<<Дерех-Мицвейсехо>> с.88 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст, начиная со слов <<...והעולה מדבריו>> после <<двух точек>> на 6 строке сверху с.89, до слов <<...כראיית העין ממש>> на 14 строке снизу той же страницы (строка заканчивается: <<וכך אחזה>>).

Вкратце:

• Из высказанного Абарбанелем следует, что приказ <<веры в Б-жественность>> относится не к самому существованию Б-га, - для этого вера не нужна, - а к тому, что его существование <<наиболее полно>> и т.д.

• В дальнейшем мы объясним, что и то, что <<Его существование обязательно (הוא מחוייב המציאות)>>, - также относится к тому, что мы <<уже знаем>> - еще до приказа. -

• Вера же относится к тому, что Б-г вознесен над хохмой (т.е. над ишталшелус, в целом?). - То есть к <<сейвев кол-алмин>>.

<<Мемалей>> же - постижим, по принципу <<Из плоти своей узрю (אחזה)...>> - в буквальном смысле <<узрю>>. - Хотя и не <<увижу (אראה)>> - плотскими глазами, а лишь <<узрю (אחזה - перевод на арамейский слова "אראה" из Святого языка)>> - <<как бы увижу>> - мысленным видением. - Но, несмотря на это, как будто буду видеть - осязаемо, видением, приводящим к полной убежденности в наблюдаемом, то, что Б-г оживляет миры.

• Такое <<видение>> и такая <<ясная убежденность (התאמתות)>> подобны тому, как человек - на основе наблюдений, самоощущения, - убежден в присутствии в нем жизненности души, не видя ее плотскими глазами, не зная ее существа, не понимая, что есть душа.