，原住民族的事務，往往是由多數非原住民立委決定的嗎？
你知道山地原住民、平地原住民、甚至平埔族群的分類，
其實不是族人自己決定的，而是國家依照行政需求所設計出來的制度嗎？
這集我們邀請創作者 Cidal（嚴毅昇），聊聊那些總是被預設好的樣子：
被分類的身分、被代表的發言、被拿去 cosplay 的文化，還有「不像原住民」的創作標準。

我們從罷免行動聊到選舉制度，從 cosplay 講到文學獎劇本怎麼用錯神話角色；
也談原青陣(⁠原住民族青年陣線⁠)如何實踐「不被代言」的行動哲學，
還有 Cidal 被文學評審說「這作品不像原住民」時，那種難以回應卻無比熟悉的凝視。

📌 補充： 本集也會補充目前台灣身份分類制度──
包括「山地原住民」、「平地原住民」與「平埔族」的劃分方式。
詳見臉書：https://www.facebook.com/share/p/1E1q1cjZhC/

這不是一堂課，但你會聽見我們怎麼一邊生活、一邊拆解那些早就設好的框。
最後，我們也想說：「我們不是你以為的樣子，更沒義務成全它。」
🔗 粉絲專頁：⁠⁠⁠https://www.facebook.com/LoveAmisIsVeryCool
🔗 Cidal 的沙龍： ⁠⁠⁠⁠https://vocus.cc/user/@LwcCidal
🔗 推薦文章：「外部落份子？～混原世代與文藝環境的互動關係」 https://vocus.cc/article/63283363fd89780001d98173
📖 詩集推薦： 《在我身體裡的那座山》— 到各大實體與線上書店都買得到！
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🎧 EP3｜走進Cidal身體裡的那座山
詩人 Cidal 出生於恆春，在新北樹林長大。
國中時，因家庭因素被媽媽「超前部屬」改姓，才取得原住民身分；
直到高中，族語老師問起「你有族語名字嗎？」他才第一次開口問媽媽：「那我可以叫什麼名字？」
於是有了 Cidal——太陽的意思，也與漢名「毅昇」中的「昇」產生意外的呼應。

雖是一半海岸阿美族，但他說自己記得的不是海，而是山：山裡的藤心、阿公放的陷阱，以及身體學會的方向感。

他不是從部落走來的人，也不完全符合都市原住民的形象。
他與同為詩人的黃璽曾在講座討論中使用「外部落份子」這個文學概念，來描述一種不被完全辨識、也不被典範敘事覆蓋的文化位置。

🎙️ Cidal：「我們想像的部落，在我們身上其實是不存在的。
我們沒有年齡階層，沒有祭典，只有教會。
我要學文化的時候，反而不是從自己的部落開始的。那種感覺很尷尬，但我也不會假裝我懂。」

這集，是一段從語言、詩與身體出發的山路行走。

📌 本集重點：
▪️ 「那我可以叫什麼名字？」——高中時的提問，讓他擁有了族名「Cidal」，也開啟了認同的旅程。
▪️ 雖屬海岸阿美一份子，但他的身體記憶，不是來自海，而是來自山裡的陷阱、藤心與阿公的路徑。
▪️ 詩集《在我身體裡的那座山》，書寫的不是答案，而是一條可以走進去的山路，讓大家在其中撐出自己的空間。
▪️ 我們沒有祭典，但我們有信仰——成長環境的不同，讓他學文化的起點，不在部落，而從城市開始。
▪️ 「外部落分子」，是一種文學位置，也是一種誠實的靠近姿態。


📚 延伸閱讀｜Cidal 的文字與創作
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🔗 Cidal 的沙龍：https://vocus.cc/salon/66692134fd897800013decc9
也推薦大家到各實體或線上書店購買Cidal的詩集《在我身體裡的那座山》

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