<<Дерех-Мицвейсехо>> с.88 и далее. (Книгу можно скачать или читать онлайн здесь: http://hebrewbooks.org/43298 ).

Урок обсуждал текст маймора со слов <<...והנה בביאור ענין>> после <<двух точек>> на 11 строке снизу с.92 (строка начинается: <<השלימות>>), до <<двух точек>> в конце 5 строки сверху с.93.

Вкратце:

• В 2. (Он - подлинное, <<не составное>> единство, Он <<прост абсолютной простотой (цельностью)>>) - философы усмотрели противоречие с тем, что Б-г описывается (Торой), как <<хохом>>, <<йодеа>>, т.п. - <<Хохмо>> - обладатель хохмы. Но ведь хохма - нечто дополнительное к Его Сущности!

• На это Рамбам (здесь: открытая Тора) отвечает:

Б-г знает, т.п., не знанием от Себя отдельным, как это у человека. - Он, его знание и его жизнь - совершенно одно. Ведь если бы Он <<жил жизнью отдельной от него>>, <<знал знанием отдельным от Него>>, - было бы множество Б-жеств, а это не так.

Получается, что <<Он - знающий... знаемое... само знание. Все это в совершенной степени одно>>.

Человеческий разум неспособен осмыслить это до конца.

• Мудрецы внутренней Торы (кабболы) с ним соглашаются.

Также с т.з. Ари, такое определение (<<Он - знающий... знаемое...>>) актуально на уровнях, начиная от Ацилус (включительно) и ниже. - Сам же бесконечный свет настолько вознесен над самими аспектами хохмы, бины, т.д., - что относительно него они как материальное действие (ничем не выше его?) - <<כולם בחכמה עשית>>.